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从雅楠之梦中醒来，注意到手柄下面压着一张书写潦草的纸条，那明显是我自己的字迹。 “去寻找梦境的基石吧。为了完成考据”
入梦之前
入梦之前
迟迟没有动笔，不知该如何谈论《血源诅咒》这个游戏。事隔多年重新体验了一遍日文版本，结合之前考据《只狼：影逝二度》时总结的思路，找到一些想写的东西。
《血源诅咒》发售已有五年之久，玩家社群创作了无数精彩的解读文章和视频，如果说撰写本文时没有参考任何他人成果，那是不可能的。若是追求纯粹的“创新”，难免会落入哗众取宠的境地。
考据的过程中我察觉到日文版的原生文本中隐藏着不少有趣的细节，翻译成其他语言后折损了原有的韵味和信息量。《血源诅咒》虽然是一个以十九世纪英国维多利亚时代为参考背景的西方幻想题材游戏，其中引用了大量西方的文化元素，但是无法忽视其创造者大部分都是日本人，即便是欧美文化圈的玩家，对日本文化过滤后的西方神话、历史、宗教等元素依然有很多难以理解的地方。
常有人说，《黑暗之魂》系列和《血源诅咒》披着西方幻想的外皮，骨子里却是日本文化的内核。如何摆脱视觉元素的束缚将内敛的文化特质传达给玩家，是我想通过考据去探讨的问题。理解日本的创作者如何使用西方文化元素，有利于我们将来也去做类似的事情。
游戏的考据也是一种学习，我会尽可能核实每条线索的来源，保证自己亲自读过文中提及的其他作品。因为考据涉及到很多不同领域的知识，现学现卖难免会出现错误，望指正。
关于语言版本和翻译
关于语言版本和翻译
《血源诅咒》由日本游戏公司 From Software 开发，主要创作者皆为日本人，所以日文版是最严谨且最适合考据的版本。
文中引用的物品描述和人物对话等文本内容以日文版为主并附以个人翻译，本人日语水平有限，若出现翻译错误，希望可以在评论区批评指出。
非必要情况下，文中使用的素材均来自网络，日文文本采用 BloodborneWiki 网站的整理：BloodborneWiki：Lore Translation Guide
宫崎英高创作游戏文本有一些个人习惯，比如喜欢使用生僻词汇和别称来营造陌生感。本文在名词翻译上直接沿用中日汉字意义相近的名称，保持宫式行文的怪僻和统一感。
例1：玩家可以在隐匿街亚哈古尔解救医疗教会的修女阿黛拉，指导她去欧顿教堂或者诊所避难。这个NPC的日文名是“尼僧アデーラ”，“尼僧”即中文的尼姑，日本的修女虽然有些情况下也使用“尼僧”来称呼，更多是使用“修道女”或“シスター（Sister）”。
顺便一提，这位修女在《血源诅咒》中的表现可谓是恶女，如果玩家在欧顿小教堂多次向妓女索要血液，并且修女在场的话，游戏的中后期修女会趁玩家离开小教堂时杀死妓女。
而在宫崎英高的另一部作品《只狼》中也有一位“尼僧”，即看守源之宫大门的破戒僧。破戒僧所佩戴的面具是能面中的“真蛇”，头上的角比“生成”和“般若”更长，且没有耳朵无法听进别人的话语，用来表现最凶恶的怨女。
例2：游戏中的以下区域是雅楠城的不同街区，比如雅楠旧市街是雅楠城被废弃的一个谷底街区，废弃后鲜有人记得原本的街区名，所以用旧市街来称呼。
- ヤーナム市街 雅楠市街
- ヤーナム聖堂街 雅楠圣堂街
- ヤーナム旧市街 雅楠旧市街
- ヘムウィックの墓地街 汉威克墓地街
- 隠し街ヤハグル 隐匿街亚哈古尔
官方简繁中文版的地名转译自英文版，缺乏了城市不同区域的统一感甚至扭曲原意，本文中地名的翻译基本和日文名称一致。
宫式行文还经常出现倒装和省略，若有这类情况我会在翻译文本后面留下注释。
例3：游戏初始时玩家面前会有一个神秘的留言。
自筆の走り書き 「青ざめた血」を求めよ。狩りを全うするために
这是一张字迹潦草的字条。字条的内容部分前后倒装，句号放在中间，省略了后面的标点。
正常顺序：
狩りを全うするために、「青ざめた血」を求めよ。 为了完成狩猎，去寻找“苍白之血”吧。
关于“青ざめた血”的翻译和解读，将来我会用单独一篇文章来分析。
宫崎英高的两条作品线
宫崎英高的两条作品线
From Software 是一家历史悠久的日本老牌游戏公司，曾经以《装甲核心》等作品闻名。2009年《恶魔之魂》获得商业和口碑双丰收后，接着开发了《黑暗之魂》三部曲、《血源诅咒》、《只狼：影逝二度》以及还未公布具体信息的新作《Elden Ring》，这些拳头作品确立了这家游戏公司在新世代的定位和开发方向。
