《极乐迪斯科》与齐泽克（二）：学术网红与红墨水输送者

本文系用户投稿，不代表机核网观点
  一个德国劳工在西伯利亚找到一份工作。他知道从那边写信回国，肯定逃不过审查官的法眼，于是跟朋友约定：“如果我给你写的信是用蓝墨水写的，就说明信上的一切都是真的；如果是用红墨水写的，那就是假的。”一个月之后，朋友收到了他的来信，信是蓝墨水写的：“这里的一切都奇妙无比：商品琳琅满目，食物丰富多样，公寓不仅宽敞，暖气也很充足，电影院里放的全是西方大片，还有很多漂亮女孩，可与她们眉来眼去。只是一样不好——红墨水缺货。”  
齐泽克很喜欢讲笑话，开头这个笑话就是他在《欢迎来到实在界这个大荒漠（Welcome to the Dsert of the Real）》的前言中讲的。或许大家看到这本书的名字会觉得眼熟，没错，这个标题正是来自《黑客帝国》，当尼奥从矩阵中醒来时，墨菲斯对他说的一句话：

或许在大家的印象里，哲学与《黑客帝国》风马牛不相及，但是齐泽克却不这么认为。齐泽克可以说是靠大众文化“发家”的，从希区柯克到大卫·林奇，从《黑客帝国》到《权力的游戏》，从基耶斯洛夫斯基到《火线》，从硬汉侦探小说到《Pokemon Go!》，齐泽克对大众文化现象的分析可谓无所不包。大众文化、量子物理、黄色笑话和艰深晦涩的哲学在齐泽克的写作中水乳交融，难分难解。
齐泽克是当之无愧的学术网红。2019年4月19日，齐泽克与美国著名心理学家、畅销书作者“龙虾教授”乔丹·彼得森，在加拿大多伦多大学展开了一场被称为“世纪之辩”的辩论。当时正赶上加拿大人最喜爱的冰球联赛，而这场辩论会的门票炒的比冰球比赛还高。

单从这二人的装扮上就能看出他们观点的根本分歧。资产阶级老头衣冠楚楚，西装革履，头发一丝不苟，俨然一副精英派头。而无产阶级老头穿着我家楼下李大爷同款秋衣，留着三年没见水的头发胡子，瞪着被资本家压榨的黑眼圈，要是再来个瓷缸子和破棉袄，就可以坐在天桥底下吃喝不愁了。这个故事告诉我们，资本主义虽然有诸多不好，但是使人貌美似乎是真的。
说句题外话，齐泽克年轻时候也挺帅：

上一篇文章里，“漂漂小马驹”这位朋友在评论中引用了一段别人对齐泽克的评价：
马克思只是肤浅地攻击资本主义的物质基础；资本主义敌视他，犹如敌视大白鲨。齐泽克深刻的摧毁了资本主义的存在基础；资本主义却欣赏他，如同欣赏小金鱼。
这句话以嘲讽的语气指出了齐泽克的理论困境，我们先不论它是对是错，齐泽克确实是这样一个矛盾聚合体：他坚持反对资本主义，却在资本主义世界中获得了广泛的声誉；他积极参与左翼运动，却常以资本主义形式（讲座、辩论、拍写真照片）开展自己的思想宣传；他将大众文化和哲学编织在一起，却最终成了流行的谈资，一个“高端哲学”包装下的大众明星。
那么这样一个矛盾的齐泽克究竟是从何处诞生的？接下来我们就来看看齐泽克出生的地方——斯洛文尼亚。
不可能南斯拉夫与可能的斯洛文尼亚
在接触齐泽克之前，我根本没听说过斯洛文尼亚这个国家。这块比北京大不了多少的土地夹在克罗地亚、意大利、奥地利和匈牙利之间，全国人口只有两百万。 1918年，塞尔维亚-克罗地亚-斯洛文尼亚组成了联合王国，1929年定名为“南斯拉夫”。

提起南斯拉夫大家可能会想起铁托。我对政治史一窍不通，以前一直以为铁托是铁娘子撒切尔的亲戚（因为都姓铁？），后来在学习齐泽克的过程中被迫了解南斯拉夫史，才稍微对铁托有了一点浅显的认识。
铁托这个人牛逼了，本来是个修锁的，后来学习了马克思主义一心向党，在斯洛文尼亚建立了共产党，本来还是共产国际培养的斯大林继承人，但是后来跟斯大林闹掰了，直到1980年去世，铁托一直都是个人崇拜界的翘楚。1963年南斯拉夫更名为“南斯拉夫社会主义联邦共和国”，虽然在名字里标榜着社会主义，但是借用齐泽克的话，“恰恰相反”，这是在无产阶级大队中建立起了稳定的资本主义，接下来，这就发展成了官僚主义管制的市场体系。  

