老贼的狼子野心：我眼中的龙之归乡

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作为一个抖M和轻度幻想症患者，宫崎英高的游戏一直是我的挚爱，只狼发售以来也一直对游戏剧情很感兴趣，奈何才疏学浅，始终无法把内容合理的串成线，恰逢昨天听了机核最新的只狼电台，给了我很大启发，结合之前的关于大神的那期节目，有了点粗浅的剧情猜想和游戏立意的见解，想跟大家分享一下。第一次写类似的文章，加上最近比较忙，文章难免谬误纰漏，欢迎大家多多指正。顺便感谢机核多年来给我带来的无限快乐和深思。机核，牛逼疯了！

游戏中关于上古之战的剧情透露的较少，关于上古的那场苇名众与瑜伽美人的大战一直是迷雾重重，作为一个狼学小学生，上古之战这样的考据少，脑补多的题材反而更适合我发挥，所以今天我就说说我关于上古之战的猜测以及宫崎英高对于整个游戏立意的臆测。

一、美人传说

众所周知，在苇名的上古时期，曾发生了一场苇名众与瑜伽美人的战争，而最终是以苇名众的胜利而告终，根据各种降灵和各种糖的说明，是瑜伽美人先挑起的战争，苇名称这场战争为护国，那么瑜伽美人为何要挑起战争呢？一切都缘起于瑜伽美族的神秘传说。

废弃地牢里小太郎的父亲留下的笔记涵盖了很多信息，首先，而根据笔记中语气可以推断小太郎的父亲在探求瑜伽美族的传说，在寻找香气之石，其次，他提到了“她们真的抵达了源之宫么”即暗示瑜伽美族的传说即前往源之宫，这在游戏的进程中可以佐证，只狼想前往源之宫也确实需要收集“花”与“石”。这些上古的美人们到底想在源之宫追寻什么呢？

二、水生文明

我们先来看苇名大地图，在看似杂乱的排布中，会发现一个有趣的事情。

整个苇名地区可以依中间的山岭分为两片区域，左边是龙泉川流域形成的包括苇名城和平田宅邸在内的相对繁荣的城镇；右边则是所谓“蛇谷”一侧的依靠源之宫飞瀑水源形成的山区峻岭坠落之谷。两者的水源互不相通，这也解释了为什么苇名城甚至仙峰寺都未受到变若水的荼毒（附虫之术甚至变若水都是后来传入，并未形成如水生村一般的大面积污染）。

之所以说瑜伽美族来自右侧山区而非本身来自源之宫，有两点佐证，一点是游戏内明确提到，瑜伽美是从外来到源之宫的，第二是游戏内的瑜伽美族后裔聚集在坠落之谷的铁炮要塞内。

众所周知，水源是文明发源的火种，依靠着不同的水源，产生了两个不同的文明——苇名众文明和瑜伽美文明。

苇名众的区域土地平摊肥沃，逐渐发展出发达的农业，随之而来的是先进的制造业、商业。一片欣欣向荣的农耕文明图景。

而瑜伽美族的区域重峦叠嶂，谷底还布满剧毒，自然条件恶劣，发展农业是不可能了，大概靠狩猎动物也只能勉强维持生计，在无情的大自然面前，更强的体魄，更长久的生命成了她们的最大诉求。

但彼时的苇名众与瑜伽美族都是凡人之躯，二者其实就如同一座山两侧的两个村落般，虽鲜有交流但本质想通，都是平凡大众。

三、神道信仰

让我们再回到之前的话题，瑜伽美族到底有个什么样的传说呢？说到传说，大部分都与信仰挂钩。而日本早期的土著信仰即是神道信仰。

神道信仰属于早期信仰，主张“万物有灵”，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。

根据物品弑神的说明可以看出，这片土地，有很多小小神明聚集，这里称它们为“神明”证明了苇名地区早期的神道信仰。同时，保留至今的白蛇神社也能证明，在苇名地区，神道信仰是深入人心的。

瑜伽美族在艰苦的环境中，逐渐产生了对强大生物之神的崇拜，其中最为强大的神明便是大蛇，至今仍存活于世，显然不是那些被樱龙吞噬的小小神明可以比拟的。根据斯德哥尔摩效应，瑜伽美族对体内藏有她们最为惧怕的剧毒的白蛇会产生了不自主的崇拜，甚至或许即便白蛇曾经就吃过不少瑜伽美人，这种被害者面对强大个体时产生的依赖感却使她们开始崇拜自己的天敌白蛇。