根据这几部作品的开发规模、发售顺序和细节特点，可以看出 From Software 这些年似乎在交替创作两条并行的作品线：黑暗幻想和怪谈志异。
前者包括《恶魔之魂》、《黑暗之魂》系列和《Elden Ring》。这些游戏可以看作是该社的核心作品，采用王道的中世纪黑暗幻想题材，世界观宏大但没有参考明确的历史时代，各方面的设定一脉相承，游戏场景、NPC、武器、装备、法术技能等内容规模较大。
《黑暗之魂》继承自《恶魔之魂》，最新作《Elden Ring》公布时宫崎英高形容这部作品将会是《黑暗之魂》的王道进化。
很好理解 From Software 为什么会把大部分精力压在这条作品线上，魂系列是这家游戏公司步入新时代的奠基作品，而且骑士、魔法、龙等元素组成的中世纪幻想是全球范围最大众的背景设定之一。
后者暂时只有《血源诅咒》和《只狼》两部作品，虽说样本少缺乏总结规律的信服力，依然可以看出一些共同点，这两部作品与前者比相对独立，在游戏的系统和核心玩法上一定程度做了简化和创新的尝试，游戏开发规模也较小。如果《Elden Ring》之后的下一个新作还是这种风格的作品，则可以确认双线创作的规划。这个系列的作品也可以认为是新玩法和不同时代背景重构练习的试验田。
这两部怪谈志异作品都采用了小格局的故事舞台，参考具体的时代背景。《血源诅咒》的故事发生在欧洲东部的偏僻古都雅楠，参考了英国维多利亚时代，《只狼》的故事发生在日本北方深山中的苇名城，参考了日本战国时代。
故事格局虽小，但玩家会感觉到在这个世界观下存在一个神秘的外部世界。《只狼》的苇名以外是战火纷飞的日本战国末期，以及强大的内府。
雅楠之外的世界是什么？我给出的答案是“伦敦”。“伦敦”指的不是一个具体的城市，而是文明世界的代称。想要理解为什么雅楠的外面是文明世界，我们需要知道《血源诅咒》的暗线是什么。
我曾提出《只狼》借着战国时代的外皮讲了一个大和民族侵略少数民族和平安末期天皇式微的故事，而《血源诅咒》在暗线的设置上也用了类似的技法，表面是十九世纪的英国维多利亚时代，雅楠人的骨子里却还保留着旧时代的落后思想，这个游戏真正的暗线也是时代的错位。
雅楠内外
雅楠内外
《血源诅咒》的时代背景参考了十九世纪的英国维多利亚时代，距离今时仅有一二百年，故事发生在一个名为“雅楠”的虚构城市。雅楠盛行独特的医疗手段，吸引无数外乡人前往此地治病，主角也是一名来自外乡的寻医者。
主角的身世和雅楠以外的世界在游戏中着墨甚少，但宫崎英高在游戏发售前的某次采访中曾透露过一些信息：
プレイヤーキャラクターは、いってしまえば“異邦人”です。辺境の“ヤーナム”から遠く離れた場所からやってきた旅人です。この時代の中心地、現実でいえばロンドンあたりから、というイメージでしょうか。“ヤーナム”では、独特な古い医療行為を行っている設定があり、その怪しげな医療行為を求めてやってきたわけです。 玩家的角色，简单概括是个“异乡人”。是从遥远的地方来到边境“雅楠”的旅人。来自这个时代的中心地区，参考现实的话大概对应伦敦的感觉吧。“雅楠”施行着独特古老的医疗行为，前往雅楠是为了寻求这种可疑的医疗行为。
先ほど、例としてイギリスのロンドンが出ましたが、舞台として想定している国のイメージはあるのでしょうか。 なんとなく東欧あたりをイメージしていますが、明確なものではありません。ゲーム中で明言もしないと思います。いずれにしても“ヤーナム”は、中央から遠く離れた辺境です。古く陰気で、偏見と秘密に満ちた場所ですね。 刚才举例提到了英国的伦敦，那游戏的舞台有什么假想的原型吗？ 参考了一些东欧的印象，但明确的原型是没有的。游戏中也不会有明确表示。总之“雅楠”位于远离中央的偏远边境。是个古老又阴暗，充满偏见和秘密的地方。
実際に東欧へロケなども行ったのですか？ ロケではないのですが、取材のためにチェコとルーマニアに行きました。恐ろしい弾丸ツアーでしたが、刺激的で得るものはとても多く、当然そのままではありませんが、それらは本作の独特な雰囲気、空気感に生かされていると思います。 实际去东欧取了外景吗？ 虽然没有实地取景，为取材去过捷克和罗马尼亚。行程短暂收获颇多，得益于此行营造了本作独特的气氛和空气感。
根据宫崎英高的解释，雅楠对标的现实城市并不是维多利亚时代的英国伦敦，《血源诅咒》的官方介绍上也特别指出了雅楠与伦敦的不同之处。
