译介丨《心灵阴影》世界设定——第六章：纳拉杰的其他种族【1】

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第六章：纳拉杰的其他种族
阿摩罗提（精灵）
阿摩罗提精灵是一个骄傲而又暴力的种族，他们是数千年前走出阿玛兰达丛林的普斯迦穆精灵的后裔。阿摩罗提居住在阿玛兰达丛林边缘和威里帕纳山南部的野生灌木丛中。他们很少出现在纳拉杰的文明地区，因为他们更喜欢与同胞待在一起，并在开阔的领地上游荡。阿摩罗提的部落战士文化是纳拉杰第二古老的社会制度。
与其他精灵相比，阿摩罗提的生活方式较为原始。阿摩罗提更愿意保留祖辈的传统，因为他们认为相对简单的生活方式能够让他们比更“文明”的表亲更好地理解自然。阿摩罗提过着游牧生活，他们主要以山羊、绵羊和家牛以及任何采集到的植物为食物。大多数阿摩罗提一生中会游遍纳拉杰的大部分地区，但他们会避开矮人和人类居住的地区。
典型的阿摩罗提比普通精灵更健壮，他们饱经风霜，被晒成绿褐色的皮肤衬托着他们深绿色或蓝色的眼睛和长长的黑发，男性阿摩罗提会剃光胡子，其身高与女性阿摩罗提相同。阿摩罗提一般只穿基本衣物。成年精灵通常穿着穿着红色或白色的短缠腰布，幼年精灵则通常赤身裸体。战士们会用红赭石粉和动物脂肪来染发，并在脸上和胸前画上图案。阿摩罗提通常戴着复杂的珠饰耳环、头带和项链，这些饰品上面标明了佩戴者的氏族、年龄、婚姻状况和财富。
阿摩罗提彼此之间非常开放且谦恭。如果阿摩罗提在荒野中流浪时遇到一个陌生的同胞，接下来的几天里，两人可能会坐在一起愉快地交流彼此的经历和故事。
然而其他种族的陌生人则被视为攻击对象。偷牛在年轻的阿摩罗提战士中颇为流行，他们将其视为一项运动，同一头牛一生中被阿摩罗提精灵偷走数次并不罕见。

   
    
  
   
    
  
   
    
  

