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全程剧透，反正都这时候了，不论云还是玩的都应该通了，就不管了。
先是复归常人与斩断不死，这两个可以一块说。
我想说这两个结局其实都是失败结局。复归常人的结局是狼死九郎活，九郎作为人活下去；斩断不死的结局是九郎死狼活，狼代替了佛雕师。为什么说失败，因为从目的上来说就是失败的，这在剧情体现在丈和巴身上，其实丈与巴其实才是这两个结局的主要人物。
丈留下的文书不止说明了斩断不死的方法，也说明了斩断不死与复归常人的意义。
意义就是没有，因为九郎的存在，代表龙胤传下来了，斩断不死就失败了。而复归常人失败在九郎不仅没逃出外部的权力争斗，连龙胤也没斩断。
在龙之归乡无法完成的过去，斩断不死是丈的意愿，复归常人则是巴的意愿。文件的描述是说丈的身体状况一直恶化，原因是咳嗽，这和永真的描述也是相通的。在道玄还在的时候发生过大范围的龙咳，那时用血块加龙胤滴露治愈龙咳，但从记录找了半天来看，龙咳已经很久没有发生了。而龙咳的唯一发生条件就是龙胤或随从的死亡，那么在丈还活着的时候发生可以造成大量死亡的事，对龙胤及随从的人体实验或是盗国之战。人体实验专精的道玄道顺这时候还没消息，源之宫把樱龙视为神和从九郎现在的地位来看自然也不会人体实验，那么就代表盗国之战丈和巴是有参与的，这也应该是龙胤在苇名也有极高地位的原因之一，巴的剑技和雷也是原因之一。
但龙咳并不会在龙胤及随从身上体现，丈的咳嗽有其他原因，个人猜想是因为樱龙，世界观猜想是植物有灵，而龙咳的指定范围是：同类。不死之力有条件，就是其他人，狼的不死之力分担在其他npc身上，巴的不死之力分担在苇名人身上（猜想），樱龙的不死之力则分担在其他神身上。所以噬神的说明“传言生长在苇名分外久远之地的草木，吸引着无名的小小神明们的到来”，“自从神龙生根于此地，小小神明们便消失得无影无踪”，换成人的话就是因龙咳而死的人们。同理见白木之翁，同样供奉樱龙，同样咳嗽，分为白色咳嗽的和正常木色的。至于白色白木翁是诅咒或是压制樱龙的说法从白木翁的动作来看就可看出不论白色还是木色的白木翁都是保持供奉姿势的，甚至最后木色白木翁是对樱龙表现崇敬，诅咒不是这么咒的。
白色白木翁的样子接近纯白，不断咳嗽，吐毒但是最主要的是长出了龙角，而木色的白木翁却没有龙角。这给了我一个联想：鲤鱼跃龙门。
这个故事也是人尽皆知，不需赘述，甚至只要知晓大概体系就能理解。龙来到了这片土地，本地的木神则是现在的白木之翁们，想要成为龙。想要成为龙，则要先成为鲤鱼。所以那些白色的白木翁是更接近它们设想的“龙”，木色的翁是鱼型是还没成为“龙”的。但成为龙只是时间或条件的问题，再想想坛子贵人们的说法：只要攒够鳞片就可以成为鱼王。说明成为王是需要积累，白色白木翁和木色的只差积累什么东西，龙胤附属所带的白色。龙胤附属所带的白色，就是狼头右侧的白色“伤痕”，是与龙胤息息相关的，与白木翁的白色带有相近的意思。越接近龙的形态就越变“白”，而在源之宫则不存在白色，代表源之宫已经放弃了龙信仰。而这是在丈与巴离开之后的事，因为想象一下樱花树下一个清秀男孩吹笛子，一个鱼头人翩翩起舞，场面十分掉san，二人别说在这儿长住了，见面先砍两刀才是正常做法。
按照老贼一贯的历史重复性来看，这里的历史是分作三个阶段。第一，仙乡。仙乡所指不应只是源之宫，樱龙boss战地图可见在四周有为数不少的樱树和山丘说明仙乡不止是这一部分，但具体暂时无法考究，证据过少。