玩家会产生雅楠像伦敦的印象，多半是因为雅楠宏伟的建筑群。《只狼》中的苇名城也存在这种错觉，夸张的建筑规模服务于游戏场景的需求，却不符合那个时代偏远地方的实际生产力。
雅楠与参考时代背景的矛盾主要体现在政治和医疗两个方面。
雅楠本地几乎没有政府存在的痕迹，政权由古老的教会掌控，对应维多利亚时代的大型中心城市的话，这显然是不合理的。
如果创作者无意去描写游戏世界中的政治环境，我们大可把这些缺失看作是与玩家的共识，就好比正常的玩家不会根据游戏中的建筑是否有厕所来判断其真实性。然而《血源诅咒》中对雅楠之外的政治环境是有所描绘的。
玩家创建角色选择自己的出身，其中一个选项是“从军经验”。
従軍経験 君には従軍経験がある 力も技術も、鍛えられた 从军经验 你有从军的经验 力量和技术都得到了锻炼
如上文所述，主角是从伦敦印象的大城市而来的外乡人，说明在这个世界的其他地方存在一定规模的正规军队。
雅楠郊外的禁域森林有一个名为“联盟长维尔特（連盟の長、ヴァルトール）”的NPC，在猎人噩梦中能找到和他同款的制服。
官憲の服 かつて一匹の獣を追い、ヤーナムを訪れた官憲隊の制服 彼らは皆獣の餌食となり、生き残った一人が獣を喰らったという それは、ヤーナム民の好む類の噂話だ 高圧的で偏見に満ちた異邦人たちは、ヤーナムを理解せず 故にその闇に血の躯を晒す。なんと溜飲の下がることか 警官服 过去追逐一匹野兽而来到雅楠的警队的制服 据说他们都沦为野兽的盘中餐，一名幸存者吃掉了野兽 那是雅楠民众津津乐道的市井流言 高压又充满偏见的外地人对雅楠一无所知 于是葬身黑暗之中，这多么令人解气的故事啊
巧妙的流言往往基于一定程度的现实根据，可见雅楠以外的世界也不太平，或许是雅楠的兽化病患者向外扩散，政府派遣警察治安队前往偏僻的雅楠调查，结果惨遭不幸。
主角与雅楠市街闭门不出的居民们交谈，会遭到本地人对外来者的敌视。这种彼此不了解所产生的偏见是互相的，通过警官制服的物品描述，能感受到大城市的“贵客”对雅楠人也抱有鄙夷和蛮横的态度。《只狼》中也存在类似的冲突，内府的孤影众忍者袭击平田宅邸时，对话提到他们把枭看作是乡下的忍者。
英国的现代警察体系恰好创立于维多利亚时代的前夕，1829年英国内政部长罗伯特·皮尔提出警察法案，经过议会和英皇的同意批准，现代化的警察出现在英国的街道上。
欧洲的现代医学在十九世纪也得到快速发展，微生物学的研究让人类对恐怖的传染病有了更深刻的理解，输血的治疗手段在此时变得更科学。
这些韵笔向我们揭示了雅楠之外的世界，似乎正在沿着人类历史前进。但是在雅楠看不到任何文明开化的迹象，这个远离现代社会的偏僻古城“停滞”在古旧的回忆中，没有政府，没有警察和军队，落后的医学知识像中世纪一样还掌握在教会手中，更讽刺的是这里的教会诞生于代表科学知识的学院。
雅楠已沦为愚昧持续发酵的温床，最终毁灭雅楠的不是疫病，不是上位者，而是雅楠人自己。
雅楠的内部矛盾
雅楠的内部矛盾
《血源诅咒》中的场景建立在梦境的基础上，时间表现十分模糊，眼前看到的事物并不一定属于严格的现在时，也有可能是过去回忆的重现，让人产生一种与时间脱钩的感觉。所以我更倾向于把场景中发生的所有事件放在一起，视作静态的历史群像，不去追究具体的时间顺序。
雅楠的问题究竟出在哪里？从雅楠人的抱怨中可见端倪。在雅楠市街接近大桥的某个建筑中，玩家能找到一段匿名留言，上面是这么写的：
獣狩りの夜、聖堂街への大橋は封鎖された 医療教会は俺たちを見捨てるつもりだ あの月の夜、旧市街を焼き棄てたように 猎兽之夜，通向圣堂街的大桥已被封锁 医疗教会打算抛弃我们了 就像那个皎月之夜烧弃旧市街那样
这段留言我认为是《血源诅咒》中最优秀的文本，在引导和叙事上都很有份量。
对初到雅楠市街的新玩家来说，此信息提到两个新的地区，“安全”的圣堂街和遭遇灾祸的旧市街勾起了好奇心。从这个建筑出来后就是被封锁的大桥，玩家走到桥的尽头迎战圣职者野兽后发现无法继续前行，原路折返寻找其他前往圣堂街的方法。
同时在玩家的脑中还会留下一个旧市街的印象，虽然在雅楠市街我们找不到直通旧市街的道路，当穿过圣堂街低处某圣堂的密道，揭开通向旧市街大门的封条时，玩家也许会想起这段留言记载的内容。旧市街、雅楠市街和圣堂街三张地图从低到高在脑海中的位置更加立体。
重返雅楠的大桥时细心的玩家会意识到，面前是无法通行的圣堂街，背后是雅楠市街和发现留言的房间，向桥下望去是旧市街破弃无顶的圣杯教堂，可谓精妙的场景设计。
