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上一期的首发作，其实是周六，也就是3.24当天看MR·QUIN通宵直播后，血糖不足的时候将讨论的过程和资料整理收集后就直接发上来了。
现在，时间来到3.26，这两天我通关了以后，才来机核看一看，结果发现点赞数颇多，评论下也很多人发表受苦感言。
所以，本篇主要是对上一期的补遗，以及做出一些新的内容整理。
白蛇补遗：李寄斩蛇
白蛇补遗：李寄斩蛇
首先就是有关于【白蛇】的设定。
白蛇的原型是十分之多的，相似的除了志度内以外，还有记载于《搜神记》里，我们耳熟能详的《李寄斩蛇》这一故事，与《志度内》一则的内容十分相似。
只是，李寄的做法、和事后的反应，要比志度内强硬直接得多。
东越闽中有庸岭，高数十里，其西北隰中有大蛇，长七八丈，大十余围。土俗常惧。东冶都尉及属城长吏，多有死者。祭以牛羊，故不得祸。或与人梦，或下谕巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉、令、长并共患之。然气厉不息。共请求人家生婢子，兼有罪家女养之。至八月朝祭，送蛇穴口，蛇出吞啮之。累年如此，巳用九女。 尔时预复募索，未得其女。将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，应募欲行。父母不听。寄曰：“父母无相，惟生六女，无有一男，虽有如无。女无缇萦济父母之功，既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死。卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶！”父母慈怜，终不听去。寄自潜行，不可禁止。 寄乃告请好剑及咋蛇犬。至八月朝，便诣庙中坐，怀剑将犬。先将数石米餈，用蜜麨灌之，以置穴口。蛇便出，头大如囷，目如二尺镜，闻餈香气，先啖食之。寄便放犬，犬就啮咋，寄从后斫得数创。疮痛急，蛇因踊出，至庭而死。寄入视穴，得九女髑髅，悉举出，咤言曰：“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍！”于是寄乃缓步而归。 越王闻之，聘寄女为后，指其父为将乐令，母及姊皆有赏赐。自是东治无复妖邪之物。其歌谣至今存焉。
除了李寄斩蛇以外，还有几个耳熟能详的故事，就是【高祖醉斩白蛇】，这个太熟了，所以不用提，并且版本也是多得很。
另一个故事，可能就偏僻许多，那就是【临水妇人陈靖姑】，这一个故事估计福建的读者会有所映像，具体的在这里就不多作描述。
临水夫人陈氏闺讳靖姑，父讳昌，母葛氏，唐天佑二年，正月十五日生于福建之福州。据闽都别记载：“夫人临盆时，景云覆室，紫气盈庭，闾里称奇，引为吉兆。幼聪颖明慧，贤淑端庄。年十三，蒙许逊真君录入门下，授以道法。三年学成归里，奉亲命适古田县刘杞公为妻。时有邪魔作怪，肆虐害民！夫人本好生济世之心，常以闾山正法，摄伏魔精，救人厄难。开闽建国二年夏，闽垣大旱，禾枯树萎，民不聊生！夫人顺应舆情，以怀孕之身，奋然脱胎，临坛施法祈雨，果降甘霖，旱象顿消，民正欣幸！讵夫人忽遭仇妖乘隙暗害，户解归天！年方二十四岁。时人以其肉身，于古田立庙祀之。夫人羽化之后，英灵复赴闾山，求师补授救产保胎之术，誓愿以救产扶婴，治病驱邪，济度世人”。因其屡显灵异于世，遂为闽台各地庙祀日隆。历宋、元、明、清诸代均有封赠，初号临水夫人，后加封临水崇幅夫人，玉诏荣封为顺天圣母顺懿元君，道称惠忱慈量天尊。闽人咸以临水陈太后称之。
狮子猿补遗：妖猴盗妇
狮子猿补遗：妖猴盗妇
而另一个补遗，就是【狮子猿】。
