给大家说说式神的故事VOL.2

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导语：日本式神千千万，如果要全部说清恐怕可以搞个半年番了，但是，自己挖的坑哭着也得填，让我们继续吧。PS：有些小伙伴觉得上期太像手游的软文了，在这儿给机核和各位带来不必要的误会道个歉。我可绝对没收一分钱，而且说实话，微博粉丝不到100的人谁会找他写软文呀哈哈哈（心疼自己）

白语：欢迎认为本系列投稿是软文的朋友联系网易，给机核来一次洗礼精神的大型打钱。
第一篇：借阴阳师，给大家说说式神的故事VOL.1（SSR）
一目连

在《古语拾遗》、《日本书纪》、《播磨国风土记》等古书中记载，在最早时，被认作是风神，同时也有锻冶之神的说法。

一目连的出现意味着狂风，而他的形象则多为一只独眼龙（不是伊达正宗）的样子出现。所以，在《地狱少女》中一目连以一只眼被头发盖住的少年的形象出现.。
关于一目连的来源有两种说法：

版本1

伊势(三重县)的桑名地区有一座名为一目连的山。据说一旦山上有云朵出现，必有暴风雨降临。一次风暴席卷了数百座房屋，连热田明神的大鸟居也被刮到远处的原野上。从此以后，这一带就把那种会迅速卷坏东西的形象叫做一目连。

版本2

高伊势桑名地区2里远(约合八公里)的香取一带，有一座叫做多度明神的宫殿。在其别殿中祭祀着叫一目连的神灵，传说此神从前曾救人之命颇有功德。

有一年大雨延绵，河川泛滥，幸存的村民爬到树上大声求救，但是风大水猛盖过了他们的声音，最后谁也没来。两三天后，在大家纷纷放弃希望的时候，这时不知谁说如果一目连出现就会救大家，于是众人纷纷合掌大声向它求救。但是，那喊声回荡在水面仿佛没有任何回应。然而当天晚上大水忽然退了，村民们得救了，只是谁也没亲眼看见一目连的影子。
雪女

在日本，雪女的传说有多种版本。雪女，又名“雪姬”、“雪女郎”、“雪媛”，传说是山神的部下，掌管日本冬天下雪的妖怪。雪女的孩子叫雪童，在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。

声称第一个看到雪女的人是日本室町时代末期的著名的连歌师宗祇，他自称在越后国（现在的日本东北六县的新泻县）的山中见过雪女，并在其著作《宗祇诸国物语》记载，因而，《宗祇诸国物语》也是日本第一本有记载雪女传说的典籍。

雪女在深山中居住，和人类差不多，有着令人惊艳的美丽外表，幼年的雪女对人无害，成年的雪女常常把进入雪山的男子吸引到没人的地方与他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用；或将其喜爱的人类男性永远冰冻起来，带回居住的山洞中摆放起来，供其观赏。

姑获鸟

姑获鸟是来自中国古代汉族神话传说的妖怪，又名“夜行游女”，“ 天帝少女”或是“鬼鸟”，有时以九头的样子显形。 姑获鸟有时会变成夏获鸟，姑获鸟抱走孩子，而夏获鸟收养孩子

晋代《玄中记》中记载：“姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之，以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，不知是鸟，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去，男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去。今谓之鬼车。”

《奇异雑谈》里记载为死去的产妇的执念所化，能够吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火闪耀的，常在夜晚出来活动，披上羽毛即变成鸟，脱下羽毛就化作女人。如果个有婴儿的家庭，夜晚忘记了收晾在屋外的婴儿衣服的话，那么一旦被它所发现，就会在上面留下两滴血作为记号。（《天中记》记录：“姑获鸟能收入魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。”）

犬神

犬神的起源有很多种说法，传说在一只被绑着的狗的面前放上美味的食物，在它想吃东西的欲望最为强烈的时候，砍下它的头，祭祀一番后丢到很远的地方，就会产生犬神。也有说是一只被无奈的人们丢在海中间的岩石的恶狗，死后的灵魂化为了犬神。

在日本的四国、中国（日本地域名）、九州一带，犬神是犬神使（放蛊的人）作为蛊毒来诅咒对手，附在被害者身上的东西，其中又以德岛县和高知县最为集中。被犬神附身的人会不由自主产生歇斯底里的行为，例如处于昏迷状态，做出一些难以理解的行为，或是莫名其妙地发高烧。据说被犬神附身而死亡的人，身上某处会有狗的齿痕。

在当地，某些家族世世代代拥有继承犬神的操纵权，他们被称为犬神筋（犬神祭司）。在祭祀犬神的时候，一定要邀请犬神筋来主持仪式，倘使对他们不尊敬的话，就会导致灾祸发生。