因此瑜伽美族形成了以白蛇崇拜为核心的文明体系，部族中最强大的战士被称为蛇眼，她们守护着自己又惧怕又崇拜的白蛇。

而原本也信仰神道教的苇名众，随着神明的逐渐消失以及自身文明的不断进步，其神道信仰也逐渐被佛教信仰所取代。这里后面会做更详细解释。
四、源之宫闱

其实之前说文明产生的时候我有意略过了同样位于蛇谷一侧的水生村，因飞瀑之上的源之宫常人无法到达，在苇名众与瑜伽美众诞生之时，他们并未发现，其实有一个更高程度的文明在云霄之上已经存在了，那便是源之宫、水生村文明。

关于源之宫文明如何产生的，我无从考证，但我倾向于相信，源之宫文明的产生依靠的便是樱龙的力量，樱龙受伤落于此地之后，形成巨大樱树，靠着樱龙的荫蔽，这个文明得以产生，并且其文明程度远超其他文明。

借用机核电台的观点和论据，我推测这个文明是个阶级分化极为严重的文明。

显然源之宫即以平安时代的平安京为原型设计的，而平安京与大唐长安城市设计想同，分为核心的贵族区和外围的平民区，水生村即为源之宫文明的平民区，而源之宫即为核心区，源之宫的贵族们过着纸醉金迷的生活，宛如平安时代平安京里的歌舞升平，但高度的阶级分化加上地理的遥远距离阻断了水生村与源之宫的交流，水生村的村名并不确切知道源之宫的大人们都在过着怎样的生活，只有代代相传的传说和习俗告诉他们，京城是人间仙境，衣食无忧、人们长生不死。水生村神官相信祭拜他们的源之水可获得不死之力（虽然很微弱）。

我们再聊回瑜伽美族，随着狩猎范围的扩大，瑜伽美族终于还是发现了深山之中的水生村，虽然他们依然信仰白蛇，但源于恐惧的信仰是无法盖过她们对生命、力量包括永生不死深入骨髓的渴望。

于是她们也开始向水生村的村民学习步入仙乡之路，游戏里很多地方都提示过，瑜伽美族都生的沈鱼落雁，这自然引起了京城里大人们的兴趣，于是呼，他们开始逐渐吸收瑜伽美人嫁入源之宫，（水生村深处的轿子恐怕就是婚轿）。

嫁入源之宫的瑜伽美人在这里见识了她们在坠落之谷从未见过的繁华和先进，更见识了樱龙或常樱的强大力量和无尽恩泽，过上衣食无忧的生活、见到了新的强大神明之后，嫁入源之宫的瑜伽美族逐渐的便抛弃了白蛇信仰。
五、神话战争

《古事记》和《日本本纪》合称为“记纪”，是日本最早也是最为人家喻户晓的神话典籍，因其对天皇神性的记载，称为统治阶级进行统治的工具，被大力推行，在平安时代家喻户晓。

在记纪中描写了日本的创世神话，由于篇幅问题我就不细讲了，有兴趣的朋友可以去听一下机核《大神·日本文化变迁辑录》这期节目，非常精彩。关于创世神话与我们的故事有关的部分，讲的是创世神伊邪那岐与伊邪那美生下了十个神子，其中太阳女神天照大神最受父亲宠爱，并且最终成为了日本神话的主神，掌管高天原。

天照大神的弟弟素盏呜尊（也叫“须佐之男”）则有类似洛基的惹事体质，因其力大无穷走路带风，本欲去高天原找天照大神叙姐弟之情的他却被怀疑是要抢夺高天原，为防其作乱，天照大神与他合生子女以为互不侵犯盟约，做了老公的他本以为误会解除，又开始到处惹事，最终惹了大祸，被逐出了高天原。

被放逐的须佐之男来到出云，遇到一对老夫妇，正安慰哭泣的女儿，一问才知道，原来这里出现了一只怪物名叫八岐大蛇，八头八尾，非常凶猛，每年都会来吃掉老夫妇的一个女儿，他们原本8个女儿，如今吃的只剩最后一个了，须佐之男当即决定替他们除掉八岐大蛇，条件是和他们的女儿成婚，经过了一些计谋外加一通打铁，须佐之男最终成功的击杀了八岐大蛇，并loot了武器天丛云剑（日本三神器之一的草薙剣）。

