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引言
引言
《Graveyard Keeper》（守墓人）为玩家提供了足够猎奇的体验。玩家扮演偶然穿越回架空欧洲中世纪的守墓人，运营殡葬事业，客串炼金术士、铁匠、渔夫和农民等中古职业，做任务破谜题，斗反派战妖魔，最终与爱人重聚。
游戏选题刁钻，欧洲中世纪世界观饱满，游戏性连贯无尿点，整体气氛轻松，无阴森恐怖元素，仿古16位机配色艳丽，手柄操作舒适，中文本地化品质优良，值得模拟经营策略游戏轻度以上爱好者花一周时间细细品味。
一个说：“这孩子将来是要死的。”他于是得到一顿大家合力的痛打。 ——鲁迅，《立论》，1925年
整个东方文化圈里，“死亡”一直是日常敏感而禁忌的话题。殡葬业相关工作，在中古印度只能由种姓制度之外的旃陀罗贱民( Pariah )承担，在中古日本只能由社会最底层的秽多(eta)和非人(hinin)承担。孔子不语怪力乱神，老子的长生久视，庄子妻死则鼓盆而歌，这是圣人对生死之事的豁达通透，不是我等升斗小民可及的境界。生活中，人们往往刻意回避与死亡相关的话题，比如鲁迅先生早年间写的一个段子：
一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，——大概自然是想得一点好兆头。
一个说：“这孩子将来要发财的。”他于是得到一番感谢。
一个说：“这孩子将来要做官的。”他于是收回几句恭维。
一个说：“这孩子将来是要死的。”他于是得到一顿大家合力的痛打。
用艺术形式，直面“死亡”话题，近年来的成功作品并不多。
电影作品有日本的《入殓师》，以入行菜鸟的视角讲述各种逝者和周围充满爱意的人们，久石让大师的名曲《Memory》更是隽远空灵。
严肃读物有《西藏生死之书》，著名演员傅彪罹患肝癌，辞世前的最后几个月，他反复研读的正是此书。
游戏方面，《That Dragon, Cancer》（癌症似龙）表达了慈父对绝症患儿的挚爱，《A Mortician’s Tale》模拟了殡葬师的日常工作，可惜两者的格局和可玩性方面都有先天缺憾。本作《守墓人》则另辟蹊径，让玩家穿越扮演中世纪守墓人，运营殡葬事业，兼修农牧渔猎甚至炼金术士，带给玩家新鲜饱满的体验，以不那么沉重的方式坦陈“死亡”这一严肃话题。
游戏序章的雨夜，男主角急匆匆从街角便利店购物结账出来，过马路时还捧着手机查看爱人的亲密来电，结果惨遭过路汽车冲撞，瞬间穿越飞升。
以下是安全公益广告时间，照片由摄自澳村悉尼：
朋友，念基督，且把情留 / 莫掘内藏之尘朽 / 保此石墓者必蒙天佑 / 盗我尸骨者必受诅咒 ——威廉·莎士比亚（1564-1616）的墓志铭
中国儒家传统认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，中世纪基督教世界认为人体是上帝的完美杰作，东西方文化不约而同地对直接研究人体本身作出了严厉的限制，乃至死刑的惩戒。
然而，没有什么力量能阻挡对知识和进步的渴求。现代解剖学的萌芽，在文艺复兴时代诸位大佬的亲力亲为下，悄然萌发。
达芬奇亲自解剖过30多具尸体，其中包括死去的孕妇。他把人体解剖知识应用于艺术创作，绘制出精细的人体解剖图，并注明各部分构造。他的研究活动甚至激怒了教廷，当时的教皇利奥十世专门下令，严禁达芬奇再解剖尸体。
1492年，米开朗基罗短暂脱离美第奇家族庇护期间，曾交好佛罗伦萨圣神教堂院长，得以许可借用教堂医院的停尸房去研究人体解剖。传说米开朗基罗为了克服恐惧心理，也为了掩盖尸体臭味，就把酒洒在衣服上，一度引起家人反感，以为他半夜去喝酒鬼混了。
1543年，即哥白尼发表《天体运行论》的同年，另一部旷世巨著《论人体构造》（De humani corporis fabrica）由比利时人安德雷亚斯·维萨里发表，其人时年只有29岁。著作包含超过250幅有关人体骨骼和神经的插图，由维萨里亲手绘制。著作的出版方，亦是一代艺术大咖提香的工作室。著作发表后，维萨里应邀成为当时神圣罗马帝国皇帝查理五世的御医。
巨著的背后，离不开维萨里多年的实际解剖经验积累。他早年间夜半盗取被绞死的罪犯尸体，23岁当上帕多瓦大学教授后，干脆亲自带领学生挖尸体搞研究，甚至在圆形剧场公开卖票，最多曾吸引400多名求学者和猎奇市民入场，观摩听讲他带的解剖课程。
进入17世纪，有解剖研究需求的大佬越来越多，却不见得人人去亲自盗尸。经济利益驱动下，盗尸人（Resurrectionist）这一阴暗行业应运而生，从业者多为底层体力工人。如此不难理解，民间一度流行墓内埋金属制棺材、墓外加装铁制防盗栅栏的高配置葬仪。就连一代文豪莎翁的墓志铭，都颇有些契合时代背景的黑色幽默：
原文：
Good frend for Iesvs sake forbeare, To digg the dvst encloased heare. Bleste be “the” man “that” spares thes stones, And cvrst be he “that” moves my bones.
