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引文：各位机核众大家好！又到了不靠谱科普时间了。这期的内容与希腊神话有关，各位有关对这个话题都相当熟悉了，看看这篇文章中有什么不一样的内容吧。与往常一样请各位抱着娱乐的心态阅读这篇文章，ゆっくりしていってね！
塩田信之的真4F与神话世界之旅
第五回美杜莎和希腊神话
距离古希腊也十分遥远的传说
距离古希腊也十分遥远的传说
希腊神话在世界上有着相当高的认知度。有着如宙斯和阿波罗等充满个性的神明、英雄赫拉克勒斯和珀尔修斯以及特洛伊战争等脍炙人口的故事，伴随着现代传媒的发达越来越多的人通过电影或游戏了解这些有趣的元素。除此之外帕特农神庙等让人联想到古代希腊传说的遗迹群也让人印象深刻。
虽然拥有如此高的·人气，对于谁在什么时候创造出希腊神话至今缺乏明确的答案。为日后了解希腊神话建立下基础的最古老又最重要的文字记载来自荷马的两大叙事诗：《伊利亚特》和《奥德赛》。荷马是活跃于公元前8世纪左右的吟唱诗人。吟游诗人们在神殿内举行各种仪式时高歌神话和历史事迹。由于当时缺乏用文字记录的习惯，这些吟游诗人在拥有庞大的知识量的同时也具备即兴口胡的能力。
在公元前6世纪这些神话以腓尼基语言为基础的希腊语言记录并编纂成册，使得这些神话故事能够传颂至现代。需要指出的是荷马本人并非是这些故事的原作者。他在过去原本存在的诗句基础上赋予自己的解释，写成这两组具有相当高的完成度的作品。
诗集内容在很长时间都被认为是杜撰的传说，由于考古业余爱好者海因里希•施里曼的发现被认为是特洛伊的遗迹证明这些故事在一定程度上基于历史（注意“业余考古爱好者”，施里曼由于在挖掘方式上不正确导致后续发掘变得困难）。特洛伊的遗迹位于现代土耳其境内。这片地带在过去称作伊利奥斯，据说是荷马的故乡，《伊利亚特》这一标题也是来自于地名。根据对遗迹的研究，研究者们推测“特洛伊战争”发生的时代属于公元前13世纪中旬。
在公元前2世纪左右“伊利亚特”和“奥德赛”沉淀为当今我们所熟知的内容。伟大的征服者亚历山大大帝去世后，他的部下之一继承了埃及以及法老的王位并自立为托勒密一世，在当时埃及第二大都市的亚历山大港设立“大图书馆”。这所图书馆收集世界各地的书籍并在莎草纸上撰写抄本，这些书籍包括《伊利亚特》等以希腊神话为主的作品。
事实上在这个节点已经有声音质疑荷马到底是不是《伊利亚特》和《奥德赛》的作者。荷马本人就如同他笔下的神话人物一般充满谜团，甚至有人怀疑他到底存不存在。在公元前2世纪已经有不少在原文完成之后额外添加的内容，因此有人尝试将最早的版本提炼出来来方便进行研究。不幸的是在早在公元前12世纪随着迈锡尼文明的毁灭当时随使用的文字和文字记载也完全消失。这一状态持续至腓尼基文字出现，考古学界将这段时期称作“古希腊的黑暗时代”。对于日本来说公元前2世纪已经属于非常古老的时代，对荷马的存在产生疑问的亚历山大港图书馆的工作人员尝试研究的公元前12世纪更是属于史前时代。
从歌颂神明的故事到歌颂英雄的故事
那么根据对特洛伊遗迹的调查确认在公元前十几世纪发生的“特洛伊战争”是真实的事件的话，意味着希腊神话中的神明或是做为神明原型的人物也在那个时代活跃着吧（请不要将这段当真，毕竟没有任何证据证明）。
因此在包括《伊利亚特》等描绘“特洛伊战争”的叙事诗在传达神话的同时也可能夹杂着实际历史。“特洛伊战争”意指当时希腊与特洛伊，两个人类社会之间的战争。希腊方的总帅阿伽门农是迈锡尼城的国王，为了报复诱拐身为斯巴达国王同时也是自己弟弟的妻子海伦的特洛伊王子帕里斯挑起战乱。希腊神话的神明在这个阶段开始各自加入两方阵营进一步扩大战乱。虽然从战争原由来看让人有点难以相信（当然不可能，战乱的源头来自于阿伽门农称霸爱琴海的野心，诱拐事件是导火索），其中应该也存在一部分事实。虽然至今缺乏考古上的证据，《伊利亚特》可能是将实际发生的事件作为基础，在其加上神话元素写成的。