凤凰火

传说是火鸟的化身，即：凤凰的火焰。在凤凰涅槃的时候，被遗留在人间的火焰，徘徊在人间，后被冥府接受。是一团上层是紫色，中间是黑色，下层是红色的火团。

幻化的人形有男有女，面容邪魅。幻化成的男性一般是：黑色的头发，尖耳朵，黑色长指甲，白衣紫衫，周身围绕紫色火焰。代表着冥府的引路使者。女性一般是：紫色头发，尖耳朵，红色长指甲，左半边脸拥有紫色凤凰的纹身，黑衣底部为红色，周身围绕红色火焰，代表着曾经徘徊在人间的自己。

红叶狩

古时候日本人把秋天在野山观赏红叶叫做“红叶狩”，那是上至宫廷下至庶民都看重的活动。而传说红叶的颜色，是用枫鬼的血染红的。

幼年的红叶本名吴叶，其正体出自「第六天」（佛学术语，界名，欲界之天有六重，他化自在天位于第六，因而谓为第六天。是欲界之顶上也）的魔利支天（一说自在天）。

之后，红叶改换名字，成为了源经基（赖光祖父）的小妾。不久，经基的正妻便突患重病，家中也不时出现鬼影。察觉到红叶阴谋的经基之子马上将红叶追放到户隐。但是，红叶到达户隐后却集结了一批对朝廷不满的原贵族（多为平将门残党的子孙），消息传到京城，天皇命令平维茂前去讨伐。

红叶虽然以第六天魔王的力量进行反抗，但不敌手持降魔利剑的平维茂。于是，怀抱荡平天下悲愿的红叶只得暂时匿身于六道之中，数百年后，以织田信长之名复现世间。

惠比寿

惠比寿神，被尊为商业之神。传说，惠比寿神教给人们用鱼和农作物进行物物交换，因而被日本人崇为买卖兴隆的守护神；也有人说它留有“旅行美须”可保护人们旅途平安、交通顺利。惠比寿神满面笑容，身着猎衣，右手持钓竿，左手抱表示吉祥的大头鱼，倍受庶民百姓欢迎。海女潜水、渔民撒网时，有的地方有大喊“惠比寿”的习俗，象征生意兴隆。

关于惠比寿的来源认为，日本神话中的创世神伊奘诺尊和伊奘冉尊因结婚仪式错误而生下了畸形儿蛭子并将其遗弃，后来被奉为夷三郎大明神，也就是惠比寿。

在每年正月初十的“惠比寿之日”都会举行“十日戎”。十日戎祭是有名的一个祭礼，商人们纷纷参加拜祭，以求当年买卖顺利。

二口女

日本关东地区民间故事中出现的妖怪，嘴巴的位置有说是在头顶，但是长在后颈附近的才是真正的嘴，这个嘴巴长的比前面的嘴巴更加大，可吃下数倍份量的东西，平时嘴巴是被头发遮盖着的，当没有人的时候，面前又有食物的话，便会把头发当触手使用，把食物吃掉。

《百鬼夜行》中记载：女子不检点，随地大小便、有夫偷人、淫贱下流的被稻荷神发现而附身的，家中死过孩童（不满2岁）、杀死自己幼儿的，被其童附身，在后颈会出现一口，且不停的要吃东西，最终将被附身人吃死（也可以说是撑死的）

来源有两种说法：

版本1

千叶县有一男子在妻子死去后另娶，这个后母只疼爱自己所生的孩子，对前妻留下的孩子万般刻薄，甚至连饭也不给吃，最后某一天前妻的孩子就这样凄惨地饿死了。

在这个孩子死了后的第49天，砍柴回来的男人手里的斧头不小心碰伤了妻子的后头部，奇怪的是这个伤口怎么也治不好，到了后来竟然发现那伤口开始慢慢地形成一张嘴的模样，更令人吃惊的是连舌头和牙齿也出现了。

这个伤口常常疼的不得了，但奇怪的是只要把食物放进去就不疼了。而这个时候他妻子总是不自觉地对着空气喊着“对不起！对不起！”……

版本2

一个愚昧的农夫，他择妻标准是“不吃饭”，但是，在以后的日子里，农夫发现他的妻子是没有吃饭，但厨房里的饭却每天都减少。感到奇怪的农夫某一天出去后立即偷偷地溜了回来，躲在天井想看看到底是怎么回事。

结果，他看到了他妻子的后脑竟然出现了一张嘴，然后把头发变成蛇一样的触手去端饭喂后脑的嘴吃饭……

骨女

生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼（出自《聊斋志异》）。
原见于小泉八云的作品：有个叫做十郎的人，因忍受不了贫穷的生活和妻子离婚，与一位有钱有地位人家的小姐结婚并做了官。但新的生活越来越让十郎厌倦，他怀念起整日在家织布的贤妻。一年后十郎在一个晚上回到家中，妻子没有一点怪罪他的意思。但是第二天早上十郎醒来，发现躺在身边的竟是一具黑发骷髅。

络新妇

日本传说的妖怪，本意为“女郎蜘蛛”，也叫新妇罗。在鸟山石燕的《画图百鬼夜行》中有记载，白天是美女外形（据说看起来像是十几二十岁的样子），晚上就露出蜘蛛精的原形，放出口吐青烟的小蜘蛛，吸人的鲜血。诱惑男子，当男子被诱惑后三日的子时，会被其取走首级食用。