社会
阿摩罗提精灵生活在由大约六到八名成员组成的小家族中，每个家族住在一个约5英尺高的椭圆形小屋中，小屋由树叶和芦苇搭建而成。定居点周围环绕着灌木丛，每个家族都有自己的进出路线。除非是最恶劣的天气，否则孩子们都会在外面的遮阳篷下睡觉，以避免被雨水淋湿。每个定居点都有一名（但不超过一名）萨满或修士来照顾所有居民的精神和身体健康。这些定居点的基础构成各不相同，有些是喜欢陪伴彼此的大家族；有些是来自同一部族和同一年龄段的精灵。总而言之，任何共同因素都可以构成阿摩罗提精灵定居点的基础。
每隔五十年，同属一个部落的所有阿摩罗提部族都会聚集在一处圣地，举行一场名为“敖兰赫亚”的活动。自上一次敖兰赫亚以来出生的所有孩子都会被展示给整个部落的成员，除了那些正在学习成为巫医的孩子之外，每个孩子都会得到一个名字。所有在上一次敖兰赫亚中获得名字的孩子（年龄在50—100岁之间）都会进入下一个阶段——“弥德赫亚”，即青年期，而作为弥德赫亚生活的时间达到一百年的精灵则会在敖兰赫亚上成为长者。弥德赫亚分为两个年龄段，分别由不同的图腾代表：老虎和维亚拉。（由于这两个图腾是轮流在敖兰赫亚上使用，因此新晋的弥德赫亚群体总是与成为长老的弥德赫亚群体有着相同的图腾。）最后，来自其他部落的来访长者可以在敖兰赫亚上选择配偶。
孩子是父母的牵挂，大多数年轻精灵会被派去看守牲畜群。他们每天还要花一部分时间学习阿摩罗提精灵的传说，学习他们未来必须掌握的仪式。
弥德赫亚过着相对自由的生活。他们不用做与放牧、觅食等相关的大部分日常工作，以便专心磨练战斗技能、狩猎和在部落土地上旅行。弥德赫亚可以自由恋爱，但不能结婚。因为婚姻只限于长者，弥德赫亚可以从自己的部族中寻找恋人，但大多数阿摩罗提精灵都认为这种关系只能短暂存续，因为部落习俗禁止阿摩罗提部族内部通婚。部落巫医会使用魔法和草药来确保女性弥德赫亚不会怀孕。弥德赫亚必须毫无异议地服从长者的命令，有时他们会被要求跑腿办事或确保不同部落之间的通信线路保持畅通。
阿摩罗提在弥德赫亚时期会相互竞争，从而成为凶猛而诡诈的战士并提高声望。在战斗中取得胜利和高尚的行为能够让弥德赫亚有权佩戴额外的项链或其它装饰品，那些了解阿摩罗提习俗的人可以从一个阿摩罗提精灵的装备中判断这名战士在部落中的声望和地位。项链珠子上的图案也可能表明其过去战斗的具体信息。例如，一串3英寸长的红色和黑色珠子交替串意味着战士独自击败了一头维亚拉。
弥德赫亚成为长老后就要结婚。配偶的选择通常在敖兰赫亚 进行，因为一个部落的所有成员都聚集在那里。这个过程也是仪式化的，当进行婚礼环节的时候，在场的弥德赫亚中获胜次数最多的人（由长者评判）可以优先选择心仪的配偶。新晋长者可以前往任何敖兰赫亚寻找配偶，甚至可以去多个敖兰赫亚进行寻找，因为不同的部落很少同时举行敖兰赫亚婚礼。
长老们构成了部落的基础框架。他们共同做出决定并管理部落的日常事务。他们的话语就是部落的法律。
语言和文字
阿摩罗提精灵大多说自己的语言，少数精灵会学习苏达珊语或普斯迦穆语，但他们一般不学习通用语。阿摩罗提不识字，除非他们专门学过相关的课程（这并不符合他们的文化）。
魔法和知识