其实类似白猿这一种的传说类型是很多的，就比如我们熟悉的《越女剑》里的那头白猿的传说原型，出自于《吴越春秋》卷九：【处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公。问于处女：「吾闻子善剑，愿一见之。」女曰：「妾不敢有所隐，惟公试之。」于是袁公即杖箖箊竹，竹枝上颉桥，未堕地，女即捷末。袁公则飞上树，变为白猿。遂别去。】
其实说到这里，无论中国还是日本，猿猴都是一种具有【正邪】两面性的生物。中国有义猴，孙悟空等等以猿猴为核心的传说志怪，也有西晋张华所写的《博物志》，提到过猿猴好色【伺行道妇女有好者，辄盗之以去……取去为室家，其年少者终身不得还】。
唐代《补江总白猿传》里，南朝梁将欧阳纥远征岭南，当地人说：【将军何为挈丽人经此？地有神，善窃少女，而美者尤所难免，宜谨护之】。后来老婆真的不见了，等找到时，欧阳纥趁白猿醉酒时杀了它，救回妻子。但这时，妻子已经身怀六甲，后来生了儿子，长得像是猿猴一样。
而这个形象，在宋代，明代时，逐渐又演化出一只猴妖，别称【齐天大圣】——没错，我国四大名著《西游记》的前身还是民间话本的时候就已经有各种各样的形象，直到更久远时，才正式提纯精华，成了我们见到的齐天大圣孙悟空。
当然，这个话题扯远了。
好似【猿猴盗妇】这一点，在日本也不例外。
日本的妖怪文化中，有一个显著的特点。他们习惯将一些盗匪等凶恶势力描述为妖怪，或者强大的猛兽。
就比如日本学者考证的大江山鬼王众是平安时代的一伙强盗山贼团体，好似猿神退治一类也类似。被掳走的女子究竟被干啥了？是吃掉，还是如同猿猴盗妇那般？谁知道呢。
另外一提，有关于北海道的温泉猴，他们也被称为【雪猴（雪猿）】。而这里附上一则马亲王在日本旅游时的一则微博。
另外，附上一则前期说过的，有关于【重太郎与天地白】的传说考究相关的材料，篇末也提到这一则传说与中国搜神记中白猿传的相关相同部分
女武士“巴”的真身是什么人？
补遗已经说完了，接下来该是新内容了。
我们可以注意到，游戏中，无论主角，还是部分精英怪如苇名七本枪等【苇名国】势力，所使用的动作招式是名为【苇名流】的剑术流派，而这一个流派则是源自于剑圣苇名一心（不过我们并不知道是由他开创还是目前的继承人）。
但是，可能有细心的玩家注意到，游戏的前期和后期的主要boss，苇名屑……咳咳，弦一郎，他的名缀前并不是【苇名流】，而是【巴流】。
噫，难道苇名一心早就知道自己这个孙儿是个打得过叫狗，打不过偷袭的人间之屑？
当然不可能。
在游戏中，我们可以与苇名一心对话，在对话中可以得知【巴流】的来源。
原来是早年的一名疑似来自源之宫的女性武士，曾与苇名一心战斗过，而苇名一心自己承认在最初战斗时，被对方的美貌所吸引，险些因此而落败。而对方的剑术，则传授给了苇名弦一郎，而苇名一心没有反对此事。
这也侧面展露了巴的实力，让苇名一心认可，否则不会不让孙子继承苇名流，而是巴流（虽然破解巴流的招式跳起来就好了）。
大家都知道，在《只狼》这一作中设置的人物，大多在现实中有着多个对照原型，【巴】估计也不例外。
所以我本着大胆假设，小心求证的原则，开始了对【巴】的真身的探寻。
因此，我本着大胆假设，小心求证的心态，先行做出一个推证。
首先我们要知道，《只狼》是一个参照历史的游戏，且宫崎英高的设定是出了名的映射现实。像黑魂中的各个建筑与各个BOSS人物设定之间的联系，可见一斑。因此我们可以参照下建筑风格来测定这个人物背景中对应的各个时代。
就如下图，经过对比后是否觉得十分眼熟？
没错，是的。源之宫的建筑风格与图上的平安风格建筑是十分相似的。众所周知，在初中历史课本上也有教过，这种建筑风格是唐文化传入日本后，于【奈良-平安时代】产生的一种舶来建筑风格。而这一种风格虽然被很好的延续下去，但是我们依旧能够从建筑风格上看出时代的不同。
上图的源之宫风格，就与平安时代前中期的建筑一般，标志性的飞檐，叠檐等特征成为了记号。如此，我们确定了源之宫的时间节点，也就是平安时代左右，也可能说更前，也可能说更后，但是在没有出现更加可靠的资料前，我们姑且将时间设定在此处。
