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苇名篇中存疑的部分依然很多，每天我都在发现新的细节，暂时解释不了或者完整性不足的内容不在少数。这一篇可能超过四分之一都是存疑的内容，不过我会把相关的细节尽量写出来，供继续研究。
本文即将完成之时，猫粮君发布了他的汉化mod，重新汉化了整个游戏。抱着应该要全文重写的心态安装了汉化，发现……其实一点都不用改，官方汉化总体的准确度还是很高的。猫粮君汉化修复了一些简体、繁体版中的细节，如简体版中哼将和哈将（标反了），繁体版中崩落峡谷（日文原文中没有“崩”），一些争议之处保留了原文（御子、大忍），总体文风比较古朴，感兴趣的可以去猫粮君的文章中下载，顺便一提readme文件最后有彩蛋。
考虑到大部分人用的还是原版，本文并未使用猫粮君汉化版文本。
固定废话时间：研究原则以物品描述、npc对话为主，注重直接证据，肯定间接证据，但不用间接证据下决定性判断。对现实原型的态度：将其视为间接证据，仅在不得不用时将现实原型作为参考，并且不使用现实原型下决定性判断。
《只狼》选择了日本战国时代作为背景，但游戏中的“苇名之国”并非是真实历史中存在的地点。游戏故事是以某些历史为基础改编的，还是完全是架空的呢？是否会有被大众所熟知的战国人物登场的可能？ 宫崎：确实，虽然是战国时代，但是“苇名之国”在日本的历史是不存在的，是一个架空国家。里面出现的人物、地点等等，也都是虚构的，因此也不会有大家熟知的战国时代的武将登场。
多说两句，月厨曾经有这样一条共识：对架空历史、魔改历史，架空幻想作品的研究，将作品描述的世界视为独立存在的平行世界，并对其进行独立研究，仅用现实原型作一定的参考。当年我也是原典党，设定党喷原典党的时候甚至发明了一个词叫“原典脑”。
毕竟你要研究月世界，就要接受亚瑟王是个女孩、亚历山大大帝不是个矮子、圣女头上有外骨骼，而不是从现实中的乌鲁克历史判断金闪闪不可能有 gate of babylon，或者现实中的天草时贞在岛原之乱中只是个吉祥物。
那是一个有魔法的世界，有不科学之处是必然的。创作者在创作架空世界时不可避免的会有一些从现实而来的参考，但将其作为一个独立存在、与现实不同的世界去研究才有意义。
希望对《只狼》的研究，和对黑魂、血源的研究，这种共识依然适用。
废话结束，正式开始。
看过上一篇不死之力篇的朋友可能意识到了，该文以三种不死之力为线索，写得有些乱的原因在于试图总结出精确的时间轴，却越来越无法确定每个事件发生的具体时间点，只能找到大致的几个时间段。
这一篇我尽量按时间轴顺序来叙述，大致时间段没什么疑问，但时间段内每个事件具体顺序存疑，也欢迎大家和我一起确定。
远古时期
远古时期
苇名的草木、水土吸引了小小神明居住，苇名有了包括白蛇神在内的土地神，此时已有源之水、源之神、源之神信仰。源之水/源之神信仰的形式起源于水生村，逐渐扩散到全苇名。
此处疑点：白蛇神信仰与源之神信仰为何同时存在又没有争端。白蛇神与雾鸦神等同属土地神，是否与源之神为同一宗教不同派别。
樱龙从西方而来，扎根于仙乡，小小神明消失，樱龙占据源之神的神位等内容上期已具体聊过，不再赘述。
源之乡原住民自称皇宫之贵族，此时已开始信仰樱龙。
淤加美一族以仙乡为目标，通过此时已建立的水生村源之香上轿仪式成功登上源之乡，并兴建（或扩建）源之宫。