第二，源之宫。源之宫的历史进程也该分作两阶段。第一阶段是神龙信仰，樱龙也应该是这个时期来到日本的，因为龙信仰本土化相通，所以被当做神明供奉，建立神宫。第二阶段是鱼王信仰，这一段时期一直维持到现在，对樱龙的供奉不再频繁，反以鱼王为尊.变换的时间不清楚，但时间与龙信仰供奉樱龙的时间都很长。前者长到足以建立神社神宫，后者长到足以再次建立信仰体系并吸收所有人。以至于现在所有人都变成了鱼形态，就如未变白的白木翁一样，但依旧有区别。信奉鱼王的意义是成为鱼王，并不是成为龙。现任鱼王已经几乎失去了智能，可能是因为时间过长，而湖底的尸骨表示其并不是第一任鱼王，鱼王是可以传承下去，所以坛子贵人才会有篡夺的想法。
源之宫的统治者阶级划分是：鱼王，贵族，士兵，仆人与水生村。鱼王连话都说不出来，就是象征意义。掌权的就是贵族，源之宫的服饰和建筑风格可以看出是平安时代产物，其源表示皇室还是源头无所谓。皇室贵族掌权最常想的是什么？基本全都想的是永生，龙信仰最开始可能是纯粹的信仰，但或许直到发现在成为鱼的这一步就可以某种程度上长生不死，源之宫的贵族们就停止了供奉，开始选择不会成为撒灰吐毒的白色龙形态，选择会受伤但长生不老的鱼形态，副作用那时可能还没这么明显。
第三，苇名城。盗国之前的苇名城以什么形式统治不得而知，极大可能是正常大名统治方法，但当丈和巴出现之后就出现了改变。因为龙之归乡无法实现，并且丈的病情加重，所以二人不得不留在这里，甚至把龙胤流传下去。
三者的共同之处就是信仰体系，都是以龙/鱼王/龙胤为尊，信奉者以一个相似的永生目的而信奉、但与黑魂是不同的，这只是信仰体系，而丈与巴确实的贯穿了三个历史。
丈自称来自仙乡，但从仙乡到苇名中途必然会经过源之宫，所以到底是来自源之宫还是仙乡无从考究。巴则是确实来自源之宫，屑一郎的武术功底可能基本都是巴教的，不论是巴之雷，弓术，剑术都能在源之宫武士身上看见影子（鬼刑部你教了啥？）。而从源之宫到苇名确实只需要“顺流而下”，死鱼王，坛子贵人都可证明这一点，佐证轻舟渡的说明就是说的是二人顺流而下。另外一心说过他们苇名众其实是这里的原住民，供奉着源之水，从源之水那边过来的人自然有故事，或许是苇名众和丈巴相识的契机。
从丈留下的书信“看来龙之归乡已经无法实现”得知二人最开始的目的其实是实现龙之归乡，中途才出现了丈咳嗽的问题导致滞留，并且咳嗽的程度越来越重。很多猜想是龙咳症状，但龙咳发生在龙胤本身的状况没有先例也没有证据，所有龙咳都是发生在追随者甚至只是周围的人，如果龙咳可以发生在龙胤本身，那么为什么九郎，只狼，巴却无一发生龙咳症状。
如果说龙胤分享者的只狼和巴已经是死人了没法龙咳，而九郎也不是第一天成为龙胤，追随者狼也绝对死了超乎想像的次数，不论是已知或是被遗忘的部分。而九郎并没有任何龙咳的症状，只咳嗽过一次是因为图书室积灰过多。至于积淤，那只说过是发生在被吸取生命的方面，龙胤方面没有任何已知证据证明丈是因为龙咳而滞留的，不能看见咳嗽就是龙咳吧。
综上，为什么龙之归乡并没有继续下去，如果信念强的话怎么可能因为区区咳嗽就停止了，为什么即使想要归乡，也没办法把九郎直接带走。既然丈离开仙乡没走多远就发病，而且病症越发严重，九郎无法离开苇名，樱龙的归乡，永旅经，那么答案只有一个了：龙胤无法离开诞生地过远。
说得有点白，但意思就是这么个意思了，丈因为离开了仙乡才咳嗽，因为对于他来说仙乡才是故乡，对于九郎来说苇名才是故乡，无法离开，结果想起来一个更贴切的说法：思乡病。这也就是摇篮存在的意义。
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