阿摩罗提精灵几乎没有法师，因为他们的生活方式不允许法师对他们掌握魔法所必需的知识进行研习。术士和德鲁伊在阿摩罗提中并不常见，但他们在部落文化中扮演着至关重要的角色。阿摩罗提不会特意区分魔法和神术，研习这两种力量的施法者在他们的宗教中都被视为祭司。
部落巫医会寻找有巫术天赋的孩子，并训练他们如何使用巫术和德鲁伊魔法，所以大多数部落祭司都同时具有巫师和德鲁伊的道途。（如果GM开放【萨满手册】，玩家可以用萨满代替德鲁伊）。
接受巫医培训的孩子在敖兰赫亚时期没有名字，阿摩罗提认为，拥有名字会使这些巫医学徒更容易被邪恶施法者施展的控制魔法所影响。正因如此，大多数巫医一生都会使用他们小时候被赋予的绰号。有些巫医也会使用图腾的名字或者完成任务后得到的新绰号。
法术和施法
阿摩罗提精灵偏爱那些能帮助他们战斗或帮助他们在野外生存和狩猎的法术，几乎所有的德鲁伊法术都适用于此类情况，但阿摩罗提术士通常更喜欢学习那些能增强自身能力的法术，而非那些能帮助他们战斗的法术。
附魔物品
阿摩罗提精灵往往不怎么使用附魔物品，部分原因是部落资源相对贫乏，因此这些物品的价值比苏达山人聚居地要贵重得多。此外，弥德赫亚往往鄙视经常使用此类物品，因为如果他们在战斗中不依赖外部援助，他们的声望会增长得更快。
灵能
灵能者在阿摩罗提精灵中并不常见，但并非无人知晓。尽管阿摩罗提的生活方式不允许大多数灵能者进行长期训练以发现和磨练他们的天赋，但偶尔还是会出现一些具有狂野天赋的灵能者。阿摩罗提认为拥有此类天赋的人与术士没有区别，他们对待灵能者的态度也与对待术士别无二致。
宗教
阿摩罗提精灵敬奉阿玛兰达丛林本地的自然精魄，而非苏达山人所崇拜的神明。尽管如此，阿摩罗提更倾向于安抚这些精魄，而不是对他们进行真正的崇拜。
与所有其他纳拉杰人一样，阿摩罗提也接受轮回和重生的现实，但他们并不像摩诃遮那教那样关心前往天界或地狱的旅程。阿摩罗提认为生命是一个永恒的循环，他们并不特别渴望逃离轮回。阿摩罗提通常会接受其它宗教，但蛇之教是例外，他们强烈反对蛇之教。如果一个精灵被发现是蛇之教的信徒，这名精灵至少会被判处流放，如果被怀疑可能对部落的其他成员使用魔法，这名精灵甚至会被判处死刑。
其它文化
大部分阿摩罗提精灵很少接触其它文化，他们与普斯迦穆精灵和少数苏达山探险者保持着有限的贸易往来，有时他们会袭击苏达山偏远的村庄。总的来说，阿摩罗提觉得定居者的生活方式令人感到局促和幽闭，所以没有理由与他们频繁交流。少数冒险进入苏达山城镇的阿摩罗提经常发现他们缺乏在那里生活所需的技能和知识，所以他们很快就会返回家园。
阿摩罗提与他们的表亲普斯迦穆的关系非常糟糕。普斯迦穆有时会袭击阿摩罗提的定居点，并绑架妇女和儿童作为奴隶或祭品。更糟糕的是，普斯迦穆毫无顾忌地与邪恶的蛇人交往，这一事实使阿摩罗提将他们视为敌人。
装备
阿摩罗提精灵的大多数装备都由装备的主人手工制成，他们通常用草和芦苇编织而成或用木头雕刻而成。金属物品稀有而珍贵，因为阿摩罗提不会冶炼和锻造金属，所以他们拥有的金属物品通常都是从其它种族的聚居地劫掠而来的战利品。阿摩罗提外出时通常会携带水袋、一些口粮以及武器。