以上是现实中日本的神话故事，而在只狼的世界里，这个故事也一样在上演。只是几乎所有的地方都与创世神话相反。

嫁入源之宫的瑜伽美一族毕竟是来自坠落之谷这种蛮荒之地，无论多么努力都难免因其骨髓里的尚武之气而惹祸。这里的瑜伽美一族便是代表着须佐之男。

而高居源之宫的樱龙和那些贵族们，崇尚的是文明、秩序、文化，则代表着天照大神和她治下的高天原众神。（这里说句题外话，这里是否是老贼的自嘲，自诩为天照大神子孙的日本民族，表面上说自己是天之骄子，神的子民，其实骨子里与他人一样，也有七情六欲，也会迷失自我，我们终究只是人类啊，会哭会笑会生气会迷茫的人类啊..........）

而白蛇就是八岐大蛇，玩家在仙峰寺隐藏地点下落忍杀了白蛇之后（应该确定是杀掉了，毕竟给了鲜柿子，看图标像是心脏），不坐篝火，立刻动身前往苇名之底的另一个白蛇神殿，会发现那里还有一只大蛇在等着玩家，我并没有找到有哪个神话或信仰中会有两个一模一样的动物神同时存在，而且依传统观念，神明就应该是唯一的，那么为什么这里会出现两条白蛇呢？只能有一个解释，它有两个（或更多个）头。

瑜伽美族在接受樱龙信仰之后，也是大彻大悟，深感自己当初的愚蠢，为了散播樱龙的教义，向下界所有非樱龙信仰的人发动了宗教战争。

这里插一点，瑜伽美族后裔里没有一个会引雷之术的，但源之宫的瑜伽美族却精通雷术，我们回想一下，老贼的魂系列游戏里，雷代表着什么呢？太阳之力，代入日本即是太阳神天照大神的力量，再代入游戏里，贵族和樱龙代表天照大神，是否可以解读为瑜伽美族从贵族和樱龙身上学到了引雷术，而未进入仙乡的瑜伽美后裔们则只会biubiubiu和铛铛铛。

回归正题此时的苇名众文明随着多年的发展，已经逐渐步入稳定的封建社会，随着文化的进步，宗教信仰也开始发生变化，佛教开始盛行。

瑜伽美族利用其获得的樱龙的力量一路所向披靡，瑜伽美后裔建立起了铁炮要塞在蛇谷一侧勉强抵御源之宫瑜伽美族，而正面战场恐怕还是龙泉川文明的苇名众，以及被宗教入侵的仙峰寺。

仙峰寺开始制作降灵糖来支援苇名众的士兵，而过分食用降灵糖的士兵则因“无与之交换的东西”而发狂，变成了无首。这里就埋了个伏笔，向佛寻取庇护是要付出代价的，那些所谓普度众生的佛在人类面临危难的时候并没有如教义中所说的那样无私的站出来保护众生。这或许是仙峰上人后来研究不死的动机，既然佛不渡我，我便自己渡我自己。

而逐渐步入文明社会的苇名众则发明了各种黑科技，来面对来自源之宫的“妖之雷”。

最终的结果也和创世神话正相反，代表须佐之男的瑜伽美族并未战胜八岐大蛇代表的非樱龙信仰，苇名众以惨烈的代价取得了胜利。
六、老贼之意

终于要讲到我对宫崎英高游戏立意的理解了，以下内容毫无根据，纯粹脑补，只期抛砖引玉，骗出真正的浪学家。

在开始胡说八道之前，还是得先提一下游戏里的几个信息和我的猜想。

有关仙峰上人。之前已经有很多大神考证了仙峰上人即是正殿后面的紫衣和尚，我这里就不再班门弄斧。很多人认为仙峰寺的僧人在追求不死。但我觉得仙峰寺其实在追求的是真正的死亡。

首先开始研究不死之术的便是这位紫衣仙峰上人，他或许起初确实是为了追寻不死之力，为此他着手研究变若水，但因此时源之宫里想变成鱼王的贵族们的贪婪，毒死了鱼王，导致变若水中滋生了不死之虫，为做研究而服下变若水的仙峰上人因此成为了附虫者。

