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转自2023年12月27日咨询
双面镜像
双面镜像
对，上次结尾是以“关系”结尾的。这次虽然前边说了很多，但我一开始想的还是要解释“关系”这件事情。我之前说过这件事：为什么我们应该对于关系的建立有信心？因从根本上来说，这件事情是一种幻觉。
就拿之前跟别人吵的例子来说吧——这件事给我留下印象最深的是什么？不是对方说了什么，而是我自己说了什么。是我在向他重申“永远不要拿自己的尊严和性命开玩笑”。至于他接受不接受——当然，从目前来看，他肯定是没有接受或者说吸收这件事——并不太重要。这件事就像照镜子一样：镜中的那个像始终是我们自己的影像。无论这个镜像是挥手还是摇头，从根本上来说它都是我们自身的反应。这点在和我们跟别人交道的时候是一样的：无论对方的回应如何，我们始终是以自己的方式丈量他的——就比如说前面我们讨论的那件事：我在乎的是一个人应不应该把自己的尊严当成玩笑。我对他的申述从最根本上来说是和他无缘的。这是一种自我的确定过程。
但是，这种“从自我出发”的论述并不太完整。事实上，我们真正面对的序列是这样的的：观看的行为——镜中之像的产生——镜中之像反射到我们的眼中——我们确立自身的形象。这就是说，这个后建成的“自我”或者说“主体”完全是基于一个拟像——即镜中之像——而诞生的。所以，这个主体本身乃是一重空无。我们和他人沟通过程也是如此：我们的言语——传到他人那里的言语——他人根据这些言语而反馈给我们的言语——我们对他人理解程度的判断。因此，和我们的言语纠缠在一起的理解也一样是一重幻象，是基于他者之像而形成的。这就是说：我们确实是在言说，但是我们既不是在对对方言说，也不是在对自己言说，而是在对一个假象进行言说——准确地说，我们是在对从这个假象映射出来的自身进行言说——我们是自言自语者。
所以，我们之间的沟通之间总有一面镜子，这面镜子把我们的语言符号全部反射了回去，导致了我们之间沟通和言说的必然失败。然而，我们之间的这个镜子并不是贴合在一起的单面镜，而是一个双面的透镜。透过这面镜子，我看到了一张脸：这张脸是镜子对方的脸，但是在这张脸上还有着我自己面孔的反光——这是一个合成的产物，它既不属于你，也不属于我，而属于一个别处的他者。
但就是这样一张似是而非的脸连通了镜子两方的存在者。这就和我们交朋友的过程是一样的：我们的朋友多多少少都和自己有相似之处，但他们还不就是我们。如果我们透过双面镜仅能看到对方的脸而不能看到自己的脸，这就像我们见到一个和自己毫无共同之处的人一样——他确实有着自己的面貌，但是完全和我们无关：比如，我是一位把毕生精力都奉献给数学的人——那些厌恶乃至痛恨数学的人肯定不会是我的密友。如果我们透过双面镜仅能看到自己的脸，这就像是我们在交往中过于自大、过于狂妄一样：一个总要别人随着自己性子来的人是交不到什么朋友的。因此，这张似是而非的脸才是连通我们彼此的关键：就像我们刚刚说过的一样——这是一个双面的幻象。
千面之神
千面之神
当我们提到对一个人的认识的时候，我们在说什么？也许我们总会认为：我们对一个人了解的越多，就越能认识他。这就好像是一个侦探游戏一样：如果我们能找到他不为人知的另一面，我们就能获得“更深”的认识——依照这种思路，我们把了解一个人的过程变成了一个侦探游戏、一个考古游戏、一个加法游戏：一方面来说，我要挖出他背后的一些历史；另一方面来说，我又要把这些历史汇总加和，从而推理出这个存在。然而，恰恰是这种理解方式让我们走向了理解的反向。
我们可以这样想想：我们是如何介绍自己的？除开那些已经获得了社会符号地位的人（比如说“牛顿”、“尼采”，或者是现在还活着的各个领域的大鳄），我们通常是以这种方式介绍自己的：A公司的员工、B的朋友、C的妻子……一个常见的例子就是我们的简历：我们会在上面写上以往的就职经历和教育背景。这就是说，我们完全在靠着一个关系结构来定位我们自己。比如：对于我的丈夫而言，我是一位妻子；而对于我的母亲而言，我是一位女儿。这两者之间是不同的：我同我丈夫做的事不一定会同我的母亲做；反过来也一样。这就是说，在我的丈夫那里，我“女儿”的这重身份以及我与我母亲的关系是部分消隐的。
如果按照考古学、侦探解密和算数加法的方式来探究我们的身份，就会得到如下场景。在面对一位陌生人时，我们这样介绍自己：“您好，我是B的朋友、C的妻子、D的下属、E的领导……”这时候，我们对面的那个人一定会感到迷惑：你说的确实不错，但是这同我有什么关系呢？我只关心你和我之间的这一面。
从事实上来说，我们确实是有着多重身份和多重经历的。这就是说，我们每个人是一尊千面之神。当我们对一个千面神进行敬拜的时候，我们只能敬拜其中的一面或者几面，而绝不可能同时敬拜它全部的千面——因为“千面”是个过于宏大的词语了，这导致我们拜无可拜。事实上，坎贝尔从荣格的原型批判那里提炼来的《千面之神》也还是一个概括性的东西，或者说，它只描绘了千面神的一面而已。
这个比喻说明了这样一件事：一个关系的建成势必与其他关系的消隐相关。在这方面比较有名的是圣埃克苏佩里的《小王子》。然而，我们不仅追求一个关系，我们还追求的是稳定的关系。“稳定”词汇就又导向了我们刚才说过的双面镜像：在这个关系中的人既要与我们相似，也要与我们不同；我们既要寻求共同之处，也要避免把对方逼得太急。这就是说，“稳定”之于“关系”而言，完全是一种诗学意义上的幻想，而对于这个幻想的信念则把它转化成为现实。这就是千面之神的神功。
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