认为不是兴建是扩建的理由主要是皇宫画风和其他建筑都不一样，不但小得出奇，还明显老旧很多，连油漆都没刷；其他建筑要新一些，而且装修精美。但靠近大门的建筑是淤加美人到来后建造的应该没有疑问，源之宫大门牌匾上写着“淤加美门”。
淤加美族分裂，一部分人信仰樱龙，一部分人信仰土地神白蛇神，后世称为“蛇眼”。樱龙有不死的能力，白蛇神没有。
蛇眼定居于坠落之谷，建立铁炮要塞，成为首领并延续至今。
此处疑点很多：淤加美族哪儿来的？她们一开始就叫淤加美族么？为什么以仙乡为目标？为什么分裂？是和平分裂么？
淤加美是“龗”的古字，现实中日本的龙、蛇信仰是有融合的，早期作品中二者甚至可以相互转化，糸鱼川就有变成大蛇又变成龙神的传说，更有名的还有与藤原秀乡有关的神龙族变成大白蛇的传说。（顺便一提，这个传说中藤原秀乡在龙宫获得了可以不断冒出米的米袋）
如果淤加美族也是苇名原住民之一，那她们应是原信仰白蛇神，后改信樱龙，蛇眼延续了白蛇神信仰传统。如果淤加美族是外来者，那她们以仙乡为目标就多半是追随樱龙而来，蛇眼是分裂出来的异端，更改了自己的信仰。相比之下，第一种说法可能性略高一些，第二种说法无论是蛇眼主动改变信仰分裂出来还是蛇眼被开除龙籍改信白蛇神，都有点缺少原因。不过缺乏直接证据，暂时存疑。
有一点可以确定，蛇眼分裂的时间点在淤加美人变异之前。
这就是一人类脸，除去丑了点之外都很正常，不像怪物。
巴之一族通过制源之香，使用了水生村的仪式到达仙乡。
弦一郎作为巴的弟子，他所使用的雷、剑法与现在源之宫的高级淤加美女武士模组相同，间接证明巴的武技和召雷与淤加美女武士相同。而且巴本人是飞渡浮舟飘然落至苇名的。
那么巴之一族是否即为淤加美一族呢？至少它们应当是有关联的。虽然游戏中任何地方都没有明确描述，但还是能找到一个细节，我们先来看一些技能介绍。
这是苇名流武技，先不要在意文字描述，来看图示。虽然线条简单，但能看出图示上是个武士。
这是仙峰寺拳法，同样能看出图示上是个和尚。
这是巴使用的武技。这次可以在意文字描述了，描述直接写了使用者为巴，也就说明图示上正是巴。
图示中的帽子，长发，肩甲和腿甲，站姿，与淤加美女武士一样。
源之宫里也有平民，他们是这个样子的：
和女武士完全不同，所以巴之一族可以确定与淤加美族相关，可能是其前身、分支，或者干脆就是淤加美一族。由于源之宫仍存有未变异的平民，巴之一族的具体身份还是暂时存疑。
水生村的上轿仪式也有奇怪的地方：
按此描述，从水生的初代开始，进源之宫拜见樱龙就需要潜水了。我们去樱龙的路上唯一必须潜水的地方是从水下进入坍塌的皇宫。
苇名护国战争
苇名护国战争
源之宫人对山下的苇名发动了战争，史称苇名护国战争。
挂画中记载此事为：苇名曾有妖至。从这一描述可以确定当时的敌人已有非人的特征。
挂画本体是这个样子的：
画里有三个信息：1.敌人腾云驾雾从天空飘然而至；2.苇名人站在水里迎敌；3.敌人的脸、手已有描绘，手不似常人。
那么对比一下淤加美女武士面具：
两张脸是比较接近的。
这里无法确定挂画上的脸是真的脸还是面具，也就无法确定是淤加美族曾经长成面具上的样子，还是当时已经在戴面具，不过挂画中脸左右两侧垂下来的红色饰物确实与现在的淤加美人相同。
锈丸的描述中也提到了“非人的”淤加美女武士。
可以确定发动战争时的淤加美人已经开始变异，进攻苇名的都是已变异的淤加美女武士，蛇眼族早已分裂出去。我们知道变异源于她们得到的樱龙吸命之力，可以确定此时的源之宫已经逐渐向鱼之宫的方向转化。由于现在源之宫依然有未变异的人类，此时源之宫可能仍然存在未变异的普通人。