阿摩罗提所穿的缠腰布通常由一卷色彩鲜艳的布组成。这种设计使其作为裹在身上的衣服，也可以作为夜晚睡觉用的毯子。如上所述，所有成年阿摩罗提都会佩戴珠饰品，熟识阿摩罗提文化的人可以通过观察其上的图案来解读并了解佩戴者的地位和战绩。
武器和盔甲
一名弥德赫亚通常配备两支长矛和一把弓。而长者通常只带着一根色彩鲜艳的手杖出行。
动物和宠物
阿摩罗提精灵饲养大量山羊、绵羊和家牛。这些动物为他们提供了食物、皮革、牛奶以及许多其它有价值的产品。阿摩罗提还饲养驴子（数量比其它牲畜少得多），它们的作用是将驮运货物。此外，一些阿摩罗提还饲养了犬类用于警戒看门。他们不饲养其它通常被视为宠物的动物。
观念
阿摩罗提精灵是流浪者，总是对下一座山或河对岸可能存在的东西充满好奇。这个种族的大多数冒险者都是弥德赫亚，但旅行和新奇的体验对所有阿摩罗提精灵都具有吸引力。财富对于想要结婚的阿摩罗提来说很重要，所以许多弥德赫亚都会四处游荡寻找宝藏。其余的精灵则出于好奇心而前往遥远的地方。阿摩罗提有时会因为被部落流放而开始冒险生活（可能是因为爱上了同一个部族的成员、被长者记恨或杀死了同胞）。然而，除了少数流放者之外，大多数阿摩罗提都将冒险视为一种暂时的活动，他们最终都会返回部落，不过他们的一次旅程可能持续数十年甚至数百年。
詹陀罗姆（侏儒）
詹陀罗姆侏儒是涅维山矮人的一个分支，他们曾统治过苏达山帝国。在古代，詹陀罗姆的祖先是矮人种族中一个独特的族群，其特点是身材矮小、体态苗条。由于他们往往处于矮人社会的中下层种姓，因此他们从来都不拥护种姓制度，并且认为这是一种不公正的制度。
最终，詹陀罗姆中出现了一位名叫帕尔拉什的新晋领袖。他宣扬了一种新宗教，其教义强调诸神合一，而非对摩诃遮那教来说极为重要的多神起源。此外，帕尔拉什反对种姓制度，他认为种姓制度阻碍了所有智慧种族互助共荣。不出所料，涅维山极力反对帕尔拉什的理念，并且试图镇压他和他的追随者。这种压迫促使詹陀罗姆采取了行动，在几次不成功的反抗和改革尝试之后，他们最终拒绝了矮人和他们的社会。
自那时起，詹陀罗姆就一直处于社会和政治不稳定的状态。他们早期的激进好战早已转变为与其他种族普遍的和平共处，随着时间的推移，侏儒们已经学会了适应苏达山生活的现实。尽管如此，詹陀罗姆也并不赞同当前的制度，他们对种姓制度的敌意使他们很难在苏达山社会中找到立足之地，正因如此，大多数詹陀罗姆都生活在自己的飞地里，除非必要（通常情况下是这样的），否则他们绝对不会与周围的邻居进行交流。
詹陀罗姆的衣着款式朴素，但颜色多样。有些人选择土色调，有些人则喜欢更明亮、更鲜艳的颜色。詹陀罗姆侏儒的男性和女性都穿着长裤、宽袖长衫和凉鞋。大多数人腰间系着皮带，皮带上挂着一些小包，其中装着宗教物品。男性詹陀罗姆佩戴的头巾与苏达山贵族有时会佩戴的头巾非常相似——这是他们对世界大同理念的含蓄暗示。
由于在苏达山社会中的地位极不稳定，因此詹陀罗姆几乎不会与同胞发生争执，这使得大多数侏儒都之间相处融洽。詹陀罗姆也喜欢与人类共同生活，因为他们已经与人类共处了几个世纪的时间。涅维山经常压迫这两个种族，而这一事实只会增进侏儒与人类的认同感。