在叙事上则一针见血指出了雅楠内部的矛盾。这段文本中隐含了三个群体：雅楠市街居民、圣堂街居民以及旧市街曾经的居民。
圣堂街距离大圣堂最近；雅楠市街靠近城市外围，是雅楠的中心；旧市街位于采光差的深谷之中。根据地势高低大致可以推测，三个地区居民的社会等级也是从高到低排列。
留下信息的雅楠市街居民被夹在另外二者之间，他们既羡慕圣堂街的安全，因为通向圣堂街的大桥封锁让他们感到不安，又害怕自己居住的地方变成下一个旧市街，心里清楚旧市街的废弃是医疗教会造成的。
当我们达到圣堂街，很容易理解为什么雅楠市街的居民认为圣堂街更加安全，圣堂街以医疗教会的象征建筑大圣堂为中心，必然是教会最重视的地域。居住在圣堂街的居民也受到教会治安的福利。与这里的居民对话会发现他们没有雅楠市街居民的戾气，感恩于教会的保护。
但我并不认为不同街区的雅楠居民在素质上有什么本质区别，他们的态度决定于自己的既得利益是否被侵犯。当雅楠市街的街道上挤满了猎兽队，这里的居民才发现形势不对，想起曾经被废弃封锁的旧市街。
除了这段留言，游戏内似乎没有更近一步描写雅楠不同街区的居民对待彼此的态度。但在《血源诅咒》的官网介绍中找到了一段信息。
面对旧市街的烧弃，雅楠的其他居民抱有介于遗忘和装作遗忘之间的暧昧态度。虽然用寥寥几句点到为止，我们大可想象一下当时旧市街出现灾祸时，其他街区的居民都做了什么。
逃避事故责任的医疗教会
逃避事故责任的医疗教会
医疗教会在酿成雅楠旧市街悲剧后还能继续在雅楠施行血液治疗，我认为有两方面因素的影响。
一方面是雅楠居民的漠视，体现了现实中人对疾病的认知。
《血源诅咒》中的猎人穿着各具特色的服饰，猎人狩猎者艾琳（日：狩人狩りアイリーン）的面具来自于欧洲中世纪的瘟疫医生，鸟嘴面具中存放着香料。
瘟疫医生出行时会携带一根手杖，代替双手接触病人和尸体。这种手杖也会用于抽打病人，因为当时的人们认为疾病是上天降罪，受到鞭挞可以得到救赎。
把疾病看作是罪业是古人的错误归因。所以施行血液治疗引发兽化病蔓延时，民众很大概率不会把两者直接联系在一起，而是更倾向于身怀罪恶和不洁的人才会身患疫病。
另一方面是医疗教会的血液治疗确实具有一定程度的效果，接受血液治疗的人获得了实际的好处，人们更在乎眼前可以触摸到的利益。
血液治疗的实效，我们可以从雅楠市街一个外乡人NPC的对话中得知：
これは不治の病、一縷の望みでこの街を訪ね 怪しげな血に頼ってでも、今まで生き長らえたのです もう、十分ですよ 身患不治之症，抱着一丝希望来到这个城镇 就算是依靠可疑的血液，一直活到了现在 已经很满足了
这个外乡人的情况与主角类似，身患了不知名的绝症来到雅楠寻医，接受血液治疗后有效延长了寿命。即便这种收益是短暂的，隐藏着难以预料的风险，对愚昧无知的群众来说依然极具诱惑力和说服力。
把这两方面的因素结合在一起，很自然可以得出大致的结论：人们不在乎兽化病的起因，认为变成野兽的人一定是自身有问题，人群内部产生分裂和隔阂。医疗教会施行的血液治疗确实可以治疗其他疾病，于是在雅楠居民之间口口相传。
医疗教会在政权和教权上统治雅楠是顺水推舟的事情。
血液治疗是通过什么契机推广的呢？游戏中提供了一条线索，正是这场摧毁了雅楠旧市街的灾难，当时旧市街流行一种叫“灰血病”的疾病。
白色药丸和旧市街的灰血病
白色药丸和旧市街的灰血病
解毒药“白色药丸”的物品描述中记载了雅楠旧市街被废弃的具体原因。
白い丸薬 毒を治療する小さな丸薬 かつて旧市街を蝕んだ奇怪な病、灰血病の治療薬 もっとも、その効果はごく一時的なものにすぎず 灰血病は、後の悲劇、獣の病蔓延の引き金になってしまった 白色药丸 用于解毒的小药丸 曾经侵蚀了旧市街的奇怪疾病，灰血病的治疗药物 然而，这种药物只有短暂的效果 灰血病不幸成为了后来的悲剧，兽化病蔓延的诱因
雅楠的旧市街曾经流行过一种叫做“灰血病”的奇怪疾病，人们服用白色的解毒药丸试图治疗灰血病，然而这种解毒药只能短暂的效果，无法真正治愈灰血病。
灰血病与兽化病的关系描述得很模糊，以我个人的理解，灰血病应该与血液治疗引发的兽化病无关，当然也不能排除医疗教会的阴谋，不过没有足够的线索就不继续猜测了。医疗教会趁着这次病灾的机遇在旧市街开始大规模施行血液治疗，但血液治疗却引发了更严重的兽化病蔓延。医疗教会无法控制疫情开始焚烧旧市街，把兽化的病患灭口处理。
灰血病是《血源诅咒》原创的疾病名称，虽然游戏中提供的信息很少，依然可以找到其灵感来源和现实原型。