故事中的特洛伊战争除了普通人类互相厮杀之外握有神力的英雄们也在战场上活跃着。其中最有名的英雄便是不死却有着致命弱点的阿喀琉斯。阿喀琉斯是城邦国家色萨利国王佩琉斯和海洋女神忒提斯之间出生的半神，父亲是宙斯的孙子。阿喀琉斯的父亲佩琉斯也属于一名英雄，早年跟随伊阿宋参加阿尔戈号探险。
除了上面提到的两位上溯族系都可以联系到宙斯之外，敌方的帕里斯如果上溯六代也可以联系到宙斯，很少有其他神明像宙斯这样破廉耻，因此大部分英雄或城邦国王都可以认为是宙斯的后代。墨涅拉俄斯（上文提到的斯巴达国王，注意与之后出现的斯巴达么得任何关系）和阿伽门农的祖先米诺斯也是宙斯的后代。
宙斯为首的奥林匹斯众神在整件事件中都不是主要的参与者，整场战争的主角一直都是人类。不局限于古希腊神话，在大部分人类文明眼中国家的领导人和皇族或者是传说中的人物都被视为神的谱系或神本身。特洛伊战争中具有神性的英雄吗也可以被理解为实际存在的历史人物在战争中展现出类似神迹的行为。古埃及的法老王被大众尊崇为神明，日本也将天皇和皇家视为天照大神的后代，赋予这些领导人神性。
这些以英雄为主题的神话故事对后世的一些建立在这些故事源头的神话系统。即便你是王，将自己上溯到一个谁也没有听说过的神明并不能在民众心里建立威望。这个原则也可以应用于希腊神话，英雄们的传说也是建立在广大民众对奥林匹斯众神的信仰之上。
从神殿等遗迹中我们也可以了解到古希腊各地有着不一样的主神和信仰。祭祀阿波罗的神殿位于古希腊宗教的中心地点德尔斐，名为Sibyl的巫女们在此地进行占卜。强大的城邦邦名雅典则来自于宙斯的女儿雅典娜。因此奥利匹斯12神可能分别代表了古希腊各地域各民族的信仰。而神话中的英雄则可能是各个新兴城邦领导人为了获取政治资产赋予自己的祖先以神性。比如马其顿王族就以自己是赫拉克勒斯的后代来主张自己有权执政。
象征地母神的怪物美杜莎
象征地母神的怪物美杜莎
在本期标题中出现的美杜莎在希腊神话中以可怕的怪物形象现身，最终被珀尔修斯杀败。珀尔修斯的故事在与众多描写英雄神迹的故事相比仍然十分壮观，与美杜莎的战斗和与安德罗墨达结为伴侣等情节也充满娱乐价值。无论古今珀尔修斯的事迹在大众幻想中一直处在一个重要的位置，古代便有许多以他的故事为题材的回话和戏曲，现代媒介如电影《诸神之战》（1981年首映的美国电影，在2011年被重制）和许多游戏也将故事中的一些元素融入其中。
（这段基本上是后续故事，因此用维基内容代替）“母子二人漂流到基克拉迪群岛的一个岛上，在那里他们被渔人（另说船匠或牧人）狄克堤斯收养。狄克堤斯是国王波吕得克忒斯的兄弟。后来波吕得克忒斯试图向达那厄献殷勤，但达那厄受到狄克堤斯和珀耳修斯的保护。波吕得克忒斯因此试图摆脱珀耳修斯，他下令珀耳修斯为他获取美杜莎的头。当珀耳修斯顺利回到家时，波吕得克忒斯却不相信珀耳修斯成功了。因此珀耳修斯给他看美杜莎的头，结果波吕得克忒斯立刻就变成了一块石头。狄克堤斯成了岛的国王。”珀尔修斯获得了与美杜莎有因缘的女神雅典娜的帮助，之后“珀尔修斯骗走了她们的眼睛，迫使她们告诉他戈尔工的住所。此外，在书库的记载中，珀耳修斯还迫使她们告知了某宁芙仙女的的住所，在那里他得到了隐身帽和飞鞋。”除此之外他还获得了金属制能够反射光线的神剑和用来包裹美杜莎头的袋子。凭借这些道具和雅典娜赠与的神盾埃癸斯躲避石化击败美杜莎。
故事中的美杜莎是个彻底的反派，她是个头发由无数毒蛇代替的可怕的蛇怪。她有两个姐姐，她们同样是可怕的怪物。三姐妹被统称为戈耳工。珀尔修斯旅途中“探访”的格赖埃三姐妹也是戈耳工的姐妹们，她们是福耳库斯和刻托海神兄妹的后代。福耳库斯和刻托是大地女神盖亚和海洋之神蓬托斯的后代。福耳库斯和刻托这对夫妻之间又诞生出了许多其他怪物。