   
    
  
   
    
  
   
    
  

社会
詹陀罗姆侏儒是极富理想主义和乐观主义的种族。他们的社会结构反应了这些观念，不熟悉他们生活方式的人往往会感到既钦佩又困惑。
侏儒社会最重要的特征是其绝对的平等主义。詹陀罗姆不喜欢种族、信仰或种姓的划分。对他们来说，所有智慧生物都是神明的子嗣，都应该得到平等的对待。这种态度使他们与涅维山建立的大众文化格格不入。
平等主义在詹陀罗姆的社会中根深蒂固，其表现形式多种多样。首先，他们的文化不区分性别。男性和女性受到同等的尊重，丈夫和妻子是彼此的伴侣，除非出于爱情的需求，否则夫妻双方没有任何权力支配对方。“爱”的概念不再局限于夫妻之间的关系，而是成为了构建整个詹陀罗姆社会结构的基础。詹陀罗姆认为，每一个人都应该关爱和公正的对待同胞。侏儒对不公正有着本能的憎恨，每当遇到不公平的事情时，他们都会以极大的热情予以斗争，有时甚至会使用暴力。
詹陀罗姆由选举产生的领导人统治。因为他们不承认种姓制度，所以他们领地内的每个职位（包括寺庙内的宗教职位）都由民主选举产生。这种不承认种姓差异的现象意味着，虽然詹陀罗姆受到苏达山社会中较低种姓群体的尊重，但较高种姓的群体却对他们持怀疑态度。侏儒不会对贵族卑躬屈膝，也不会对他们表现出多于其他社会阶层的尊重。
平等主义和关爱他人的双重价值观也延伸到了詹陀罗姆的社会之外。侏儒们不仅会帮助自己的人民，还会帮助整个苏达山社会中的成员。尽管侏儒们经常被视为极端的排外者，但他们实际上非常关心詹陀罗姆社会之外的人。他们的宗教要求他们施舍穷人多行善事，甚至向那些不信仰他们宗教的人伸出援手。
詹陀罗姆在自己的领地内实行一种原始共产主义，重要的物品（如农场动物和农业设备）归集体所有。他们承认私人财产权，但会在可能的情况下分享自己的财产。
按照苏达山人的标准，詹陀罗姆的社会有着严格的道德准则，侏儒不饮酒，也不沉迷任何种类的成瘾品，有些侏儒甚至拒绝吃肉。詹陀罗姆衣着朴素，无论是身体上还是社交上，他们都会避免过度炫耀。事实上，每个侏儒都只有名字。詹陀罗姆人拒绝姓氏，因为他们认为姓氏是对血统和家族的过度关注，这与他们尊崇的所有智慧种族都应该互助共荣的信仰背道而驰。
尽管詹陀罗姆排斥苏达山的许多社会因素，但他们仍然是皇帝的好臣民。他们觉得自己有义务为帝国的治理提供尽可能的帮助。他们的道德顾虑致使他们无法参与任何违背信仰的活动，但他们非常愿意担任官僚或士兵。许多詹陀罗姆以在帝国军队中服役为荣，侏儒官员则管理着帝国各地城镇的运作。许多人坚持认为詹陀罗姆对苏达山构成了威胁，但他们其实是苏达山最忠诚的臣民之一，他们只是希望帝国按照他们的信仰进行改革。
语言和文字
詹陀罗姆侏儒有自己的语言，这种语言被称为苏瓦奈语。苏瓦奈语和涅维山语有着密切的关系，但苏瓦奈语已经独立发展了几个世纪的时间。大多数侏儒也会说通用语和苏达山语。侏儒的识字率相当高，他们作为学者的声誉仅次于矮人。
魔法和知识
詹陀罗姆侏儒有着与他们的矮人表亲一样的魔法天赋，不过他们的社会中很少有术士，这一事实强化了他们的信念：一个人应该通过努力而不是出身来获得认可。詹陀罗姆非常尊重法师，因为他们拥有关于世界及其运作的非凡知识——这是侏儒非常重视的特质，詹陀罗姆法师一直在努力完善他们的魔法技术，许多人对修习幻术魔法情有独钟，也许是因为在涅维山统治期间，这种咒语曾使詹陀罗姆逃脱了涅维山的镇压。
詹陀罗姆的社会中不存在牧师，事实上，侏儒们拒绝接受任何形式神圣魔法施法者，因为他们认为这类道途违背了他们尊崇的所有智慧种族都应该互助共荣的信仰。詹陀罗姆认为摩诃遮那教腐败且具有缺陷的主要原因就是它与种姓制度有关。出于这些原因，詹陀罗姆对待牧师的态度，即使是那些信奉仁慈神明的牧师，和对待帝国的官员一样——排斥、厌恶甚至憎恨。