1948年南斯拉夫与苏联决裂，而稳定的资本主义经济就成了铁托维持权力的唯一路径，南斯拉夫这个“工人国家”，一方面要把资本主义生产方式内化其中，另一方面又要防止工人产生某些社会主义民主的危险愿望。铁托的顾问，斯洛文尼亚理论家Edvard Kardelj提出了经济“自我管理”理论，他的种种政策声称是反资本主义，实则不然。于是，南斯拉夫变成了一个很奇怪的地方，它自称是社会主义国家，但是却在实践上成为资本主义。1958年党代会，南斯拉夫选择了“自我管理”作为明确的政治经济制度，即放弃国家集权式的经济管理体制，把国营企业交给工人集体管理。   
南斯拉夫在苏联和西方夹缝中的这种骚操作，并不是推翻了资本主义，而是解散了无产阶级联盟，由此，铁托完成了对国家的接管。
在阅读齐泽克的过程中大家会发现，齐泽克写作的一大特点就是矛盾，他最擅长的就是分析一个电影，让你觉得非常有道理，然后马上就说“恰恰相反”，紧接着就开始反驳自己之前说过的话。齐泽克的文章常常上一段和下一段是矛盾的，甚至上一句和下一句都是矛盾的。我们经常会看到这样的情景：齐泽克在书中对女权主义政治正确大加嘲讽，然后转头就发了一篇“龙妈疯了代表着当下社会的厌女症”的博客文章；或是他在《新左派评论》的文章里谴责北约爆炸案，但是又在不同场合表达自己赞成支持军事干预。齐泽克自己说的话往往表里不一，互相冲突，让人根本搞不清他站在哪一边。实际上，这就和上面所说的斯洛文尼亚矛盾的政治状况有关。
在经济危机和东欧剧变的双重攻击下，南斯拉夫的经济岌岌可危，但是有趣的是，它对发展经济并不感兴趣，却执着于和阿尔巴尼亚争夺贫穷的科索沃地区的所有权。齐泽克对此评论道：
东欧民族沙文主义重新崛起成为一种“减震器”，以抵御资本主义开放和不平衡的突然暴露。
南斯拉夫逐渐开始瓦解，成为一种不可能。

斯洛文尼亚是当时南斯拉夫最发达的国家，同时也是西方国家攫取的重要目标。1988年，斯洛文尼亚独立运动如火如荼，大众文化就是这一运动的重要抵抗形式。1991年，南斯拉夫解体，独立的斯洛文尼亚走向了可能。
齐泽克在文章中频频使用“不可能的条件”一词，并指出，不可能的条件实际上也是可能的条件。这句话看起来很深奥，我们正可以用上边说的那一大堆来解释它：使南斯拉夫成为不可能的那些条件，同样是使独立的斯洛文尼亚成为可能的条件。简单来说就是福兮祸所依，祸兮福所伏，这是一种基本辩证法，也是齐泽克理论的根本逻辑，我们上一篇文章中所讲的象征界也是如此：它虽然是虚假的，但正因它的虚假，才成就我们的真实。
齐泽克与拉康
当我们追溯现代哲学史的时候可能会发现，每一个伟大的哲学家，其理论的80%都并非自己原创。其实哲学和理科很像，都是在像加减乘除和牛顿定律这样的基础上进行研究。我身边一些没接触过哲学的朋友读哲学书时往往会产生这样的困惑：为啥我看不懂？这些朋友误会了一件事，就是他们认为哲学和数学不一样，只要我认识字，就应该能看懂。数学如果你不懂加减乘除，那是寸步难行的，哲学也一样，如果你不懂什么是“主体”“客体”“理性”“经验”“先验”“普遍”“感性”等等基本概念，同样摸不着头脑。
看到这里大家可能会狂喜乱舞：这些个词我都懂！于是我们又来到了哲学比数学更难的一个地方。数学术语不懂就是不懂，咱绝不会想当然的认为 ∑ 是颜文字 ∑(°Д°；≡；°д°) 的简写，但哲学的很多术语和日常用语是一样的，很容易误带入。比如经验，并不是我们通常说的经验，理性，也并非我们常常讲的理性。我在某本书里刚接触到“affect”这个词的时候，一直把它翻译成“影响”，后来才知道这是德勒兹的一个术语，一般译作“情动”，于是我前半本书都白看了，啥也没看懂。
所有哲学都是在这些基础之上写就的，齐泽克也是如此，他的理论主要建立在拉康、黑格尔和马克思三个人的理论基础之上，同时混入了谢林、德勒兹、德里达、海德格尔等哲学家的思想。
齐泽克是一个魔改狂魔，他在写作中所使用的术语基本没有一个是自己原创的，而他用的这些术语的内涵，也基本没有一个是本来的内涵。齐泽克最擅长的就是拿一个别人的术语，灌输进自己的内容。中国有句古话叫“述而不作”，意思是做学问主要是阐述别人的说法。这句话并不是叫我们不要创新，而是中国人崇尚传统，你要提一个新的东西，必须借古人之口说出来，大家才会相信你。齐泽克可以说是述而不作的典范。他口口声声说自己这个思想是拉康的，那个思想是马克思的，但是实际上他跟自己的老师——拉康的正统继承人，同时也是拉康的女婿雅克·阿兰·米勒——观点对立，而马克思主义者们都视他为大敌。
马克思大家都很熟悉，这里不再赘述。黑格尔我们可能也有所耳闻，他是德国唯心主义的代表人物，黑格尔的辩证法也是马克思主义的重要组成部分。但是说到拉康，大家可能就比较陌生了。

