艾泽拉斯的宗教与神话（三）：白银时代

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尤格萨隆轻松地导演了一出兄弟残杀，它的逃出也就仅仅变成了时间问题。没有了守护者的艾泽拉斯，却经由血肉诅咒焕发出勃勃生机。巨魔与魔古的帝国日益壮大，赞达拉和雷神达成了怎样的交易？少昊又能否保护潘达利亚免于这场天崩地裂？
THE EMPIRE OF ZUL
自永恒之井归复平静以来，便不断滋养着周围的丰茂林地，原始的生命形态逐渐转化为富有知性的生灵。其中最初亦最为昌盛的种族，便是巨魔。

巨魔的原型是美洲的土著种族，他们虽然体型肤色各不相同，但对于Loa的侍奉和崇拜，都异常坚定甚至疯狂。Loa这个概念，来自加勒比海地区的巫毒教，美洲地区的巫毒教发展尤为壮大，至今仍在加勒比海地区保持着一定的影响力。而说到所有巫毒教的起源，则均是西非巫毒。

Loa并不是巫毒教的主神，而是信徒与造物主之间的纽带。每一个Loa均掌管着不同的领域，有着独特的个性和喜好。与人和上帝之间的纽带——天使不同，Loa并不接受祈祷，而是更虔诚地侍奉，甚至献祭。活祭也成了世人为巫毒教贴上的一大标签。

巫毒教因其诡异的传统和残忍的祭祀而经常被看成异类。巫毒祭祀们都拥有自己的专属道具，因为他们相信随着使用时间的增长，自己的法力会积攒在道具之中。甚至死后，他们的灵魂也会保存在道具之中，只要宝物存在，自己便会永生。

巫毒人偶，是人们对巫毒教恐怖印象的重要来源。信众们会在战斗之后，割下他们敌人的头颅带回给巫毒师，因为他们相信敌人的灵魂就寄留在头颅之中。经过巫毒师的仪式之后，敌人的灵魂便会被永远地封禁在巫毒人偶之中。

这众多的土地中，只有一处被各个部族的巫医和祭司列为禁地——其为位乎赞达拉山脉的山麓处，一座黢黑的石冢。洛阿警告众部族中的秘术师，称黑色的群石若遭侵扰，大难便即临头。而往后的岁月之中，也的确未曾有哪个巨魔胆敢忤逆这一警告。

即便如此，好奇心仍在最终占据了上风。

——《编年史·第一卷》
巨魔们致命的好奇将被提尔重伤的基希克斯再度唤醒，这名克瑟拉基大将随即发现了一种可堪控制的种族——亚基虫族。在亚基潮水般的攻势下，巨魔各部族放下彼此的嫌隙，竟成功将铺天盖地的虫族击退，甚至一路追击，以期将这上古之神的部下消灭殆尽。

达卡莱部族向着冰封的北境长驱直入，古拉巴什巨魔向西南一路来到安其拉堡垒，阿曼尼部族更是将基希克斯杀死在东北的森林。失去控制的亚基虫族顷刻溃散，再未表露任何战意。自此，各大部族建立起遍布天下的据点，并最终发展成广大的帝国。

THE THUNDER KING
雷神下定决心，若是主上无意继续执行泰坦的意愿，那便由他来亲手接替。于是，他骤然发难，出手将莱登一举制服，并继而用附魔的镣铐束缚了这位强大的存在。就此落入雷神之手的非但仅是莱登惊天动地的力量，连阿曼苏尔余留的力量都被他尽数纳入了囊中。

雷神随后返回了山麓，而前来会合的数位武士登时便为他的神威而五体投地。有人认定雷神得到了源自谷地的古老力量，更有人彼此私语，将他称作是泰坦的转世重生。

——《编年史·第一卷》

雷神出身魔古军阀之家，门人的背叛令他转而探索魔古本身的使命。在制服莱登之后，雷神自谓把持着泰坦的权柄，这是典型的“君权神授”概念。君权神授是用来宣扬权力合法性的一种手段，君主们提出他们拥握的权力是神赐予，是毋庸置疑的。

秦始皇的玉玺上刻有“受命于天，既寿永昌”，中国帝制独裁社会君主普遍视自己的权力由上天所赐。

中世纪欧洲各国均与罗马教皇合作，对其臣民宣称其权力来自上帝。

尼泊尔曾是世界上唯一宣布印度教为国教的国家。国王是毗湿奴大神的化身，是民众的至高无上的保护神。

除了“君权神授”，世界上还曾有许多“政教合一”的国家。中世纪时期拜占庭帝国、沙俄、阿拉伯帝国、印度、意大利等均尝试过政教合一的统治方式，但全部以失败告终。这种制度一直成为全世界统治者的理想追求却无法实现，因为涉及的问题直到现在都没有形成完整的理论体系。