* 原文含部分中古英语字符，无法在此录入，只得改用引号内现代英语的同义词代替
现代英语翻译：
Good friend, for Jesus' sake forbear, / To dig the dust enclosed here. / Blessed be the man that spares these stones, / And cursed be he that moves my bones.
笔者的试译：
朋友，念基督，且把情留 / 莫掘内藏之尘朽 / 保此石墓者必蒙天佑 / 盗我尸骨者必受诅咒
游戏里我们的主人公穿越成为守墓人，自然先天有（监守自盗划掉）解剖研究的便利条件。只要每天用5根胡萝卜收买拉灵车的小毛驴，主人公就有了稳定的尸体来源，足可支持循序渐进的解剖科技树，亦有送人体头骨给东边灯塔处的炼金术士，二人教学相长的必要。
当然，解剖后的尸体，还是应当得到足够的善待，早日入土为安。
“牛顿不是理性时代的第一人，他是最后的一位炼金术士。 ——约翰·梅纳德·凯恩斯，现代经济学大师
今天我们对炼金术的刻板印象，往往停留在：烟熏火燎的大锅里煮着莫名其妙的东西，杂乱实验台上摆放着孤独冒泡的瓶瓶罐罐，样貌可怖的女巫或是白胡子垂胸的疯狂学者口中念念有词之类。
历史上神秘的炼金术，主要是指对自然的研究，以及结合化学与冶金的早期哲学和思想学科。炼金术还包括物理学、医学、占星术、神秘论、唯灵论和艺术等内容。
炼金术最早起源于公元初年的中国和埃及。
在中国，道教多有修真炼丹的传统，唐太宗李世民、明朝嘉靖皇帝、清朝雍正皇帝，都是著名的炼丹爱好者或服食丹药者。硫磺作为重要的炼丹原料之一，在日本战国时代，主要以日本对明朝朝贡贸易的方式输入中国，单次入贡量动辄以万斤计，可见当时明朝宫廷炼丹风气之盛。
在埃及，亚历山大大学是炼金术的研习中心，时人以亚里士多德的“地水风火四元素论”为理论基础，主张只要找到合适的四种物质配伍比例，与传说中的“贤者之石”一起炼制，就能将其它物质变成黄金，或是炼制出长生不老仙药。
在牛顿发表《自然哲学的数学原理》之前，“科学”一词并不存在。中世纪的人们普遍相信，世界上真实存在着魔法，作为“全宇宙三大智慧”（Three Parts of the Wisdom of the Whole Universe）之一的炼金术，则是魔法的一种形式。摒弃炼金术中的迷信糟粕，我们可以发现许多炼金术士实际上是严肃认真的从业者，他们的经验教训为现代化学和医学奠定了基础。
罗伯特·波义耳，英国化学家，皇家学会成员，我们在初中物理课本上都学过他的波义耳定律：“在定量定温下，理想气体的体积与气体的压强成反比”，马克思和恩格斯盛赞“波义耳把化学确立为科学”。然而，这位波义耳大佬，还是一位狂热的炼金术研究者，他提出“微粒排列假说”（Corpuscularian Hypothesis），主张任何物质都是由相同微粒的不同排列组成，因此想把铜变成黄金，只要把组成铜的微粒重组成黄金应有的序列即可。他还写过两篇关于元素变形的论文，声称自己成功把黄金变成了水银，但并未在论文中透露具体细节和原理。
波义耳的黑科技论文，成功吸引了另一位炼金大佬的注意力，此人正是名气更大的牛顿。
他在晚年痴迷于炼金和神学，流传后世的炼金术手稿有近百万字，经济学大咖凯恩斯早年间收藏整理牛顿炼金心得手稿后评价说，“牛顿不是理性时代的第一人，他是最后的一位炼金术士。”
美国印第安纳大学馆藏的一份牛顿炼金术手稿，篇幅174页，载有很多有趣的记录，其中甚至包括牛顿购买各种炼金器材的价格和地点，足可帮我们重新认识一个不一样的牛顿：
第13页：《如何制备高级墨水》 配方：半磅瘿瘤木切碎或捣碎，1/4磅阿拉伯树胶切碎或捣碎，一起置入一夸脱烈性啤酒或麦芽酒中一个月，再放入少许绿矾搅匀。……以上文字就是用此墨水写就。
第54-55页：硝酸铁溶液溶解碳酸锌时，会释放铁；同样当硝酸铜溶液溶解铁块时会释放铜；或者硝酸银溶液溶解铜时会释放银；又或者把硝酸汞溶液浇到铁，铜，锡，或者是铅上，都能将这些金属溶解掉并且释放出汞。
游戏中，我们主角的炼金实验室位于教堂地下，主角既需要制备墨水和纸张来完成吟游诗人的任务，也需要亲手打造研磨机、酸碱剂等实验器材，对游戏中几乎所有物品进行研究，与女巫和术士互通有无，揭示中古世界的奥秘，探寻穿越回家的路径。
“吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。” ——《圣经 约翰福音6:56》
本作体量上虽不能跟大型美食鉴赏游戏《巫师3：狂猎》相提并论，但同样可以做一期中世纪舌尖美食考据系列出来。
游戏早期即登场的NPC主教，明确表示自己不能吃肉，因此向我们的主角要鱼来吃。
天主教主张教徒应拒绝奢华，崇尚简朴。中世纪修士们日常的食物是面包、燕麦粥、洋葱和胡萝卜——这些也都是游戏初局，玩家能制作的有限食品种类。
天主教教规规定，一年有两次大斋，每次40天，另外每逢周五都是小斋。传统的守斋方式是“禁食、祈祷和施舍”。
大斋期间，每天只吃一顿正餐，早晚可吃少许零食，其余时间只能饮用牛奶等流质食品。小斋期间，不准吃牛羊等温血动物的肉，但可吃鱼虾等冷血动物，亦允许食用蛋类和乳品。“不要存抱怨之心。想想在来世，饕餮之徒会被强迫吃生老鼠和毒蛇”。
修士们不可食肉，却可饮酒。游戏中盘以后，玩家能酿造葡萄酒、啤酒等酒水品种。
在教徒们的领圣体仪式上，葡萄酒象征耶稣之血，耶稣曾言：“吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”（约翰福音6:56）
至于修道院酿造啤酒的传统，则说法不一。
其中一种说法是，中世纪卫生条件差，多以啤酒代水饮用来避免染病。修士们曾带着啤酒入宫觐见法国国王，经过长期运输的啤酒已变得粗劣难喝，国王试饮后认为此举可视为修行之一（有本事喝白花蛇草水修行啊这句也划掉），因此许可修士们酿酒饮酒。
另一说为中世纪交通服务不便，旅人们多借宿修道院。修士们不能从事有违教义的放贷等盈利活动，但酿啤酒售与旅人同饮，则被视为凭借自身劳动换取回报的正当行为，沿袭至今。今天我们在超市里很容易买到的修道院酿造啤酒，多进口自德国、比利时等国家的修道院酿酒厂。
两厢对比，另一位商人NPC登场即表示自己赴宴吃了大餐若干，快要撑破肚皮，向我们的主角要止嗝草来催吐。后来更是跟主角合伙，向王室厨房供应各色美食。
中世纪的有钱有权者组织宴饮，往往会一连组织好几天，来宾们必须极力暴饮暴食，醉倒在餐桌上，那就醒来接着吃，还要大声打嗝、放屁，以示自己身体茁壮，也表示对主人盛情款待的认可。1135年，英国国王亨利一世在诺曼底领地，吃了大量味道极为鲜美的七鳃鳗鱼，最后竟吃到把自己撑死。
结语的碎碎念
结语的碎碎念
前面杂七杂八讲了许多《Graveyard Keeper》（守墓人）的花絮科普，实际上，本作背景细节的用心之处还有很多，限于篇幅无法一一呈现，欢迎各位玩家跟帖互动讨论。
本作作为一款休闲向的模拟经营策略游戏，绝对是良品以上的品质，一度进入过Steam当周销售榜的头三甲，也难怪有玩家比照名作《牧场物语》，给本作起了个《“墓”场物语》的诨名。
开发团队Lazy Bear Games来自俄罗斯，先前制作过同类型题材的《拳击俱乐部》（Punch Club）；发行商tinyBuild LLC来自美国，专精于扶持中小独立开发者；中文版翻译外包商Akebono来自荷兰，Akebono发音与日语中的“曙”相同。
这样一个高度国际化的分工搭配，就最终呈现给国区玩家的中文版游戏品质而言，足可作为开发者和发行商品控有道的佐证。
游戏结尾，开发者借讨喜角色、拉灵车的小毛驴吐槽道，这样就结束了吗？黑心开发者打算把后续剧情，做成DLC再拿来骗钱呢。
如此勾当，请和我一起说一声：
真香！
补遗
补遗
附上一些转自Steam社区的有用资料。
钓鱼全研究英文版。基本都是图，不需要翻译或机翻即可。
https://steamcommunity.com/sharedfiles/filedetails/?id=1487490851
炼金全研究英文版，同上。
https://steamcommunity.com/sharedfiles/filedetails/?id=1482751853
* 感谢SteamCN支持本文撰写
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