宫崎英高在一次访谈中透露过灰血病名字的灵感来源于游戏中血的颜色。血液是《血源诅咒》的主题之一，血迹在场景中无处不在，猎人和野兽搏杀时伴随着夸张的喷血。
血液的表现决定了游戏视觉的基调。创作者将血色调得偏灰，就算是刚从活体中喷出的鲜血也显得十分黯淡，这样的调整的目的有两个：
- 考虑到有的玩家会有恐血的状况，避免画面太过血腥。
- 黯淡的血液更符合游戏的世界观设定，这与“苍白之血”的含义有关。
总之，偏灰的血色让创作者产生了灰血病名字的灵感。
根据灰血病的病名和病征，我们可以找到一个现实存在的疾病与之对应，那就是败血症。
败血症（Sepsis）是指感染引发的全身发炎反应，患者会发烧，呼吸和心率加速，病情严重可能导致器官衰竭和休克。直至今日，败血症依然是死亡率极高的疾病。
在日语中，灰血（はいけつ）与败血（はいけつ）发音相同，败血症还有一个不再使用的旧名称是血液中毒（Blood poisoning），所以剧情上治疗灰血病的白色药丸在游戏中的实际作用是解毒，旧市街的渴血兽也是个毒属性的BOSS。
败血症通常由细菌、病毒或寄生虫侵入体内感染引发。年长者、儿童和因其他疾病导致免疫力低下的患者是败血症的高发人群。常规的治疗方法是静脉输液、抗生素、透析、血液培养等等。现代医学对这种致命疾病的病症诊断、医疗手段和特殊情况的应对方案，都还处于难以攻克的阶段。
因为病原体感染血液可能会引发败血症，输血感染也是其病因之一，这也许暗示了游戏中灰血病和医疗教会的血液治疗之间的关系。
灰血病的名字可能还包含了一个比较牵强的文字典故，灰血和日语中的烟灰缸（灰皿）只差一笔，恰巧对应烟雾缭绕的旧市街，而且旧市街位于一个山谷之中。
雅楠的兽化病
雅楠的兽化病
医疗教会借助旧市街的灰血病灾难，确立了自己在雅楠的统治地位。但导致旧市区烧毁废弃的血液治疗并没有被禁止，反而普及到雅楠的其他街区，大部分雅楠居民接受了教会圣血所赐予的临时恩惠。
兽化病参考了著名的黑死病（即鼠疫），猎人噩梦第二个大圣堂场景角落里的老鼠敌人代表鼠疫传播的意象。十四世纪欧洲黑死病横行，数千万人因此丧命；到了十七世纪，伦敦再次爆发淋巴腺鼠疫。
但我认为这可能是有意设置的误导。前文提到雅楠的很多特征都与维多利亚时代相悖，还保持着古老落后的观念，当他们面临兽化病的蔓延时，防治手段也都是历史上对待黑死病的古老方法，比如游戏中出现了鸟嘴瘟疫医生的形象，教会和雅楠居民在室内焚烧熏香驱赶兽化患者等等。
这些手段面对兽化病似乎毫无效果，大部分我们接触到的雅楠人最后都失去了理智。除了上位者的影响以外，另外一种理解是，尽管游戏中营造出黑死病的气氛，但兽化病对应的并不是黑死病。那么兽化病真正的原型是什么？我们来逐一分析这个疾病的特征。
先说结论，答案是梅毒。
血源性疾病
血源性疾病
《血源诅咒》的正式标题是“Bloodborne”，出自“血源性疾病（Bloodborne diseases）”。
血源性疾病是指进入血液和体液的微生物引发的疾病，著名的血源性疾病有：
- 疟疾（Malaria）
- 梅毒（Syphilis）
- 乙型肝炎（HBV）
- 丙型肝炎（HCV）
- 人类免疫缺陷病毒（HIV）
梅毒的病原体是苍白螺旋体（Treponema pallidum），拉丁语“pallidum”即英语中的“pale”。关于名字的由来，一种解释是苍白螺旋体在显微镜下呈现浅蓝色，另一种解释是这种细菌不易染色观察。
玩家在游戏中寻找的苍白之血（日：青ざめた血；英：Paleblood），暗指了被梅毒感染的血液（pale+blood）。当然，苍白之血还有其他的含义，将来的专题文章会详细分析。
梅毒会通过血液和体液传播，大部分常见的感染方式也都在《血源诅咒》中出现：
输血：血液治疗是雅楠的特色之一，医疗教会为雅楠居民和前来寻医的外乡人输入有问题的血液，导致兽化病的爆发。
1948年，日本东大附属病院发生了一起输血感染梅毒的医疗事故。当时主要的输血手段是人体之间进行直接输血，一名接受输血的女性患者因此感染了梅毒。
此后日本开始建立血液银行，将采集的血液检查后保存，再输送给需要血液的患者，间接输血大幅度降低了输血感染的风险。
伤口：兽化病是雅楠的特色之二，雅楠的猎人对野兽进行猎杀时伴随着夸张的鲜血喷溅，如果自己也有皮外伤，很可能受到血源性疾病的感染。医疗教会主导的血液治疗和猎杀病患相互作用，恶性循环使感染“梅毒”的人数不断上升。
