古埃及人的各种糟糕创世法

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在埃及人对世界诞生奥秘的叙述中可以看到，他们被自然世界深深吸引了：尼罗河水年复一年的洪水退后形成的淤泥滋养着农作物，因此他们认为有了尼罗河水他们才拥有生产的能力，所以他们得出一个结论，那就是世界是随着太古洪水退后土丘的形成而诞生的。

太古土丘是所有埃及创世神话的中心所在，无论哪种版本中它的存在和地位从未引起过争论。塔特嫩神(Tatenen)便是太古土丘的拟人化，其名字的意思便为“升起的土地”。但关于它的所在地却引起了争论，每个主要的宗教城市都宣称太古土丘出现在自己的城市里。

创世神话本身也因地而异，古埃及的创世神话有各种不同的版本，主流的有三种，分别出现在三座主要的宗教中心城市，它们分别是大赫尔墨波利斯、赫利奥波利斯、孟斐斯和底比斯。

赫利奥波利斯：阿图姆的神圣自撸创世法

埃及人为了表示对太阳的无限崇拜，创造了各式各样的神。在埃及众神中地位最高的是赫利奥波利斯(Heliopolis)的瑞神(Re)。从宇宙诞生的那一刻起，瑞神便存在了。他也是一位创世之神，但必须与其他的神——如阿图姆(Atum)共同创世。

在赫利奥波利斯和下埃及，人们信奉最早出现的九位神，也就是后来被希腊人称为九联神的那些：从太古土丘中最早诞生的第一位神是阿图姆(Atum)——赫利奥波利斯之主，他被描述为通过“复制自我”创造了很多神。《金字塔文》里介绍说：

阿图姆握住自己的那玩意儿，突然就射了，于是诞生了双胞胎之神——大气之神舒和水分之神泰芙努特。

赫利奥波利斯的教义把阿图姆的撸管创世看做一种有性生殖，尽管他没有配偶，但神学家们把女性特质也归属到他身上，结果是为他带来了女神的地位——阿图姆成了男女共体的二元神。

在别的传说中，阿图姆在“唾沫飞溅”中诞生了舒与泰芙努特，于是便有了宇宙间的大气。接着舒和泰芙努特结合生下盖布(Geb，大地)和努特(Nut，天空)。

一则被希腊人山寨过的埃及神话说，最初，一年只有360天，当阿图姆发现努特和盖布黏得太紧的时候，这一切便改变了，他们的结合使世界失去了原有的大气。在这个故事里，努特和盖布是极亲密的兄妹，没有任何东西可以阻挡在他们之间，这使得阿图姆很生气，便命令他们的父亲大气之神舒把他们分开。舒踩住盖布，抓住努特的头往上提，这样他们就不能再接触对方。

然而这时努特已经怀孕了，阿图姆很愤怒，便诅咒她，她可以生下孩子，却不能在一年360天中任意一天中生产。这时，阿图姆创造的神中最聪明的一个，也就是透特站出来帮助努特。透特爱慕努特，于是他想办法刺激众神与他比赛，来使一年的天数增加。最后透特赢了比赛，使一年增加了5天。透特把这5天增加到一年的360天中，努特就在这5天中生下了5个孩子：奥西里斯、荷鲁斯、赛特、伊西斯和奈芙蒂斯。透特的智慧和狡黠给埃及人带来一个阴历的年份。

孟斐斯：卜塔的精神创世法

与赫利奥波利斯物质创世的形式不同，在孟斐斯，创世之神卜塔的创世行为是一种精神活动。卜塔是三位一体的神，其他两位神是他的妻子狮神塞赫麦特(Sekhmet)和儿子莲花神奈菲特姆(Nefertem)。

卜塔是手艺人的保护神，他用智慧的力量创造了世界，他通过心中的思想塑造了万物，然后用舌发声使其变成现实——埃及人认为心是智力之源。卜塔创造了众神和埃及，包括一切城市、神殿与词汇。

随着孟婓斯在埃及地位的提高，卜塔创世论的影响力也日益提高，却依然没有超过阿图姆创世神话的影响力，也没有抛弃阿图姆关于在太古土丘上用手创世的故事——埃及人让两个创世神话共存：每一个宗教圣地都用山脉来象征阿图姆创世中的物质，而卜塔创世的思想和精神则存在于所有的神、人、动物与存在过的事物中。后来这个说法有了一些演化，一种说法是把阿图姆和九联神看做卜塔和嘴唇和牙齿，另一种则把太古土丘塔特嫩看做圣山的化身，而卜塔也和他联系在一起。