其实在《只狼》里，有关于【不死】的源头，其实远在二百年以前的时代，但又不超过千年。原因是从仙峰寺的仙峰上人受到【附虫】到开发【不死斩】，再到剧情中的时间也不过两百年而已。这一论证，从我们可亲可爱的不死半兵卫的对话和对应文件可知，他与狮子猿的因缘便是在【附虫】之时开始变质的。因此，【巴】应当是至少二百年以前的人物。
而游戏的开始就表明发生时间，也就是【战国末年】（广泛意义上的战国末年是1550-1585年之间），因此首先推定时间从这以前。
而我们又可从源之宫的相关文本得知，最早成为【不死】的人，接受的力量最为纯粹，并未被稀释，因此他们的相貌是维持着正常，而不至于像其他二三代的源之宫后代，变成了不人不鱼的模样，硬要说的话，就如同克苏鲁神话中的深潜者一般。
而苇名一心说过，自己曾差点因为迷恋【巴】的美貌而险些落败——当然我们不排除苇名一心有好这一口的可能，虽然这个可能微乎其微。因此，我们开始利用百度，寻找以这一个时间点向上几百年里，与【巴】有关的，勇武过人的，女武士。
于是，我们得到了一个结果：
咳咳，抱歉，放错了，是这张：
没错，就是巴御前。
我们首先列出几点，来说明【巴】的真身是【巴御前】的可能性：
①上文已经给过一个基础的搜索时间，我们在平安时期找到了巴御前。
巴御前是在军记物语《平家物语》和《源平盛衰记》中登场的女性人物。虽然在当时的第一手史料，由镰仓幕府编撰的《吾妻镜》，以及当时流传下来的公卿日记中中却没有这个人物，从日本史学界的普遍观点来看，巴御前是军记物语创造出来的文学角色。
但是，游戏的魅力就在于，他可以是历史，也可以在历史上添加上一些浪漫，或者改变。就像三国志中刘备一统天下。就像某些人坚信的，【亚瑟王不可能是男孩】一样。而根据引用的百度百科资料显示，巴御前的出生时间是在1154年间，在时间点上，是说得通的。
②我们已经从苇名一心处得到了确认，我们保留苇名一心对鱼类审美的可能性，但是我们先对大众的审美做出一定的让步。
③苇名一心作为剑圣，对其武力自然是自信的，在战场上纵横，武艺精湛的他会容忍一个弱者教导自己的血亲子孙么？
当然不会，所以巴是依靠自己的实力让剑圣认可，才让苇名弦一郎接受了巴流传承。历史上，巴御前曾与畠山重忠对决。
畠山重忠天生神力，在一之谷合战时，曾背负自己的爱马下山。和当时的东国第一相扑手比试，结果对方的肩骨都被击碎。在建造永福寺的时候，更是一个人搬运了原本需要几十个人才能搬好的木材，包括一块三米长的巨石在内。宇治川合战，重忠在战斗中讨取了名将长赖重纲，《吾妻镜》与《平家物语 宇治川先阵》中都有记载。《源平盛衰记》中，描述了重忠在从院御所返回六条河原的路上，与义仲军发生战斗，并在与巴御前激战中徒手撕下巴御前铠甲上的铁袖一事。
而后来在近江粟津的最后一战中，木曾义仲因为不忍巴御前与他一同身死，所以驱离巴御前。而巴御前在伤心之下，一把抓住冲上来的名将土御师前，将他一刀斩首（也有说用手捏断脖子的），随后突围而去。
想想这个场景，像不像游戏里【看破】然后【忍杀】的情况？
④根据记载，木曾义仲不忍巴御前一同赴死，所以将其驱离，因此巴御前突围以后，生死不明，众说纷纭。
如果巴御前真的是【巴】的真身，那么具有不死的她与不死半兵卫一样求老死而不得地游荡在人间，那么在数百年后与苇名一心战斗，交手苇名弦一郎剑术也没有什么不可能的。至于这一说法真假，还有待商榷定论，在这里只是因为今天看见的一个沙雕群友发的沙雕图，结果沙雕群友一起热烈讨论起来，最后居然敲定了这一说法。
本期最后，送上一张沙雕图：
下一期要讲的是，破戒僧。
他/她身上的谜团有许多许多，我们可以从他/她身上看到的原型就有：八百比丘尼，一向宗，弁庆，能剧，般若，红叶的种种身影。
他/她身上究竟有多少秘密呢？
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