盖亚不单单是各种怪物的母亲，她同时也是许多神明的母亲。她独自生出乌剌诺斯和蓬托斯。之后与乌剌诺斯交配生出克洛诺斯等神明以及百臂巨人和独眼巨人等巨人族。乌剌诺斯系的后代成为奥利匹斯众神，而蓬托斯系的后代成为一系列怪物。
地母神代表产生出一切自然现象和动物的源头。这种信仰在属于两河流域文明的苏美尔和巴比伦文明中很常见，在世界各地古迹中出现的象征地母神黏土造型也证明这种信仰的普遍性和原始性。希腊神话在经历漫长的历史中发展出自己独特的系统，但从上面提到的这点也可以体现出它的基础世界观和设定受到大量来自称作古巴比伦神话的影响。
目前最受到支持的学说认为美杜莎是史前希腊部分地带信奉的地母神，被之后的希腊人（公元前1200年至800年之间的历史记载几乎真空，考古学家认为在这段期间许多中东及地中海文明都消亡，我们熟悉的“希腊人”都属于之后迁徙至希腊的）当做怪物。其它属于盖亚—蓬托斯谱系的怪物都可能有这种经历。
美杜莎即便被当做怪物依旧保留着浓厚的地母神色彩，比如天马珀伽索斯在美杜莎被珀尔修斯割下头颅时诞生。美杜莎同时还是海神波塞冬的情人，被珀尔修斯杀害的时候就怀着波塞冬的后代：珀伽索斯和巨人克律萨俄耳。美杜莎在成为怪物前是位绝世美女，但不知是不是因此自傲，敢在雅典娜神殿与波塞冬做羞羞的事情，惹怒雅典娜被变成怪物（这个就算是菩萨也要暴怒吧...)。
美杜莎在本作中以多神教势力的一份子复活（上作被玩家击杀）。好像不管是游戏里还是神话中经历都很悲惨（汗）。
下回将与弥勒佛和佛教内容有关。
赶在期末前翻完。NBA常规赛结束，季后赛即将开始，不知道大家都有什么样的预测。感谢各位读者能够抽出时间阅读！感谢机核方帮助排版！
番外：
番外：
感觉这期对特洛伊战争开战前的一些故事并没有解释，这部分属于单纯科普扫盲，全文摘自维基：
斯巴达王廷达柔斯的女儿海伦的美貌冠绝希腊，求婚者接踵而来以致内讧争斗，令廷达柔斯不知所措，最后其中一位求婚者机智的奥德修斯向廷达柔斯进言：“让海伦自己决定，并让所有求婚者起誓，他们对海伦的丈夫永不拿起武器攻击他，并且要求援时全力帮助他。”所有求婚者应允后，海伦就挑选了阿特柔斯之子墨涅拉俄斯。
廷达柔斯死后，墨涅拉俄斯就成了斯巴达国王。
另一边厢，在色萨利国王佩琉斯及海洋女神忒提斯的婚礼上，只有不和女神厄里斯没被邀请参加，厄里斯心怀不愤，便想出诡计，将一个写着“给最美丽的女神”的金苹果扔在宴会上，送给赫拉、雅典娜及阿佛罗狄忒三个女神。三个女神各自理所当然的认为自己是金苹果的应得者，争持不下后唯有请求宙斯裁判，但宙斯却拒绝作出裁判，于是三位女神就带着苹果到伊达山上，找特洛伊国王普里阿摩斯的儿子帕里斯作出裁决。
帕里斯是普里阿摩斯及赫库芭的儿子。赫库芭生他前作了一个噩梦，梦到特洛伊受大火洗礼，预言家告诉赫库芭这个儿子将毁了特洛伊，因此普里阿摩斯就把帕里斯抛弃在伊达山，后来由阿戈拉奥斯养大了他。
此时三个女神来到帕里斯的面前要他作裁决，三个女神都以奖品诱惑他，赫拉答应给他当全亚洲的王，雅典娜给他最高的军功，而阿芙罗狄忒则给他世上最漂亮的女子海伦作妻，最后帕里斯把金苹果交了给阿芙罗狄忒，成了阿芙罗狄忒的宠儿，而赫拉及雅典娜则因此决心毁灭特洛伊人。
其后，帕里斯在特洛伊竞技会上力压其他对手，并被普里阿摩斯认出而正式成为王子，帕里斯受到阿芙罗狄忒的唆使，乘船到斯巴达找海伦，他和朋友埃涅阿斯作为客人探访斯巴达国王墨涅拉奥斯，宴上帕里斯及海伦互生情愫。过了几天，趁着墨涅拉奥斯到克里特岛时，帕里斯就唆使海伦离开丈夫，跟他同赴特洛伊，海伦为了爱情抛弃家庭，三天后他们就回到了特洛伊。
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