法术和施法
如上文所述，侏儒有时会修习魔法，通常是幻术传承的魔法。许多侏儒还会研究召唤法术——鉴于詹陀罗姆过去以信仰为名义发动战争的倾向，这种情况的确是合乎逻辑的发展方向。尽管瓦苏达不愿意像涅维山那样给予侏儒一个属于他们的家园，但他很乐意在自己的军队中保留几支侏儒战斗法师部队。
附魔物品
詹陀罗姆侏儒从来不会携带和使用与神明有关的物品，但他们喜欢任何形式的附魔物品。事实上，詹陀罗姆认为与神明有关的物品遭到了污染，他们会尽可能避免触摸这类物品，以避免自己也被污染。侏儒创造的附魔物品往往具有防护功能，无论是直接的（比如防护斗篷）还是间接的（比如伪装帽）。
灵能
詹陀罗姆侏儒对灵能持非常积极的态度。与魔法一样，他们认为灵能是任何人都可以学习的东西，因此是值得研究的力量。相较于魔法，灵能的力量来自个人，灵能者修习的是掌控自己的思想，而不是操纵周围的世界，但产生的结果同样可以改变世界。不止一位詹陀罗姆领袖将灵能与侏儒宗教 阿什桓加进行了类比。
除了一些基本的神学思想外，阿什桓加与苏迦那教几乎没有共同之处。尽管如此，侏儒们对苏迦娜的追随者抱有很大的同情心。因为他们也反对种姓制度，并且认为团结是一个伟大的理想。正是这种亲和力让侏儒们第一次接触到了灵能，传说苏迦娜最早的一批追随者中有一个名叫泰姆的侏儒，他被如今的侏儒尊为圣人。
宗教
侏儒们遵循着一种非常特殊的精神哲学，即被称为阿什桓加的詹陀罗姆宗教（详见第四章）。
其它文化
尽管詹陀罗姆侏儒是涅维山的后裔，但他们并不认同表亲的文化。詹陀罗姆的信仰不仅明确拒绝了摩诃遮那教，而且也拒绝了整个涅维山社会。直到今天，詹陀罗姆仍然记得涅维山过去对他们的残酷镇压，这使得有些侏儒甚至对与这些暴行只有间接联系的现代苏达山矮人也怀有恶意。
除此之外，詹陀罗姆会接受其他种族的文化，他们认为这些文化拥有终极真理的一部分。正因如此，侏儒在文化上会对不同文化的人表现出优越感。
装备
侏儒与他们的矮人祖先一样，会尽可能用金属制作大部分装备。虽然缺乏涅维山那样的精湛工艺，但他们用艺术造诣弥补了这一缺陷。詹陀罗姆的装备通常制作得非常精美，大师级的杰作也相当常见。由于偏爱简单的设计，因此詹陀罗姆很少会对装备进行装饰，但他们的装备仍然非常漂亮。
武器和盔甲
詹陀罗姆侏儒身材矮小，再加上阿什桓加反对任何形式的炫耀，所以他们更偏爱小型武器。正因如此，詹陀罗姆战士通常携带短剑，而其它侏儒则大多使用匕首。
动物和宠物
詹陀罗姆侏儒饲养的动物种类不多，虽然他们和大多数纳拉杰人一样将动物用于农业，但他们很少会与低等生物建立紧密的关系。詹陀罗姆法师和灵能者都会收养魔宠，但他们这样做是出于实用，而非对动物的热爱。总的来说，侏儒将动物视为这个世界不可分割的一部分，但至少在宏观层面上来看，它们相对来说并不重要。
观念
詹陀罗姆侏儒的宗教和历史对他们的观念有着很大的影响。侏儒通常心思缜密，思想开放，重视诚实和博学的品质。詹陀罗姆也明白军事实力的重要性，因为他们的信仰教导他们，有时必须为了更大的利益而斗争。虽然大多数詹陀罗姆都认为与苏达山进行斗争是他们的宗教义务，但他们都保持着应有的克制，而其余的少数派则让侏儒背上了不应得的恶名——凶猛好战且充满敌意，这与他们的本性恰恰相反。
虽然詹陀罗姆的社会和宗教都很保守，但他们实际上是非常具有前瞻性的种族。他们真诚地相信，他们的信仰终将改变苏达山，甚至有一天会改变整个纳拉杰。尽管詹陀罗姆从涅维山中分裂出来以后遭遇了许多麻烦，但他们仍然对未来持乐观积极的态度。
少数詹陀罗姆不再保持这种乐观态度，为了抹除自己在这个世界的痕迹，他们在远离苏达山的地方开辟了自己的领土。这些激进分子只占少数，但声势却相当浩大，他们的行为让其他同胞背上了不应得的恶名。