性行为：居住在雅楠圣堂街区的NPC妓女阿莉安娜，代表了性行为的传染途径。妓女可以在雅楠的中心地区生活和营业，暗示雅楠对娼妓行业缺乏管制。
生育：《血源诅咒》的另一个重要主题，上位者在人类中寻找合适的代孕目标，而生育是梅毒等血源性疾病主要的传染途径之一。从这个角度来考虑，甚至可以把无形的欧顿看作是血源性疾病的神格化。
另外一个与生育有关的设定是神父盖斯科因（日：神父ガスコイン）的女儿，她被送到诊所后会掉落无形欧顿符文，暗示来自外乡的盖斯科因在雅楠定居后，可能因为猎人工作而染病，通过生育的方式传染给了两个女儿原生性梅毒。
梅毒的来源
梅毒的来源
引发兽化病的血液来自古老的地底墓穴。从疾病的角度也揭露了一个恐怖的事实，血源性病原体只能寄宿在活体之中，意味着墓穴里必然有活着的东西。
梅毒的来源传说同样耐人寻味。目前有两种主流的说法，一种是认为梅毒很早以前就存在于欧非大陆，但无论是欧非还是亚洲，关于梅毒的最早记录都出现在十五六世纪。
另外一种观点认为，梅毒是哥伦布从美洲带回欧洲的。美洲新大陆在被欧洲人征服之前可以视为未被上帝祝福的土地，盘踞着异神。游戏中兽化病来源于上位者的古老血液，医疗教会从古老的墓穴中带出血液，象征人类从美洲把梅毒带回了欧洲。
星之女儿艾布利艾塔斯是雅楠圣堂街上层的上位者BOSS。
- 日文：星の娘、エーブリエタース
- 英文：Ebrietas, Daughter of the Cosmos
这个上位者的名字 Ebrietas 来自于一种生活在美洲的蝴蝶，目前已知的大部分亚种都发现于维多利亚时代末期。
美洲的神秘意象在《血源诅咒》中反复出现了多次，后面讲到其他主题时还会再次提起美洲。
梅毒的病征
梅毒的病征
梅毒的症状同样会让人联想到野兽的模样。
梅毒初期，患者的局部皮肤产生下疳。大概四到十周转为二期，四肢出现红疹和溃疡，以及其他惊悚的症状。梅毒的中文名字来自于杨梅疮，即形似杨梅的红疹症状。
二期数年后可能会进入三期，产生慢性的梅毒瘤，持续发炎的肉瘤组织会改变患者的外貌，面部畸形狰狞如同怪兽。
巴黎人类博物馆中三期梅毒患者的头像：
内容因剧透、敏感不适等原因被隐藏
点击查看梅毒还可能感染患者的中枢神经，转为神经性梅毒。神经性梅毒进入晚期后患者会出现精神失常、癫痫、失智等症状，所以梅毒也常被和疯癫联系在一起。
随着病情不断加重，梅毒还会引发各种致命的并发症。当梅毒螺旋体侵入眼部，可能导致梅毒性葡萄膜炎，患者的瞳孔溃散扭曲，玻璃体浑浊。
葡萄膜炎（Uveitis）的瞳孔：
内容因剧透、敏感不适等原因被隐藏
点击查看在《血源诅咒》的CG宣传动画中，有一个兽化病患者眼部的特写，瞳孔溃散的状态和葡萄膜炎类似。
游戏中进入DLC内容猎人噩梦地图的关键道具“醉血猎人的眼眸”也是一个瞳孔溃散的眼球，根据文本描述，那些迷失的猎人大多数都感染了兽化病。
血に酔った狩人の瞳 血に酔った狩人の瞳。瞳孔が崩れ、蕩けており それは獣の病の特徴でもある 血に酔った狩人は、悪夢に囚われるという 悪夢の中を永遠に彷徨い、獣を狩り続ける ただ狩人であったが故に 醉血猎人的眼眸 沉醉于鲜血的猎人的眼眸。瞳孔溃散浑浊 也是兽化病的特征 据说沉醉于血液的猎人被囚禁在噩梦中 永远彷徨于噩梦之中，无止尽地猎杀野兽 只因（他们）曾是猎人
仔细观察会发现，挂在猎人噩梦天空中的其实也是一个巨大夸张化的溃散瞳孔，也许是在比喻这个可怕的噩梦回忆是映在迷失猎人眼底的场景重现吧。
疾病的污名化
疾病的污名化
梅毒被视为恶毒的疾病，除了病症本身的摧残以外，还来自于社会的歧视和恐惧。性行为和生育途径进行传染的疾病，不禁让人们去猜疑患者和其家属的品行。
兽化病在视觉上借鉴了流行的狼人（Werewolf）元素，猎杀之夜对应月圆之夜，水银子弹对应克制狼人的银子弹，医疗教会猎人讨伐野兽，而很多版本的狼人也惧怕教会的神圣力量。
梅毒和狼人都伴随着猎巫的性质。欧洲的狼人文化有一个来源是类似于猎巫的罪行，特别是在法语地区和德语地区。狼在基督教中是邪恶的存在，教会以释放禁忌魔法和盗墓等罪名剥夺罪人的全部财产流放荒野，这些人被称为“狼”，遭受其他人的排挤。走投无路的受刑者时常出没于村庄抢夺食物等生活用品，进一步加剧了狼人的妖魔化。
当疾病和人性同时作用于兽化病病患，难以判断是人变成了野兽，还是被视为野兽。踏入旧市街时，守护这里的猎人裘拉（日：古狩人デュラ）会警告玩家禁止在此狩猎，他坚信旧市街的居民还是人，没有变成野兽。
