译介丨《心灵阴影》世界设定——第五章：纳拉杰的生活【2】

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农村生活
苏达山的大多数人生活在小型农业社区，全天都在农场辛苦劳作。纳拉杰农场的规模大小不一，有的只是勉强养活一户家庭的小型自耕地，有的是则是富裕地主的大型种植园。
农田
苏达山的主要农作物是稻米，但也种植大麦、小麦、小米、甘蔗和几种不同的蔬菜。土地是个人财产，可以自由买卖，农民也可以根据需要寻找和耕种闲置的土地，如果被耕种的土地此前无人拥有，则该土地在连续使用十年后成为耕种者的财产，如果土地此前由其他农民耕种，则该土地在连续使用五十年后成为耕种者的财产。
水稻需要充足的水源才能正常生长，因此修建运河系统以便从竺伦达河引水是苏达山实施的首批公共工程项目之一。帝国还派遣婆罗门在干旱时期祈雨。由于有着定期维护，运河系统仍然状况良好。当河流水量不足以保持运河水位时，首陀罗会用人力或牛力从自家的水井中运水，从而确保运河拥有足够的水量。
收获
纳拉杰的农作物一年中有几次收获时节，耆曼陀（冬季）开始时是水稻收获期，卫安陀（春季）期间是豆子、扁豆和其它豆科植物的收获期，耆曼陀和卫安陀期间是大麦、小麦和大麻的收获期，悉什摩（旱季）结束时是小米和甘蔗的收获期。
家畜
在苏达山农村，牛的所有权与土地所有权同样重要，几乎所有农村家庭都拥有至少一头牛，而牛的质量是财富的直接体现。一些农民还拥有其它家畜，但只有牛才被认为具有价值。其它家畜通常与牛放养在同一块田地里，这种奇怪的混合畜群中有水牛、黄牛、绵羊、猪，有时甚至还有狗。与牛混养在一起的情况并不少见，因为一个放牧者需要照看整个村庄的动物。
杀牛是与杀害比自己高种姓的人同等严重的罪行，任何被判定杀牛的人都会被变成一头牛，并以这种状态生活三个月，然后被处以价值十头牛的罚款，如果付不起罚款，村庄的官员就会没收罪犯的所有财产。
管理机构
每个村庄都由民众选举产生的委员会管理。委员会负责征收该地区的税款和解决村民之间的纠纷。如果委员会无法就某个案件达成一致意见，或者某人的违法行为属于严重犯罪，则该案件会移交当地法官处理。农民的税收很重，其数额通常是农场总产值的三成。
城市生活
纳拉杰的城市规划体现出了矮人传统的深刻影响——几乎每个比小型城镇大的聚居地都按照大致相同的规划进行建造。大多数省会都位于河流的右岸，每个聚居地无论大小都面朝北方，并且都有方形或矩形的城墙，其方位精确对应指南针的基点。城墙上的石雕描绘了创世的故事，从东到西沿着城墙延伸的大型带状雕饰描绘了《摩诃遮那师》中的事件。较为贫穷的城市使用泥砖而非花岗岩砖建造城墙，但其布局基本一致。
防御和出入
每座城市的城墙外围都有护城河，护城河既能起到防御作用，又能充当主要的下水道，从而将垃圾排入河流或最近的水道。每座城市的入口处都有一座横跨护城河的桥，这类桥梁被称为“大象的趾甲”。
城市的主要入口是一座门楼，由一支卫兵小队和几名收税员看守。主要入口大到足以让一头驮着轿子的大象通过，其外形看起来通常非常壮观。晚上，两扇用铁加固的巨大木门会把主要入口封闭，大门内侧的地面上嵌有一块防止外人强行闯入的石板。其中一扇大门上开有一扇规格与人类相近的小门，以便让市民在夜间进出城市。大门在会日落时关闭，小门会在午夜后上锁。
其它城门的两侧有两根柱子，城门就安装这些柱子上，它们在日落时就会关闭并上锁。几条从城内通往城外的秘密通道为间谍和城市领导者提供了在紧急时刻随时出入城市的途径。
城市特色
每个城市主要入口东面都有一根巨大的柱子，这根柱子雕刻精美，其顶部通常描绘了当时在位的皇帝所取得的军事胜利。新颁布的法令会张贴在柱子上一年零一天，柱子周围半径30码具有辨别谎言的魔法效果，按照传统，所有誓言（包括婚姻誓言）都必须在这个区域内宣读。
一条宽阔的林荫大道环绕着城墙内的房屋，街道呈方形网格状布局。典型的城市有六条主要街道，三条南北向，三条东西向，不过自第苏达山第一帝国灭亡以来，街道规划已经变得没有那么严格了。主干道由鹅卵石铺砌而成，两侧的沟渠把污水排放到城外的护城河中，辅路通常铺有木板。
