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龙集贞观正十三，王宣大众把经谈。 道场开演无量法，云雾光乘大愿龛。 御敕垂恩修上刹，金蝉脱壳化西涵。 普施善果超沉没，秉教宣扬前后三。
话说大唐贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。这一天，在长安城讲经说法的陈玄奘大阐法师受观音菩萨点化，决心前往西天净土求取能够普渡世人的大乘佛法真经，由此才正式开始了传世佳作《西游记》又称《西游释厄传》的精彩故事。作为我国“四大名著”之一，唐僧师徒四人的故事广为人知，深入人心。而几百年来，这部作品到底又激发了多少人的创作灵感就实在是难以计数，不得而知了。
大家好，我是瞬间思路。今天咱们要介绍的这款游戏正是取材于这师徒四人取经故事的原创卡牌游戏《西游释厄传》。游戏以西天取经路上磨难重重为主题，取经人必须经受考验，诚心诚意、机智勇敢方能化险为夷。
《西游释厄传》通过卡牌的方式进行，玩家们需要打出手牌来推进游戏，但每次出牌必须接招前一位玩家打出的卡牌，否则就要将桌面上所有的出牌拿走，成为自己的“磨难牌”。当牌库耗尽，取经之路走到尽头时，拿到最少“磨难牌”的玩家获胜。
看完这段游戏简介，大概有的朋友已经发现这个游戏的关键在哪了，这就是“接招出牌”。作为一个轮流出牌的游戏，最核心的博弈点就在于通过赋予不同卡牌功能和特性，让出牌具有了内在规则和思考维度之后，将博弈的核心放在“如何接住上家的牌”和“如何让下家接不住牌”上。
不过，要玩转这个核心，还需要先看看游戏中的卡牌到底都是什么样的。
游戏场地中会分成 妖怪、徒弟、师父、仙佛 这四个区域，并分别给予 火、水、木、莲花 四种标记。每位玩家从中央牌库抽取5张手牌，顺序进行游戏。玩家具体的行动就是从手中打出卡牌，并根据卡牌的限制放到对应的区域里。
除了起始玩家可以随便打出1张任意卡牌，或2到多张完全相同的手牌外，其他人再出牌只能接招前面玩家打出的卡牌。这里“接招”的意思就是当前玩家打出的卡牌要么数字必须大于前一位玩家的牌，要么必须符合克制关系，又或者有可以接下来的能力效果。而且前一家玩家出了几张牌，当前玩家也要出几张牌，否则也算接招失败。
那么，这个克制关系又是什么意思呢？简单说就是类似“石头剪刀布”的循环克制系统。
徒弟牌克制妖怪牌，师父牌克制徒弟牌，妖怪牌克制师父牌。
这三种牌上分别有水、火、木 的图标，这就是为什么前面说到的准备阶段里要分别在徒弟、师父和妖怪牌的区域放上 水、火、木 的标记了，只需对照标记打牌就行，避免玩家打出的牌放错区域。
至于那个 莲花标记 的区域是专门留给3种仙佛牌的，仙佛仙佛，不是神仙就是佛，都是大厉害的大佬，所以可以无视上位玩家出牌的大小和数量，直接接招所有类型卡牌。
一旦有无法接招的情况出现，则该玩家必须把四个区域里所有面冲下的牌放到自己面前的磨难区，这些都是取经路上没能渡过的磨难。然后该玩家成为起始玩家开始新的一轮出牌。
另外别忘了，每次出牌后都要按照牌面的补牌图标补充手牌。这也是《西游释厄传》设计上很有意思的一点，补牌不一定是从中央牌库补，根据卡牌图标不同，妖怪区、徒弟区、师父区都可能成为补充手牌的来源。
当牌库全抓光的时候，游戏进入最后阶段，直到所有人出完所有手牌为止。然后计算每人磨难区的卡牌，磨难牌最少的人就是赢家。
《西游释厄传》的设计师是九日NASA，出版方则是国内原创桌游领域最为活跃的“角杯桌游工作室”，大伙都熟悉的角杯负责人新茂操刀负责这款游戏的编辑出版工作，对游戏品质方面的把控自然可以放心。
最后，游戏的美术也特别值得一提。
角色设定和表现上可以看到传统中式元素和现代卡通风格的结合。而且有趣的是画家借鉴了扑克中人物的表现方式，采用镜像对称的方法绘制，而且在图标的布置和设计上也给人一种猛一看像扑克，仔细看又不是扑克的视觉感受，让这套卡牌看起来颇具特点，大大提升了游戏品质和体验。让这个其实在规则上更偏向抽象逻辑类型的游戏，得到了一种非常直观的表现。
在这样的美术表现前提下，通过游戏背景的选择，卡牌上角色的设计，以及角色能力的安排，让这个游戏的代入感大为增强。加之游戏本身节奏很快、规则清晰、难易适度，很适合聚会、推新等情景，这也是我很推荐这款作品的一个原因。
如果你对这款《西游释厄传》感兴趣的话，目前该作品正在摩点网进行众筹，心动不如行动，赶快上车吧~
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