貴公は獣など狩っていない。あれは…やはり人だよ 貴公もいつか思い知る… …さあ、もう行きたまえ 你所猎杀的并不是野兽，其实还是人 你也迟早会明白的 那么，离开这里吧
现代医学发展之前，大部分人会认为疾病是上天的惩罚，病人是不被上帝保佑的恶人。这同样适用于雅楠的居民，当变成野兽的人被认为有罪，即便病灾袭卷了旧市街，也没有引起其他街区的居民警示和同情。
历史上的“兽化病”患者
历史上的“兽化病”患者
梅毒是个让人头疼的流行病，历史上不少名人被怀疑有梅毒病史，其中一些可能只是流言，但现在已无从考证。
法国作家古斯塔夫·福楼拜年轻时染上了梅毒，58岁去世可能是梅毒并发症致死。福楼拜的学生居伊·德·莫泊桑在事业成功后也身患梅毒和抑郁症，在生命末期并发了精神病症被巴黎的精神病院收容，次年自杀。
德国哲学家弗里德里希·尼采45岁开始精神状态变得不稳定，有人认为他的疯狂与其哲学思想有关，另外一些人则认为这是梅毒等疾病导致的。哲学界疑似与梅毒有关的还有一生没有娶妻生子的叔本华。
《血源诅咒》中的上位者和宇宙恐怖，参考了霍华德·菲利普斯·洛夫克拉夫特的克苏鲁神话。
洛夫克拉夫特的童年并不幸福，他的父亲精神失常，进入医院直到过世。洛夫克拉夫特父亲的死因至今还是个谜团，普遍认为他患有麻痹性痴呆，或是梅毒致死，洛夫克拉夫特的母亲曾使用过疑似与梅毒有关的药物。
著名音乐家贝多芬，全名是路德维希·范·贝多芬。贝多芬1827年去世，正是英国进入维多利亚时代的前夕。死因不明，推测可能是肝硬化或者梅毒，后世对他的毛发进行检测，也有可能是铅中毒害死了他。
1801年贝多芬创作了“升c小调第十四钢琴鸣奏曲”。音乐评论家路德维希·莱尔斯塔勃在贝多芬去世后为这首曲子撰写评论，形容第一乐章的气氛像月光下荡漾的小舟，因此产生一个更广为人知的曲名：“月光奏鸣曲（Moonlight Sonata）”。
说到这里有人应该已经猜到贝多芬对应了《血源诅咒》中的哪位角色吧。在搜索资料时发现，早在老猎人资料片公布之前，就已经有玩家推测医疗教会猎人路德维希将会是月光大剑的持有者。
逐渐恶化的耳疾让重病缠身的贝多芬失去了音乐家最重要的听觉，不禁让人联想到医疗教会首席猎人圣剑路德维希，自身沦为丑陋的怪兽，战斗时依然不忘保持教会猎人的尊严和优雅。
创作悲壮的英雄圣剑路德维希纪念这位二百年前的乐圣，可能是宫崎英高独特的“黑暗人文关怀”吧。
旧时代的梅毒治疗方法
旧时代的梅毒治疗方法
在现代医学发展之前存在很多离谱的梅毒治疗手段，我们能在《血源诅咒》中找到这些荒谬手段的影子。
放血治疗：不仅限于梅毒，放血也是欧洲中世纪以来通用的医疗手段，当时的医生对待许多症状都会考虑先放放血。《血源诅咒》中根据放血疗法设计了医疗教会的狩猎武器放血锤。
瀉血の槌 医療教会の刺客、狩人ブラドーの狂った狩武器 はらわたの、心の底に溜まった血を吸い おぞましい本性を露わにする それはまた、悪い血を外に出す唯一の方法だ 地下牢に籠ったブラドーは、そう信じ続けていた 放血锤 医疗教会的刺客，猎人布拉多的发狂狩猎武器 吸取腔内淤积在心底的血液 暴露了其恐怖的本性 那是将恶劣血液排除体外的唯一方法 囚禁于地下牢的布拉多一直坚信着
有毒金属治疗：梅毒在当时最为主流的治疗方法是使用有毒金属，比如铅和水银。
游戏中的消耗道具铅之秘药对应了铅液治疗。
鉛の秘薬 重苦しくドロリとした飲み薬 一時的に比重を高め、攻撃を弾きやすくする効果があるが 動きは鈍り、また防御力も変わらないため、使いどころが難しい 製法が全く知られない謎めいた薬であるが 一説には、悪夢的な絶望の中でのみ、これが生まれるという 铅之秘药 浓厚粘稠的服用药 临时提高（自身的）比重，有使（遭受的）攻击容易弹开的效果 行动变得迟钝，并且防御力也不会变化，难以恰当地使用 制作方法完全无法得知，充满谜团的药物 有种说法认为这种药物只会产生于噩梦般的绝望之中
虽然铅之秘药的物品描述中没有说明这种药的研制者是谁，但根据物品图标上的线索，铅之秘药的瓶盖和医疗教会发明的蓝色秘药极为相似，都附有象征着噩梦的纹理，说明二者很可能都出自医疗教会之手。
通过野兽拥抱符文可知，医疗教会成立之前做过很多抑制兽化病的实验均以失败告终，也许这些药物都是利用当时获得的知识研制而成的。