主干道将门楼与“王宫”连接在一起，王宫是城市统治者的住所，从城里的任何地方都可以看到王宫的围墙。皇宫旁边是市场，里面设有商店和露天食品摊。在市场做生意的商人就住在附近，他们经常住在摊位后面或商店的二楼。贸易公会的总部也在同一地区。
市场附近有一座巨大的建筑，其功能是储存应急食物和饮用水。建筑的下层是粮仓，上层驻扎着一支专门负责保护这座建筑的卫兵小队。建筑顶部有一用来收集雨水以供饮用的大碗。大碗永远散发着能够净化食物和水的魔法光芒，因此下层的食物和顶部的饮用水总是保持新鲜。在被围困的时候，这座建筑对于民众的生存至关重要——如果敌人将之攻占，这座城市几乎肯定会投降。
城市内部用矮墙划分为几个区域，每个区域都有各自的水井、寺庙和圣地，通常每个区域由属于一个种姓或次种姓的人居住。
市中心附近有几栋刷成白色的公寓楼，每栋楼后面都有花园或装饰性游泳池，公寓楼里通常住着几户人家。这个地区还有几座公共建筑，包括医院、妇幼院和兽医院。有些房屋会向穷人发放救济品，如果这个地区为高种姓成员服务，那么这里还会有学校，居民可以送孩子去学习《摩诃遮那师》。
在大城市里，王宫附近的地区被划归为职业妓女、吟游诗人和其他艺人，以及市政府官僚和公务员的居住区，这些地区还可能散布着许多公共公园。
当城镇发展到一定规模，低种姓的成员通常会搬出城市，并在城墙外建造房屋。屠宰、挖墓和其它在宗教上被视为不洁的活动总是在城市范围之外进行。随着时间的推移，城墙外的村庄如雨后春笋般兴起。与城市内的各区域一样，这些聚居地通常由属于单一种姓（并且通常从事单一职业）的人居住。
犯罪生活
尽管政府一直竭力镇压，但在苏达山帝国以及香料海岸的大部分地区，犯罪活动仍然十分猖獗。这些犯罪活动主要归咎于几个“犯罪种姓”——他们的成员花了几个世纪的时间来实践和完善各种犯罪活动。虽然有些犯罪种姓与高等种姓有联系——特别是与政府官员，他们收买了这些人，使执法部门对他们的犯罪行为视而不见——但他们的绝大多数成员都是首陀罗。
在这些犯罪次种姓中，阇势罗俱利是最出名的，不过他们并非是最令人畏惧的。其成员主要从事轻微犯罪活动，经营卖淫团伙、盗窃、赌场和遍布帝国的非法酒馆。许多人将所有犯罪活动都归咎于阇势罗俱利，无论其成员是否参与其中。事实上，其它几个次种姓也从事类似的活动，但外人倾向于将他们全部称为阇势罗俱利。尽管阇势罗俱利并不像大多数公民想象的那样无处不在，但它的分布范围足够广，几乎每个大城镇都能找到这个次种姓的成员。
几乎苏达山的每座城市都有某种形式的阇势罗俱利分会，分会成员可以随时去当地的分会住宿，或者找到愿意为他们提供不在场证明或身份的证人。分会的工作人员也随时准备帮助需要逃出城的阇势罗俱利成员。当然，阇势罗俱利成员要把自己收入的很大一部分（大约五成，不过在具体数额上可能会有一些欺瞒）交给组织，以便援助那些近况不佳的成员。
另一个被广泛认为是犯罪次种姓的群体是萨桓尼人，不过其成员认为这种评价并不公平。萨桓尼人实际上有着完全不同的文化，他们在苏达山过着半游牧式的生活，以商队的形式在各地旅行，随心所欲地在这里的村庄里停驻一周，在那里的城市里停驻一个月。他们依靠买卖商品、提供娱乐以及顺便偷窃和算命为生。萨桓尼人并不怎么受人信任或喜欢，但对于许多小村庄来说，他们是日常生活中唯一的消遣来源，所以大多数人一直容忍着他们的存在。
最后一个值得注意的犯罪组织是萨格斯，一个信奉谋杀之神 势勒陀的邪教组织，该组织的成员试图证明死亡会降临到每个人头上，没有人能够抵挡势勒陀的力量。
萨格斯通过献上活人祭品来侍奉他们的邪恶神明。他们通常会与一群朝圣者一起旅行，然后在势勒陀圣日的夜晚从背后勒死受害者，并将其埋葬在用圣镐挖掘的坟墓当中。以这种方式犯下至少十起谋杀案的人将进入邪教的更高层级。这个精英团体的成员不会随意猎杀陌生人，他们的目标是权威专家、著名英雄或政治领袖。