游戏的最后一片版图是一片叫做“卡姆伊”的地方，雪国的景象自然会让人联想到日本的北海道，根据许多游戏里的小细节，的确能看出“卡姆伊”指代的就是现在的北海道，只不过这里的“北海道”要加上一个小引号。（因为在游戏的时代里还没有北海道一说）
前两章的铺垫已经给玩家一种大战在即的感觉，没曾想到了“卡姆伊”却是一种极为反差的宁静。但相信只要跟随天照大神一起漫步过这片皑皑白雪之后，大伙就多少都能感受到些神谷这么做的用意了。
极北之地卡伊姆，卡伊姆的名字完全是音译而来，同样是一个用词双关的小细节，但这次的细节就比较难发现了。在日语中，“卡姆伊”（カムイ）的意思是“神威”，而在当地人的阿依努语中，“卡姆伊”则是“自然大地”的意思。神威我们可以理解成最后的这片净土是封印的神圣之地，自然大地的这一层意思就不得不与生活在北海道上的原住民——阿依努人（爱奴人）联系在一起了。日本的历史与咱们泱泱大国中国比起来太过微不足道，有记载的第一任天皇神武天皇即位并建立国家都已经到了公元前660年。在古时日本自己对日本的称呼中，日本更多的被叫做“八大洲”、“八大岛国”等等，可以看出日本在很长一段时间里面都是像诸侯国一样零散的，直到公元五世纪，日本统一后，国名定为“大和”才是现在所说的“大和民族”的始源。
尽管日本政府此前一直以“单一民族国家”自称，但是仍不可否认，被强行边缘化甚至消失的少数民族依旧是存在的。如今大和人已经占到了日本总人口的99%以上，日本虽有十多个少数民族，但被人熟知的最多也就阿依努、琉球几个。作为日本官方唯一承认的原住民，阿依努人的人口数量也仅有2.5万到20万左右，血统纯正的阿依努人就更加稀少了。和《与狼共舞》中描述的印第安原著民一样，阿依努人有自己的信仰，并且将这些信仰一直坚持并保存了下去。阿依努人相信万物皆有灵，山有山灵，海有海灵，而卡姆依在阿伊努语里也会作为一个词尾来表示那些有灵的东西。有趣的是“阿依努”在阿依努语里也正是人的意思。
（P.S.：借用MGS V里，文化并非寄宿在国土之上，而是传承在语言之中。神谷可能是出于机能限制的原因把游戏中语言的语音都变成了奇奇怪怪的音节，却也意外的消除了阿依努语与日本语之间的差别。所以就算是别有用意吧，请被《大神》奇怪语音吓走的玩家们别再错过它了）
卡伊姆安祥的整体氛围很容易就让人想到《幽灵公主》里有灵性的森林，人与自然和谐相处，自然之中又有“灵”在其中也像极了《虫师》里的设定。生活在卡伊姆的人们都能化身为一种动物，人设也都含有动物的特征在里面。一寸法师的老家也在卡伊姆，和许多其他国家的小人国传说一样，日本也有在叶子下能找到小精灵的传说。算是入乡随俗吧，放大了才发现一寸一族其实都也是拟人化的昆虫。（游戏里用来改变身形大小的道具正是前篇中一寸传说里提到的打出小槌）跟前两章出现的凡夫俗子比起来，这里的居民们都厉害了许多，可以看出神谷是很“偏向”他们的。到这里，所有的伏笔和线索都已经全了，在进入游戏的最终场景箱舟大和之前，是时候把之前提到所有的神话、传说，通过历史这一条线串起来了。
旧石器时代
关于日本人的起源一直都没有一个确定的说法，日本的人类直到旧石器时代的末期才得到较大的发展，此前的旧石器时期的发展都十分缓慢。绝大多数的日本人祖先都是来自中国北方的原始人，他们先进入朝鲜半岛，最后又少量迁入了日本列岛，这些迁入的祖先就成了日本人类发展的基础。
之后的历史长河中，因为灾祸和战争等原因，又有源源不断的来自中国的许多人迁至朝鲜半岛或日本，中国也有徐福东渡的传说。
绳文时代
距今一万两千年左右，末次冰期结束。原先可能借助冰期架起的大陆与岛之间的“桥梁”消失。日本列岛的人类生活方式与文化都发生了改变。狩猎、捕鱼、采集植物等等原始人类部族的生活方式在这个时期开始出现。（琉球群岛除外）