顺便一提，皇宫贵族与淤加美族并非同一种族的主要证据就在于锈丸描述中提到的：青锈之毒曾击退淤加美女武士，相信对有其血脉之人也会奏效吧。用锈丸攻击淤加美女武士，一刀就可以打得她们中毒并弯腰咳嗽出现巨大硬直，攻击铁炮要塞的蛇眼需要多几刀，同样也会弯腰咳嗽，攻击其他任何敌人（包括源之宫贵族）都不会出现这种弯腰咳嗽、架势条暴涨的情况，只会在数刀后中毒，无特殊效果。
苇名在护国战争中投入了大量资源，最终获胜，甚至反攻到了源之宫。
我们不知道无首是如何形成、花多久形成的，如果死后秒变无首，则此时的源之水已被污染。源之宫水下双无首出现的时间点，必然是源之水已被污染后。
从无首的描述“想必不会败给宫之贵族”来看，贵族也是敌人。
这里深挖的话也是有疑问的，淤加美族上仙乡还需要经过上轿仪式，双无首是怎么反攻上去的，难不成是捡了仓皇逃窜的敌人没用完的香？或者还有另一种可能，当时除上轿仪式外还有其他登上源之宫的通道，不过现在已经没有了。
破戒僧大约在这之后成为源之宫的守门人——苇名人都打上源之宫了，守门人肯定是换过的，总不能让一个守不住门的人继续守门八百年吧。从此处也可以判断苇名护国战争至少是八百年前。
战国时期
战国时期
忍者飞猿与其伙伴AKG在坠落之谷猴子聚集处附近修炼忍术。
阿蝶在苇名北方的薄井森林修炼幻术。
这里也纠正一下上期中的一个错误推测，上期中我猜测隐藏森林就是薄井森林，实际上隐藏森林在苇名东南方，薄井森林按照描述在苇名北方，方位不符。
修罗结局可以看到，枭的本名叫薄井右近左……，后面可能还有没说出来的部分已经无法确认了，但姓薄井应该没问题，有可能他的家族以地名为姓。
枭有可能信仰雾鸦神，我们先来看一下忍具雾鸦的描述。
这里提到了薄井森林存在雾鸦，雾鸦会留下羽毛消失不见，雾鸦神的羽毛会熊熊燃烧。
看一下三年前全盛期义父的一些招式：
义父攻速太快，截图非常难，不过大家应该都经历过，这两招与雾鸦、雾鸦神的描述都相符。
如果枭确实信仰雾鸦神，那就为他是薄井地方的人提供了又一证据。不知此时的阿蝶与枭是否相识，但最后阿蝶幻术修成，绰号幻影阿蝶。
仙峰寺曾经是苇名的佛门圣地，在护国战争中制作了降灵糖帮助苇名，如今诸多修行者在那里积累功德。
由于仙峰寺内的僧人被我们用忍义手神隐都会直接消失，他们应都经历过神隐，在仙峰寺继续修行则是如描述所言，在仙峰上人的号召下积累功德。
他们神隐到哪里了呢？参考一下寺内其他人：乱波众、伊利丹（正式名称枪术士）被神隐只是恢复初始状态，并未消失，小太郎神隐后到了幻廊。那么一种可能是他们曾经神隐到抓猴子的幻廊，不过还缺乏证据。
仙峰寺僧人积累功德的方法也出乎我所料：
除了佛法之外，还要练拳来积累功德，这是哪门子仙峰寺，简直就是少林寺。
拳法中还有修行的阶段之分：
“仙”指开悟，那么“仙峰上人”这一自号意思便是“登上开悟顶峰之人”。
这里提到了一个奇怪的事情：登上开悟顶峰之人，将变为菩萨样貌。
暂且不管我们自己学了之后毫无变化这件事，拳法秘籍中、仙峰寺的“仙”指代的开悟，又是什么呢？真的靠少林功夫好？并不是。
可怕的事情开始了。不死即为漫长开悟之旅，必须领悟不死之缘由。仙峰寺抛弃了佛法，陷入对不死的研究中。
不死研究耗资巨大，仙峰寺不得不重新开始制作禁制的夜叉戮糖，并散播出去换取捐赠。
自从开始研究不死，仙峰寺先后雇佣了山贼、枪术士、乱波众来防止外人进入，并让身为忍者的乱波众帮助完成不死研究所必须的秘密工作。
乱波众首领卖东西的时候也卖一个夜叉戮糖。