相比政教合一，“神权政治”更进一步，宗教和统治阶级政治结合地更为紧密，国家机构频繁地借用宗教的名义进行统治行为，最典型的便是伊斯兰革命后的伊朗。

篡夺革命领导权的霍梅尼等人，试图打倒世俗封建主和买办势力，建立一个以宗教为基础的封建顽固派政权（即神权国家）。从结果来看，伊朗伊斯兰革命是一场失败的社会革命和成功的统治阶级改朝换代。

雷神从大守护者莱登的智慧里得到了关于起源熔炉的秘密，便即挥师前往奥丹姆。托维尔们自知无力正面对抗雷王的大军，只得准备发动起源引擎，并非重置整个艾泽拉斯，而仅仅是奥丹姆附近的区域。

雷神率众冲锋，心中尚在为即将到来的胜利欣喜不已，而托维尔也应时启动了他们的武器。转瞬之间，托维尔的防御者，加之几乎一切位乎奥丹姆之上的生物，都在彼时就此消亡。

正是有了托维尔们高贵的牺牲，起源熔炉才免于落入雷神的手中，其后的众多魔古皇帝更是无人敢于步其后尘。

——《编年史·第一卷》
THE PANDAREN REVOLUTION
康的思绪却继而被一个问题所尽数掠去：为什么？魔古究竟为什么要让他们经受如此的痛苦？

康苦思冥想着人民罹受的奴役，并进而得出了根本的结论——这惨无人道的折磨并非是魔古力量的表现；正相反，这是他们羸弱的病象。魔古已然对他们的仆役太过依赖了，而若是没有奴隶在手，他们便一无是处。

——《编年史·第一卷》

大多数有信仰的现代人把奴隶制看作是一种巨大的罪恶。但历史上宗教对待奴隶制的暧昧态度令人唏嘘。无论摩西、耶稣、还是先知穆罕默德，他们之中没有一个人大胆和明确地反对过奴隶制。

耶稣的使徒保罗（Apostle Paul），他的作品构成了大部分的《新约全书》。而早期的教会因为害怕引起奴隶对罗马统治者的反抗，制造出了一个“伪造的保罗”，导致新约的各个部分里，保罗看上去似乎也接受了奴隶制，甚至要求奴隶服从主人。

一些学者认为，犹太教创始人摩西对奴隶制既没有促进也没有阻止。摩西带领希伯来人奴隶逃出埃及，渡过红海。然而摩西的律法却允许和监管奴隶制。不过，根据摩西律法，它鼓励奴隶主在大赦年期间，释放奴隶和免除他们的债务。

先知穆罕默德本身就拥有奴隶，他妻子中的一个就是科普特基督教的奴隶。但他承认奴隶的人性，教导他的追随者释放奴隶是一种虔诚的行为。他允许奴隶为自己购买自由，并要求应该用爱和尊重来对待奴隶。

奴隶们终获自由，然而一部分人却被眼前的胜利冲昏了头脑，满心打算向残存的魔古展开报复。康优异学徒中的一位——宋，言说着康是如何为正义献出了一切，而非仇怨。

宋的故事渐而传开。愈来愈多的熊猫人就此将故事带往四海，帮助目所能及的每一个人寻得内心的宁静。这些终会在日后被冠以“游学者”名号的熊猫人，藉由将康的学说广布天下，以期帮助熊猫人和其他的种族消去上古之神的余毒，让煞魔再也无法作乱。

——《编年史·第一卷》
ZANDALARI INVASION
巨魔曾和雷神有过一笔交易，用灵魂的知识交换魔古关于奥能的秘密，并附带一块临近锦绣谷的丰饶土地。然而随着魔古帝国的骤然崩塌，巨魔打算主动出击，拿回本该属于他们自己的土地。

远古时期的中国龙地位并不高，不仅提及不多，甚至比麒麟地位还要低，是《山海经》成功帮助龙上位逆袭。《山海经》这部书上的生物特性，经常与当时的主流观点相反，龙在其中被描绘成黄帝、颛顼这些上古贤王的坐骑。不仅如此，《山海经》还创造了两条著名的龙：烛龙和应龙。

人们普遍认为，龙的地位在明清时代是最高的，但事实并非如此。龙在明清时期，确实成为了皇室的象征，然而与皇室对龙的大力推崇不同，民间的百姓其实对龙并不是太感冒。

《西游记》中凡人魏征斩龙，蟠桃宴上众仙吃的是龙肝凤髓。在民间，龙的地位比起先秦有所提高，但终究只能算是神仙谱系里比较低的存在。至于“龙的传人”的说法，是在闻一多先生的“龙图腾说”的基础上发展出来的，到上世纪七八十年代才开始流行起来。
少昊的重责
之所以这一章使用了不同于《编年史》的中文标题，是因为这段故事的确令人着迷。水墨风的画面和寓言般的叙事，暴雪展现了它所能做到最丰富的中国元素。如果你还没有看过这个系列故事，希望你能借这个机会，静静体味；如果你已经看过，也不妨重温这一段末代皇帝的成长之路。
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其它内容：

艾泽拉斯的宗教与神话（一）：创世记

艾泽拉斯的宗教与神话（二）：黄金时代

下篇内容：

艾泽拉斯的宗教与神话（四）：上古之战