尽管卜塔是埃及最古老的神之一，但他最终没有上升为至高无上的神，后期神话中他经常被合并到其他神的特质中，比如卜塔-赛凯尔-奥西里斯，也就是死亡之神。

希腊人到达埃及后，把卜塔看做他们的赫淮斯托斯。卜塔在孟婓斯的一座叫做‘哈瓦特-卡-卜塔(hwt-ka-ptah)’的神庙逐渐被认为是指整个地区，希腊语的'Aeguptos'便成了今天的‘Egypt’。

大赫尔墨波利斯：4只男蛙与4条女蛇的创世法

在埃及中西部的大赫尔墨波利斯，创世神话则呈现另外一种风貌。当地的传说一半是关于太古土丘形成前发生的故事，还有一半则是土丘形成之后。大体上来说，大赫尔墨波利斯最早出现的神被称为八联神，他们出现在洪水泛滥的太古时期，蛙是4位男神的化身，蛇则是女性的化身。有时，他们也被描述成狒狒。

这4对神分别代表宇宙形成前的4种不同成分：努恩和他的配偶纳乌奈特代表最初的海洋；凯库和考凯特代表黑暗，赫与郝希特代表无限，阿蒙和阿玛乌奈特则代表隐藏的力量。他们都代表无法看见、无法触摸可又确实存在的暗物质与暗能量，但同时也隐喻着生命的可能。与狒狒的联系则把他们和太阳连接在一起，因为埃及人相信是狒狒的吼声带来每天的黎明。

八联神之间最终诞生出了太古土丘，其中含有宇宙卵外壳爆裂，从火焰中孵化了年轻的太阳。新生的太阳使天空升高，从而奠定了自己在天堂中的地位。这一变化在大赫尔墨波利斯被认为是太阳的第一次升起，八联神因此成了“人类的始祖，因为他们使太阳诞生，并创造了阿图姆”。

底比斯：后来居上的阿蒙神创世法

后来，上埃及首府底比斯的居住者吸收了这些说法，对创世又创造出与其他城市不同的说法。在他们看来，阿蒙才是至高无上万能的神，虽然在大赫尔墨波利斯他只是原始的诸神之一。

底比斯人不拒绝八联神的说法，但认为其中只有阿蒙才是唯一有能力创造世界的：是他创造了原始的诸神。有的神话把他描绘成一条巨大的蛇，认为他生活在努恩的洪水中，有的神话说他发出一声大雁般的鸣叫，并在一刹那间爆发出一个世界，从而引起了宇宙的连锁反应，诞生了八联神和九联神。

不过底比斯人保留了阿蒙的特性，把他描述为：

他隐藏起来，不为人知，他比天还要与遥远，比杜厄特还要深。任何神都不知道他的身份，他的神秘让人敬畏，他的伟大是不能计算的，他的威力是无限的，唯一可以肯定的是他的身份是未知的……

阿蒙的神秘身份使每个人都试图揭示他的真面目，然而每一个试图这么做的人都死了。然而他出现每一个神身上。底比斯人还创造了一个复合形象的神，其中太阳神瑞是他的脸，卜塔是他的身体，而阿蒙便是他的灵魂。

对阿蒙的崇拜在底比斯十分流行，每年有两次庆祝活动：在美丽节上，人们把阿蒙一家的神像从凯尔奈克的大神庙里搬了出来，敲锣打鼓运到尼罗河西岸的庙宇，而每年洪水季后第二个月举行的奥佩特节上，祭司会庆祝阿蒙与当任法老之母的肉体神圣结合，这样就把法老和阿蒙的血脉联系在一起。

随着底比斯在埃及诸城中地位的提高和财富的增多，阿蒙逐渐成了至高无上的创世之神，为上下埃及的人们所信奉。后来希腊人把阿蒙看做埃及的宙斯，称他为阿蒙-宙斯，或是长着角的宙斯。

尽管古埃及创世的方法五花八门，但小伙伴不用担心，因为古埃及人对宇宙的理解是有限的，他们只对身边的事物有所理解，因此这些关于世界来源的叙述中有一个共同的、基本的、被埃及人看做生命来源的要素，那就是尼罗河水和太阳。

根据古籍资料记载，埃及人认为世界被缺乏生命活力的混沌洪水所包围，并被分成三大部分：人间、天堂和冥界杜厄特。太阳在夜间即从人间进入地狱，人们便看不到太阳。这样的灭世活动每天都在发生，太阳神必须每天都战胜大蛇阿波菲斯才能重现地平线。

于是逼格就这样轻松地提升了。