“绝技·仙峰寺菩萨脚”的描述，以及这一绝技存在这件事本身，说明了仙峰寺已有人登上了这种“开悟顶峰”，其人已“变成菩萨样貌”，这句奇怪的话似有所指。
如果在与一心对话得知不死斩信息前就来到仙峰寺正殿，会发现正殿里没有进入幻境的铃铛，只有一位浑身虫子、面相如干尸一般的绿衣老僧。他的衣服形制与仙峰上人的尸体完全相同，只有颜色不同；在打败弦一郎之前来到正殿，他是可以对话的，和指路老奶奶对话过的话他还会给你虫经；打败弦一郎，但未听一心说不死斩的信息之时来到正殿，绿衣老僧已不会回答你的问话，但还在动；与一心对话后绿衣老僧就消失了，此时如果没拿过虫经，虫经会沉在水底。
之前一直不解这位老僧的身份，直到我看到了fami通的攻略书。
即身佛这个词着实吓了我一跳。为了不增加本文恶心程度，就不写出即身佛的具体制作了。即身佛又叫“全身舍利”，是日本佛教中最残酷的修行，简单来说就是活着的时候通过服药、活埋等方式将高僧自己做成木乃伊。
这也解释了为什么绿衣老僧一脸干尸样，仿佛从隔壁黑魂片场穿越过来一般。漫长不死开悟之旅的顶峰，就是这样。而且这种即身佛比现实中的还要痛苦，现实中成为木乃伊的高僧至少通过这种方式圆寂了，这里的即身佛甚至不能死去，附虫不死，就永远保持着干尸状态。
仙峰寺拳法秘籍中写道：法已尽失，拳也已扭曲。而这种不死的顶峰又被仙峰上人自己超越了，仙峰上人开悟了新的顶峰，这一开悟的终点是，龙之还乡。
说实话这中间应该缺少了一些环节，附虫和龙胤很明显是两种不同的不死力，研究附虫能研究出龙胤摇篮，靠自己领悟显然不可能，仙峰上人应该是通过某些渠道得知了龙胤的信息，甚至可能见过龙胤之子。于是仙峰寺开始了龙胤摇篮，也即变若御子的制造。
在这里纠正一下自己上期文章的一个观点——游戏中完全没有提过变若御子的实验中使用过变若水，上期这部分是我从名字推测而来的，现在看来变若御子这个名字未必就代表了实验使用的是变若水，毕竟米娘一点变若水服用者的特征都没有。
仙峰寺为了制造龙胤摇篮，开始让乱波众到处抓小孩来做实验。
与变若御子实验有关的人，可以确定的有即身佛、小太郎和指路比丘尼。
即身佛明显知道变若御子身上发生了什么，甚至可能是实验主持者之一。
小太郎自称负责照顾变若御子们的人，没有交待更多信息，但他能与我们看不见的变若御子们对话。
被逐出寺外的比丘尼，知道的事情就多一些了。她不光知道制作龙胤摇篮需要鲜柿子和干柿子，还告诉我们鲜柿子和干柿子的所在地，并且告知的条件是向我们索求“变若的御子大人的米”，这证明她知道变若御子的产米能力，最后甚至表明她知道龙之还乡。
她在龙咳的描述中叫做：龙咳·信仰虔诚者。
此时苇名已被外族统治，并且被禁止了对源之水的信仰。
二十余年前
二十余年前
雾隐贵人以迷雾、幻术封锁了水生村向外的通路，断绝了作为通往水生村路标的燃烧松脂，水生村变成不为外人所知的村庄。雾隐贵人借此机会侵占佛堂、搬走佛像、迫害僧人，让水生村改信移植来的常樱。由于狼与九郎均未听说过水生村，此事应发生在九郎尚未出生之时，狼进城居住之前。
阵左的年龄应该可以作为另一个佐证，水生村出身的阵左应是在迷雾封锁水生村之前离开村子的。
匪首鬼庭形部雅孝与鬼庭主马雅次等人被一心招安，连同山内式部利胜、枭、野上玄斋等人，组成盗国众。
苇名一心率领盗国众发动苇名盗国战争，一心击杀了敌方武将田村主膳，取得战争胜利，夺回苇名自治权，恢复源之水信仰，将敌将田村的十文字枪赐予鬼庭刑部雅孝。这里有一个不大不小的疑点——开场cg中未提到盗国战的敌人是内府，只提到了敌主将田村，游戏后期进攻苇名城的倒提到了是内府。