意识到的时候已经为时已晚，他成了被虫附身的怪物，而且无法死去就要面对永恒的折磨，于是他开始研究如何结束这种痛苦，在漫长的岁月里，他逐渐开悟：樱龙久居于此，变若水便会不断流出，就会有更多的人被附虫，得不死病，苍生永远无法摆脱不死的诅咒，要想解救苍生，就要让樱龙离开此地。为此他研究了龙之还乡之术。

为了达到这个目的，他不惜牺牲大量孩子来制造变若之子。

但他们并非毫无人性的科学怪人，仙峰寺遍地红白风车即是和尚们对死在这里的孩子的缅怀。

同时他也制造了两把能斩杀龙胤之子的不死斩，一把为拜泪，是龙之还乡的必要组件，一把为开门，或许是为龙之还乡之后复活那些在这轮回中死去的人（或者复活他自己？）

因为我刚开三周目，永旅经龙之还乡物品没拿到还，所以网上借了张图，大家看个意思。

这里表明了龙之还乡的几个步骤：

1.龙胤之子服用龙泪

2.变若之子吃干湿柿子

接下来，即是我对宫崎英高的游戏立意的解读了，这部分受了很多机核电台大神那期节目的启发，在这里再次感谢机核的大佬们奉献的优秀的节目。

我觉得关于龙之归乡结局，宫崎英高其实是在讲日本文化变迁，以及本体文化发展的思考，也体现了宫崎英高对于人本文化出路的野心。

源之宫就是复制的平安时代，而平安时代是日本历史上受中国文化影响最深的时期，这个时期日本几乎是采取了照搬中国文化的方针，建筑、艺术、军备、教育........当时的平安京仿佛是长安遥远东方的一个镜像。游戏里樱龙就来自日本的西方，暗示的便是来自中国。（那你为啥拿着七支刀）而作为外来的神明，被当时的源之宫贵族无比推崇，全盘接受了樱龙，诚然樱龙能赐予不死之力，给源之宫带来了繁荣，但樱龙却因为扎根在此，或许是与当地的水土不服，生出了淤淀（樱龙前的源之老者白色就代表樱龙的恩赐，黑色代表樱龙的淤淀，黑色会越来越多，白色越来越少）而对比中国文化也是一样，刚来到日本，的确在政治、经济、军事、艺术方面都给日本带来了长足的进步，但过分推崇中国文化，一味盲从和抄袭久而久之则会消化掉日本的本土文化，潜移默化的消灭日本整个民族。

而在中国文化长驱直入之前，日本保有的是其独特但原始的神道文化、土著文化。这在只狼里便具象成为了白蛇。这些文化是日本土生土长，自然形成的，其实可以说是最适应日本民族的，但其终究只是原始信仰，低级文化，社会想要进步这些文化迟早也改变。

对于文化的传承变迁该怎么走，宫崎英高给出了自己的答案。吸收外来文化、融入本土文化，对外文化输出。

这就体现在龙之还乡的几个步骤中：龙胤之子是樱龙的力量，服用龙泪，代表提炼外来文化的精髓，高大入山的樱龙，只取其一泪，取其最精华的部分，加以吸收。

变若之子吃干湿柿子，代表了守住本土文化的心，柿子就是白蛇的心脏，代表着本土文化最原始，最本初的那个自我，武士道文化也好，工匠精神也好，日本人作为一个民族的性格和标志要保持住。

让变若之子作为龙胤之子的摇篮，就是表明了其中的主次，本土文化为母，外来文化为子，本土文化可以吸收外来文化孕育出新时代的日本文化。

怀有龙胤之力的变若之子向西归还龙胤，代表的则是将形成的新时代日本文化对外输出，我想这也是宫崎老贼在做了中世纪黑魂、维多利亚血缘之后，回归日本题材的本心吧。讲了这么多你们的故事，该让世界听听我自己的故事了。

这便是我眼中的龙之还乡要讲的故事，这便是我眼中的宫崎老贼揽到自己肩上的重任。

希望有一天，我们的游戏也能让全世界痴迷，希望有一天，我们的文化也能让全世界沉醉。

会有那一天，就在那一天！