传说在日本镰仓时代的一风骚女子，在服侍某一领主的时候红杏出墙，被领主发现，被扔入装满毒蜘蛛的箱子里处死。死后怨灵化做人形，常出没在森林中勾引年轻男子，取其性命。

清姬

出自于《今昔百鬼拾遗》，来源于道成寺钟典故，原见于《京鹿子娘道成寺》，是长呗舞剧中最出名的剧目之一，也是人形净琉璃剧（就是木偶剧）常选用的剧目。

根据《今昔百鬼拾遗》记载，古时候，有一老一少两位苦行僧到熊野修行，提供他们借宿的女主人则是清姬，但她却在那一晚疯狂地爱上了两位苦行僧中的年轻僧人——安珍，并用尽各种方法想让安珍留下。而安珍却借口先去熊野参拜，完后一定回来拜访清姬为由先离开了，只剩下清姬苦等。

渐渐地清姬知道自己被骗了，于是连鞋子也不穿，不分日夜的疯狂追赶安珍，一路上尝尽苦楚，终于在去道成寺的路上快要追到安珍。安珍眼看谎话被揭穿，向熊野神乞求将清姬困住，自己则迅速渡过日高川，逃到道成寺里向住持求救，并躲入寺内的大钟里。

清姬追到日高川边无法渡河，但她选择跳进河中，结果化为成半人半蛇的模样继续追上岸。幻化成大蛇的清姬对安珍愤恨不已，进入道成寺内的她知道安珍躲在大钟之后，用自己的蛇身缠住大钟，奈何钟身坚固无法入内。最后，清姬虽然无计可施，但又不愿放弃，于是就自燃起来，把自己连同钟以及钟里的安珍和尚都烧成了黑炭。

黑白无常

黑白无常，亦称无常。是中国传统文化中的一对神祇，也是最有名的鬼差。汉族神话中，“白无常”名为“谢必安”，身材高瘦，尊之曰“七爷”，面白；“黑无常”名为“范无救”（或无赦，少数人写作无咎），体态短胖，面黑，尊之曰“矮爷”或“八爷”。

据说，谢范二人自幼结义，情同手足。一日，两人相偕走至南台桥下，天将下雨，七爷要八爷稍待，回家拿伞，岂料七爷走后，雷雨倾盆，河水暴涨，八爷不愿失约，竟因身材矮小，被水淹死，不久七爷取伞赶来，八爷已失踪，七爷痛不欲生，吊死在桥柱（所以很多白无常的形象是伸著长长的红舌）。阎王爷嘉勋其信义深重，命他们在城隍爷前捉拿不法之徒。有人说，谢必安，就是酬谢神明则必安；范无救，就是犯法的人无救。

食梦貘

身体像熊，鼻子像象，眼睛像犀，尾巴像牛，腿像老虎，据说是从前神创造动物的时候，把剩下的半段物用来创造了貘。

在中国有关貘的传说并不存在吃掉噩梦的描写，据说使用貘的毛皮做为坐垫或寝具可以避免疾病和厄运，还有绘制貘的画来避免邪气的风俗，唐代曾有人在屏风上绘制貘。这种民俗信仰传播到日本后，据信是“避免噩梦”被解释为了“吃掉厄运”。

在日本的室町时代末期，貘的画像和文字被做为吉利之物使用。有正月时为了梦见好的初梦在枕下放宝船的画的同时，为了即使梦见噩梦也可以给貘吃掉，便在船帆上写“貘”的风俗。在江户时代画了貘的牌子做为吉利之物流行，也有在箱枕画上貘的图画，制作形如貘的“貘枕”出现。

海坊主

海女房的丈夫海坊主，通常被俗称为海怪，头上无毛，身躯庞大，大概有五、六尺左右，是渔夫们在海上作业时最怕碰到的妖怪，只要有其出现，通常都预示着大难临头。

一般在海上天气很差或是傍晚的时候，海坊主就会出现，看不清其面孔，但能明显地观察到那一对蓝光烁烁的妖眼，其会向渔夫们强行索要所捕得的鱼，要是渔夫们不给或是捕鱼量太少而达不到他的要求的话，其会在盛怒之下吐出黏液或掀翻渔船，让渔夫们船翻人亡。海坊主多成群结队出现，或抱住船只和橹，或扑灭篝火，以此来袭击船只；有时它还发出“呀呀”的声音，若用桨等打击它时，还会发出“哎呀”的悲鸣声。

海女房
海女房（うみにょうぼう），也称为海夫人。女房，在日语里就是妻子的意思。海女房是海坊主的老婆，样貌类似于西方神话中的美人鱼。 海女房全身布满着鳞和蹼，海陆两栖，常出没于岛根县附近的十六岛，因为是海洋妖怪，为了自己和海坊主的孩子专偷渔民们的鱼，十分喜欢吃鱼，尤其是咸鱼。