顺便谈一点可能不重要的细节。
我们知道战国武将的名字组成包括：氏+姓+苗字+官职+通称/讳称+号氏和姓苇名人都没有就不说了，苗字就是一般我们所认为的日本人的姓，如织田、足利、细川等都是苗字，官职是中央封的官位，称呼可以是讳称（正式名）也可以是通用称呼也可以二者并列，号是法号、道号等。有些部分可以更换到后面，非正式场合也可以省略。由于全名太长了，很多人都有简化的通称。
以宫本武藏在《五轮书》中的自称为例：新免武藏守藤原玄信。新免（苗字）武藏守（官职，实为冒领）藤原（氏，可能为冒领）玄信（讳称），通称宫本武藏，宫本是他自己改的苗字（那个时代自己改很正常）。
战国时期中央朝廷失势，买卖官职成为朝廷收入手段之一，而且存在一职多卖，也有很多人冒领官职，武藏的“武藏守”就是冒领的，他一天都没有担任过这一官职。在这些前提下我们再来看盗国众的名字：鬼庭形部雅孝（形部通刑部ぎょうぶ），鬼庭主马雅次，山内式部利胜。刑部省，主马署，式部省，你们冒领的官职也太高了。
枭在战场上捡到狼，收养狼作为义子并培养成忍者，幻影阿蝶是其老师之一。
忍者飞猿在战场上捡到永真，后来投靠到苇名，永真成为道玄养女，并向道玄学习医术。
由于捡到永真时飞猿尚未投靠苇名，他所说的战争不一定是苇名盗国战。
飞猿杀戮过重几乎成为修罗，一心使用苇名十字斩帮飞猿斩下左臂，使其修罗化过程中止，保住神智。
此时已跟随一心的仙峰寺稀世神医、机关师道玄，帮飞猿做了忍义手。
盗国众中，鬼形部、阿蝶、道玄、枭与一心关系密切，一心得到名酒龙泉时他们便会前来一同畅饮。
丈与巴从仙乡落至苇名。
游戏中并无二人到达苇名的确定时间点，可能在盗国之战前，也可能在盗国之战后。可以确定盗国之战后二人住进苇名城，结识一心等人，丈将从仙乡带来的常樱枝条嫁接到苇名的樱树上。
一心在市井中捡到弦一郎，收养后以孙儿称之。
一心曾看巴舞剑看到入迷，十分认同巴的实力，让她做了弦一郎的武技老师。
永真很喜欢看丈在常樱树下吹笛子，巴伴着音乐翩翩起舞，而且她与弦一郎的关系也很好。
飞猿失去左臂避免修罗化并得到忍义手后，依然在制造新的杀业，怨恨堆积。
飞猿察觉到体内怨恨之火堆积，便停止战斗，卸下忍义手，独自一人隐居在破旧寺庙雕刻佛像试图平息怨恨，舍弃忍者之名，化名佛雕师。
永真看在眼里，担心佛雕师被怨恨吞噬变成修罗，于是向一心学习剑法，如有一日修罗出现，她将亲手帮其解脱。
龙咳在苇名蔓延，丈与巴为了断绝丈身上的龙胤之力做出了许多努力。
有一个奇怪的点——丈的咳嗽不断加重。
无论我们死多少次，有多少人龙咳，我们的龙胤之子九郎都不会龙咳，他唯一的咳嗽记录是因为书库灰尘太多。而丈会咳嗽，还会不断加重。也许这不是龙咳，而是其他什么因龙胤引起的疾病。
我们找到的记录中写着，要断绝龙胤，就要去源之宫的更高神域去拜领神龙之泪，所以我们找了馨香水莲、结宿之石、常樱香木、龙胤之血凑成源之香，通过水生村的上轿仪式登上源之宫。
而丈和巴葬于苇名城后遗冢处，大概并未成功返回源之宫，由于不死斩被仙峰上人藏匿，二人并未得到不死斩，也就没能断绝龙胤。
抱有巨大野心、觊觎龙胤力量的枭，不知从何处了解到断绝龙胤需要常樱，便在丈与巴去世后折走了常樱之花。狼对常樱香气的熟悉感应来自枭带在身上的这一支。
这里的疑点很多，从源之宫降落至苇名的二人为何无法返回？不死的龙胤之子与龙胤契约者为何死了？源之香的材料是不是太难以得到了，当年淤加美族、巴之一族使用的源之香真的是这些东西么？