弥生时代
1884年，在东京的弥生町发现了一种不同于绳文时代的陶器，因此将这个时代称为弥生时代。以稻米种植为核心的农耕社会从北向日本列岛迅速蔓延。农耕带来的信仰、礼仪和社会风俗也逐渐形成。这个时代的日本社会阶层与国家体制开始初步出现。弥生时代的日本也属于多部落相互竞争的时代，许许多多的部落就是前篇中卑弥呼女王所在的“万国”，这些万国互相战争，互相兼并，逐渐发展至最后大的“诸侯国”。直到这个时期，日本仍然没有关于自己的史书记载。除了在本土的一些考古发现之外，日本当时的历史完全依赖于已经成型的中国来记载。就算是被中国称作是“倭”国，“邪”马台这样的名字也无可奈何，因为当时的日本连自己的国家意识都还没有。
古坟时代
公元三世纪左右，在奈良一带兴起的大和国逐渐成为了中国历史上“秦”的地位。大和国不断征服了日本大部分的地区并在公元四世纪到五世纪初形成了较大的国家。到这个时候能有一个强大的国家出现，日本已经有了国家的形态。倭国这种称呼已经不合适了，因为大和信奉太阳神，东方太阳升起的地方——日本这个名字在这个时候出现。这里提一句日本原来是没有文字的，所以一直使用中国的汉字，日本人古代使用的和语在古汉语中借词超过30%。加之日本人的起源因素，中国的文化对日本的文化发展有重大的影响。
飞鸟时代
飞鸟时代仅持续了短短的110年。这一时代的日本内忧外患，中国结束了南北朝的分裂开创了隋朝，朝鲜半岛新罗的崛起也与日本冲突不断，皇室的势力不断下降。为此圣德太子实行了一系列举措来拯救社会于危机之中。在这个时期，中国已经发展到了一个最为辉煌的时期：唐朝。日本作为一个与中国颇有渊源的国家向当时的盛唐学习了许多文化和生产方式。迁都难波（今大阪）之后，孝德天皇新政府以唐朝的律令制度为蓝本规定了中央集权的封建国家体系，为日本701年日本进入封建社会打下了基础。
奈良时代
日本在在公元710年开始进入奈良时代，也就是把今天的奈良设为了王权的中心，建立了首都平成京。这是律令制社会的鼎盛时期。这个时期来自中国的文化在日本疯狂虚区，日本自己的文化也达到了巅峰。游戏中涉及的神话出处《古事记》、《日本书记》的出现标志了日本有了自己的神话和历史，在政权形成之后，日本第一次有了自己的国家意识形态。由于日本当时极力保护佛教，所以佛教文化和佛教美术在日本盛行，星海诚的动画《言叶之庭》中提到的著名诗歌（和歌）《万叶集》也是这个时期的文化遗产。
平安时代
794年，桓武天皇迁都至京都，建立平安京，这就是日本最重要的千年古都，今天的京都。暂且不提日本在这个时期的历史与政治，这个时期的文化因为日本与中国关系而有了巨大的改变。受中国文化的影响，日本的贵族以学习中国文化为一种高尚的情操。从这一点就能看出中国在当时的文化霸权是多么可怕。一些没有学习过汉字的普通老百姓也得书写交谈呐，于是他们逐渐发明了假名。这些假名就是汉字的简单偏旁。（假名的形式正式确立要到十一世纪左右）而一些宫中的女性，她们既不是皇宫贵族，却又有一些教育基础，正是这种情况才诞生了日本文学史上的“国风文化”，《源氏物语》、《竹取物语》等世界上最古老的小说之一就出现在这个时期。但是情况到了894年便有了巨大转变，在派出最后一批遣唐使之后日本就不再与中国往来，就此不再摄取大陆的文化。
镰仓时代
咱们前文提到的镰仓战神源义经就是这个时代的人，镰仓时代的开始就是源赖朝受封为第一代征夷大将军。原先因为隔绝中国的文化而成型的独特贵族文化获得了进一步的发展。以源平合战为背景的小说《平家物语》也在这个时期出现。由镰仓时代开创的幕府政治时代一直持续了八百多年，直到日本人最终决定通过向西方资本主义国家学习来重新富强。