獣の抱擁 獣の病を制御する、そのために繰り返された実験の末 優しげな「抱擁」は見出された 試み自体は失敗し、今や「抱擁」は厳重な禁字の１つであるが その知見は確かに、医療教会の礎になっている この契約にある者は、おぞましい獣の姿となり 一時的獣化の効果も高まる だがその本性は、獣性の武器でこそ現れるだろう 野兽拥抱 为了抑制兽化病而反复试验之后 发现了柔和的“拥抱”文字 虽然试验本身失败，现在“拥抱”是严禁的文字之一 这些知识却成为了医疗教会的基础 缔结此契约者，会化身成野兽的形态 提高临时的兽化效果 其本性，只有在使用兽性的武器时才会展现吧
水银疗法是利用水银熏蒸或涂抹身体，甚至有人考虑过静脉注射水银，然而我们现在知道这样做会造成水银中毒，而且对治疗梅毒没什么实际效果。
水银克制梅毒的设定在《血源诅咒》中表现为一个非常重要的道具，水银子弹。猎人狩猎时将自己的血混入水银子弹，这样做对野兽有特殊的效果，水银子弹也是下一篇文章的引子。
水銀弾 獣狩りの銃で使用される特別な弾丸 通常の弾丸では、獣に対する効果は期待できないため 触媒となる水銀に狩人自身の血を混ぜ、これを弾丸としたもの その威力は血の性質に依存する部分が大きい 水银子弹 猎兽火枪所使用的特殊子弹 因为普通的子弹对野兽的效果不太理想 水银作为触媒混入猎人自身的血液，以此制成子弹 其威力与血质有密切的关系
维多利亚时代结束，二十世纪人类发现真正可以治疗梅毒的青霉素，挽救了无数人的生命，这些荒谬的治疗的手段也逐渐淡出历史舞台。
现实版“医疗教会”的血之研究：塔斯基吉梅毒实验
现实版“医疗教会”的血之研究：塔斯基吉梅毒实验
血液的研究始于拜伦维斯学院的课堂和实验室，然而无数次的尝试都没有得到令人满意的结果。学院内反对血液研究的声音开始显现，一部分学生带着半成的成果离开了学院，创立医疗教会继续研究。研究者在追求真理的过程中渐渐丧失良知，将雅楠的平民都当成了实验品。
艺术源于生活，现实版“医疗教会”有过之而无不及。
1932年，美国公共卫生局的性病部门与美国阿拉巴马州的塔斯基吉大学合作开启了研究梅毒的医学实验。研究者在阿拉巴马州当地的农民中找到600名非洲裔男性受验者，其中399名身患梅毒，201名是身体健康的对照组。参与者被承诺免费医疗等福利，却不知道实验的真实目的，研究者向参与者解释他们得病的原因是体内“恶劣的血液（Bad blood）”。
实验早期阶段梅毒还属于无法治愈的绝症，这个实验暂时没有暴露邪恶的本质。
问题发生在1943年，二十世纪最伟大的发明之一青霉素出现后不久，人们发现青霉素是治疗梅毒的有效药物，但塔斯基吉梅毒实验的研究者为了保证梅毒观察实验能够继续进行，获得理想的实验数据，并没有对患者施以有效的青霉素治疗，任凭梅毒浸蚀他们的身体。
1972年该实验被揭发并终止。当初募集的600名参与者，此时仅剩下74名存活，其中29名患者死于梅毒，100名患者死于梅毒的并发症，40名患者的妻子被梅毒感染，19名患者的子女被梅毒感染。直到二十世纪即将结束的1997年，美国政府才正式对受害者公开道歉赔偿。
可见现实中的人，远比故事里更坏更蠢。
灾难过后
灾难过后
无知的雅楠人酿成了灭城悲剧，但我不认为创作者是在全盘否定人类的愚昧。在宫崎英高不同的作品中都可以感受到“世界的延续”这一共同主题。历史前进必然伴随着愚昧，当人不再愚昧，意味着认知的停滞，历史不再产生一轮又一轮有意义的上升螺旋。
《血源诅咒》中有两种资源：血之遗志和启蒙。血之遗志追忆过去，启蒙望向未来，二者正是医疗教会与拜伦维斯学院的分歧。
启蒙在中文版中被翻译成灵视或洞察，对应克苏鲁神话的理智。但我认为日文中的启蒙更加恰当，启蒙即启迪蒙昧之意，只不过能够启蒙人类的不是上位者或者其他存在，而是人类自己。
《血源诅咒》用夸张的手法描绘了人对未知的探索，医疗教会专注研究血液的奥秘，教会的两个上位会派，一个将自己囚禁在噩梦中，另一个沉迷于星辰的呼唤。
- 血液象征生命，生命是怎么起源的？
- 噩梦诞于意识，人的意识如何产生？
- 星辰代表宇宙，浩瀚宇宙存在什么？
面对这些问题，我们依然无知，现实中的人类并不比雅楠人更加高明，后人不断嘲笑前人的愚昧，正说明历史没有停滞。
罗德兰的时间在黑暗中再次流淌，雅楠结束了猎杀之夜迎来黎明，苇名人坦然面对终将一死的命运，宫崎英高创造的每个世界都拥有向前迈进的未来。
参考资料
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