馨香水莲、结宿之石起码是苇名地区可以得到的东西，轿子前供着很多结宿之石说明这个东西在水生村还不算非常稀有。但常樱香木可完全是仙乡之物，早年间在苇名并不存在，甚至无法判断常樱是否在樱龙到来后才出现。龙胤之血也很让人怀疑，难道当年就已经有了龙胤之子和不死斩？
有可能当年淤加美族所使用的源之香未必和现在所用的相同，并不需要常樱和龙胤之血。
将人运送到源之宫的稻草人法术也很怪异，一把按碎神轿、瘫软在阶梯前，并且未把我们送到地面上，如果不是我们自己能走过稻草人的双臂，可能还会掉下悬崖，与“放入神轿，便会前来迎接”这一描述差距过大。是否因法力不足导致？
说回结石，“结宿乃吉兆”这一描述表明一方面表明登上源之宫被水生村认为是好事，另一方面表明结石并不多见，否则就谈不上吉兆，而是日常。但神轿前又供奉着很多结石，又与此判断矛盾。
神官带着全村人喝酒想让大家都成为贵族，可以推断水生村依旧保持着登上源之宫拜见神龙的习俗，但如今的上轿仪式需要四种东西凑源之香，水生村无论如何也是无法得到龙胤之血的，稻草人法术绝对不可能被现在的水生村村民启动，这可能导致了神官发疯。可能神官试图增加结石的数量来凑源之香，为此让所有水生村村民饮酒以增加结石获取数量，结果未能成功启动稻草人，变成京城人的梦想无法实现，神官不能接受事实，精神崩溃。
源之宫发生地形变动，地面塌陷进湖内，相当多的建筑化作废墟沉入水下，从淤加美门到宫殿的阶梯也在此时崩塌到无法行走，可能由于崩塌而水位升高、形成大瀑布，部分建筑废墟顺着瀑布被冲到下方的狮子猿饮水处。此事件时间点无法确定，只能说在破戒僧开始守门之后。
水生村变若水之祸发生，土地种不出庄稼，村民染上不死病，开始变活尸。
狼长大，忍者出道，被任命为平田家养子九郎的护卫。顺便说一下很多人吐槽的翻译问题，事实上发售前官网介绍图是这样：
而现在换成了这样：
可以确定“御子”是后来官方修改的，早期游戏内汉字就是“皇子”。
魂系列玩家应该记得，《黑暗之魂2》的早期废案中多兰古雷格国王叫 Vanclad，而不是现在的名字 Vendrick。《黑暗之魂2》中文版中国王的名字就翻译为早期版本的汎克拉德，这证明 From Software 的本地化工作开展得比较早，但在后期修改了游戏内容后又没有与本地化团队沟通，导致了废案旧名字延续到正式翻译中。
这次只狼的翻译想必也是这样。一般我个人为了避免争议都会直接称呼九郎。
三年前
三年前
三年前为龙泉参拜之年，乱波众首领黑笠的狸（貉）参加龙泉参拜，为儿子天吉祈求健康成长。
一心逐渐老去，身染重病，苇名实力弱化，在与内府的作战中逐渐落得下风。
内府趁苇名分家平田家精锐尽出在外作战之时，派出孤影众，雇佣重藏等山贼、弥山院忍者杀手进攻平田家宅邸。怀有野心的枭背叛苇名，支走了狼，作为内应给内府带路。
孤影众和山贼都瞧不起枭。顺便一提，这个正就，就是被一心斩杀于白蛇神社的孤影众。
狼赶回平田宅邸，宅邸已被攻陷，狼一路潜入进平田宅邸救主。（平田家家主应已过世，不清楚是在本次袭击中遇刺还是早已过世，平田家上下首要保护目标为少主人九郎。
蝶将九郎带到位于地下的隐藏佛堂，为了boss战场景美观而没有去灭火，并对九郎使用幻术让他无法离开，佛堂门被锁上，有一把钥匙在枭手里。枭假装自己重伤，把佛堂钥匙给了我们，强调主人至高无上后假死。
前来营救九郎的人都被幻觉攻击了，包括平田家的武士野上伊之介：
还有伊之介的母亲。