历史的线先理到这儿，今后时代到近代和游戏就没啥关系了。从日本的历史来看就能很清楚的知道，日本这个国家的文化和自我意识起步相对比较晚，并且还极大地受到了当时中国文化的强势入侵。之后又变得闭关锁国。黑船来袭，国门打开，一时间又疯狂的向西方资本主义学习。但是这样有些极端“崇洋媚外”的学习真的合适吗？我们中国作为有着悠久历史文明古国之一，在汲取他国的优秀文化与经验的时候必然会考虑到自身民族文化的传承，甚至还会因此产生争议与讨论。各民族自身的文化与传统都应当被尊重和保存。从近些年的传统节日的复兴也能体现我们国家对于这些的重视。那么作为日本，如此“完整”的学习他国的文化会不会也有关于保留本国传统的冲突呢？
回到本篇的一开始，为什么原型是北海道的卡伊姆在游戏里的地位如此的特殊呢？不知道各位在玩一些涉及到日本历史的游戏时有没有注意到，现在的北海道是不算在日本的版图里的。因为北海道成为日本的一部分已经是到了1868年明治维新之后的事了。当时的日本政府在毫无预警的情况之下就将北海道强行占领，设置郡县，宣布其成为日本领土的一部分。原先生活在北海道的原住民阿依努人在一夜之间就失去了自己原本的民族，成为了日本人。
阿依努人和几乎其他所有的原住民一样，在自己的家园被强行入侵之后自己的生存空间受到了极度压缩。日本政府强占北海道之后开始鼓励日本人民移居北海道，阿依努人慢慢成为了少数族群而被人忘记。大和民族对于阿依努人的“迫害”在过去总是会被提及，PS2版《大神》的发售时间是2006年，而在2008年的时候，日本政府才承认阿依努人的原住民地位。（不过仅仅只有阿依努人一族）在那之后，民间和官方都开展了一系列的措施来保护阿依努人的文化，虽然这些举措取得了不错的效果，但是阿依努人自身的语言和文化仍在一点点的消亡还是事实。
不论是在游戏里埋藏了无数多个日本传统的神话与故事还是在最终章里把北海道的阿依努人制作进游戏里，神谷都是在想传达给我们一点：请爱惜，并将国家的优秀文化传承下去。还有很多例子都能看出这一用意所在。最终的场景，箱舟大和。 箱舟就是方舟，在一个日本风格的世界里出现了西方文化的东西。箱舟从高天原而来，高天原生活的是日本的天神族，在箱舟里见到几个天神族的幽灵，形象却是西方的天使形。讽刺的是，操着混杂英语与日语的月之民（牛若）就像外星人般拥有预知未来的能力和高超的科技，他们是为了拯救高天原制造了方舟，没想到没能拯救天神族还把妖怪带到了人间。另外，生活在其他地方的人都无法看到天照身上的花纹，都把大神当做是白狗，只有在卡伊姆的这些有信仰的人和一些有灵性的人能看到，并尊敬地称她为大神。这一点点都在说明舶来的东西的确是好，但也要保有自身的信仰。世界各地的原住民们他们抱有的信仰或许不是落后，我们强行征服的现代人才是在不断地失去某些东西…
游戏是一种传达的载体。想让自身的文化发扬出去，靠的不一定是整天为了那些个文化遗产的名列而争吵。《大神》这样披着娱乐文化外衣的游戏最终还是让你笑过、感动过并最终了解了日本的传统文化。神谷通过《大神》成功的将日本文化“入侵”到了世界。源于中国的水墨与毛笔字意蕴被日本的游戏运用得天衣无缝，国内却面临着愿意学习国学越来越少的境地......大神游戏的本体就是一个最好的寓言。它是一个扮演英雄的历程，开头一寸就以最终的“天道太子”的身份给我们讲了整个故事，结尾问道“这个故事讲完了，愿不愿意再去这个世界里？”也许神谷就是这样一个天道太子的身份，他在传承着一些东西，不管你愿不愿意接受他所呈现给你的这款游戏，等你哪一天自己愿意回来再打开这份绘卷的时候，必有另一番感受。
至此，全篇已经结束，在结尾处附上全篇的链接地址：
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