由于枭的背叛，幻影阿蝶在平田家惨案中的立场是困扰我最久的事情。蝶攻击了试图救主的平田家人，可以确定她并不站在平田家这一边，但其他线索并不明确。
先来整理一下三年前平田家惨案中都有哪些阵营：
- 内府，目的是将平田家消灭，削弱苇名实力。
- 平田家，目的是自保和保护九郎。
- 枭，目的是龙胤，内府只是他达成目的所找来的工具。
我想到的密钥是，狼在平田家惨案中有两个身份，一是九郎的忍者，二是枭的义子。来看一下幻影阿蝶boss战。
注意蝶对狼的称呼。
从山贼、重藏、正就等人的对话中可以看出，内府对此次攻陷平田家很满意，对枭并未重视，对话中从未提到蝶、隐藏佛堂或九郎，可能根本不知道九郎的存在。
平田家被灭门，反抗者均被杀，试图保护九郎的伊之介与其母被蝶的幻术所伤。
枭想得到龙胤之力，一开始的目标就是龙胤，把内府带进来后对内府隐瞒了九郎的存在，手里拿着隐藏佛堂的钥匙——蝶和九郎在隐藏佛堂中——他知道九郎的所在，且拥有打开九郎藏匿之处大门的能力。
狼见到枭时枭在门口装死——由于宅邸外有直属于一心的寄鹰众，一心迟早会知道平田家的变故，经历这一惨案的枭如果毫发无伤，是完全无法向一心解释的。所以他必须让人看到濒死的他，一方面伪装成忠肝义胆的下属，另一方面可以隐藏至暗中，不会再有人注意他。而来人是狼则让他意外，枭顺势强调了忍者戒律第二条主人至高无上而让狼去和蝶战斗，无论哪一方获胜，他只需要坐收渔翁之利即可。这里可以看出，在此刻，蝶也是枭想解决的人之一。
而蝶呢，在地下隐藏佛堂掌控了九郎，内府多半不知道九郎的存在，所以蝶应不属于内府势力；蝶攻击了平田家人，也不属于平田家势力，那就只能属于枭这一边，这样也能解释枭手上有她所在之处的钥匙。
平田家人试图去救九郎，被蝶以幻术攻击，狼赶到九郎身边时却没有被幻术攻击，说明此时蝶应当视狼为自己人，她眼中狼的身份为“枭之子”。
但狼见到九郎中了幻术，第一反应是为九郎解除幻术，并让他离开，这是出乎蝶意料的，蝶开始怀疑狼在此事中的立场，考虑到狼有可能是敌人，蝶没有自己下场，而是做了一个自己的幻象上前打招呼试探狼。
接下来狼认为蝶是敌人并拔出刀，蝶才认定此时狼的身份不是“枭之子”而是“九郎的忍者”。所以此时蝶（的幻象）拿出武器，开始应战。
狼问蝶，为何如此，此处是否说者无心听者有意我们不得而知。蝶不想回答，她已认定狼是敌人，而面对敌人，犹豫，就会败北。蝶是否知道自己被枭背叛了呢。
最后狼战胜了蝶，枭背刺狼后没能夺走九郎，九郎与狼签订龙胤契约后安全离开，大约是寄鹰众带着苇名的援军赶到确保了剩余人的安全。
狼救下九郎的时候对他说：
九郎把这句话记在了心里，一直没忘记。
一些细节
一些细节
源之宫里的建筑有两种，一种和皇宫相同是木材铺成的屋顶，没铺瓦片，屋檐上的装饰是这样的。
另一种是比较精美的铺了瓦片的屋顶，是这样的。
皇宫里有两种屏风，一种和外面其他屏风一样，上面的疑似
上面的图案看起来很奇怪，能看到有角，应当是白木老翁，但图案颜色又是黑色的；不过至少通过此屏风可以确认，白木老翁与黑木老翁的下半身与树木连在一起。
有点黑可能看不清，这里是有6个位置的，但只有5个神龛里有东西，有一个空位。
但天守阁九郎居住处就有个一模一样的。
正门一心旁神秘老奶奶、天守阁报信老奶奶、源之宫姐妹的建模是一样的。
枪术士伊利丹是光头，疑为弥山院僧
道策可能并不存在。
彩蛋：
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