拉康是法国精神分析学家，说到精神分析，大家可能对弗洛伊德和荣格更为熟悉，不过拉康也是精神分析领域最重要的理论家之一，他将精神分析从临床实践带到了更广泛的哲学层面，如今世界上的持证精神分析师50%都从属于拉康学派。
后现代主义领域有一句名言：“不是我在说话，而是话在说我。”这句话就是拉康说的。这里的“话”指的其实就是象征界，拉康要告诉我们的正是，不是我们创造了世界，而是我们一出生，整个象征界就强加在我们身上，我们成了代替象征界言说它自己的工具。
另外拉康提出了“镜像阶段”理论，大概就是说，人类是“出生过早”的生物，羚羊生下来几分钟就能跑，老鼠出生两天就能打洞，但是人类婴儿必须需要父母长期的照顾才能长大，因此，人类婴儿是非常羸弱的，他们往往手脚不协调，难以控制自己的身体，是“不完整”的。但是当婴儿照镜子的时候，他会发现自己举手镜子里的人就举手，自己眨眼镜子里的人就眨眼，似乎自己可以完全控制镜子中的自己，这时婴儿就萌生了最初的“自我意识”，但是这一意识从一开始就是假的——因为婴儿把镜子中完整的，可以自己控制自己的镜像当成了真正的自己，这一镜像就是我们上一篇文章提到的三界中的“想象界”。
这时候可能大家会发出灵魂质问：没有镜子怎么办？拉康这里所说的镜子是一种象征说法，并不是说一定要有镜子。父母亲友的言语、日常生活中的仪式行为、与其他婴儿的交往，都是镜子的表征。其实游戏就是最典型的想象界，在其中我们或是成为无往不胜的勇者，或是脱离世俗沉珂回归田园，总之是对自己产生了某种“误认”。不过拉康告诉我们的是，这种误认自我们一出生，就默默生成于我们的思想里，人从一开始就“误认”了自己。

在齐泽克理论中，黑格尔是哲学基础，马克思是政治底色，而拉康则是齐泽克按照自己的意愿“曲解”黑格尔和马克思的工具，因此，拉康也是齐泽克理论中出现最频繁的名字。
齐泽克最喜欢用拉康来阐释流行文化，《享受你的症状——好莱坞内外的拉康》、《斜目而视——透过通俗文化看拉康》以及《不敢问希区柯克的就问拉康吧！》都是以此为主题的作品。在齐泽克眼中，从男女关系到《西北偏北》无一不能用拉康阐释。齐泽克借用拉康告诉我们，人为什么会有“得到了就不再珍惜”的心理？为什么爱情总是一种幻象？为什么真正的性关系根本不存在？这些看似鸡汤的主题在齐泽克那里都变成了深邃的哲学命题。
运输红墨水
我们再回到开头那个笑话——红墨水到底是什么？
举个例子，在银河恶魔城类游戏中，经常有一些后期才能开启的技能，比如爬墙、二段跳、无敌冲刺，一旦我们解锁了这些技能，整个游戏就会忽然焕然一新，和最开始完全不同了，这些技能就是所谓的“红墨水”。

我们再以文章开头提到的《黑客帝国》为例，墨菲斯给了尼奥两个药丸，如果尼奥选择蓝色药丸，他就会失去之前的记忆，重新回到美好的“现实”之中，如果选择红色药丸，就会抵达“真相”。尼奥选择了红色药丸，于是墨菲斯带他从“矩阵”创造的虚拟世界中走了出来，回到了真实的荒漠中，这里一片废墟，人类不过是培养仓中的囚徒，沉睡在虚拟现实的梦境里，成为为机器人提供能源的“电池”。这里的红色药丸，同样也是齐泽克口中的“红墨水”。

用学术一点的话说，红墨水是一套全新的思维话语，是让人突破以往桎梏，从另一种视角，或更高的层面来看待问题的方式。没有红墨水，我们无法触及圣巢背后的故事，尼奥将永远沉睡在矩阵的梦境里，德国劳工也无法讲出自己的真实处境。
齐泽克正是要“运输红墨水”，因此他往往在文章中做惊人之语。就像我们刚才讨论的《黑客帝国》，大家可能以为齐泽克的主旨在于虚假背后隐藏着真相，我们不能被事物的表面所迷惑，要去探寻其背后的真相。但是齐泽克却指出这种看法正是典型的意识形态错误，因为重要的根本不是矩阵背后的真实，而是使得矩阵的“现实”不完整、不一致的空无。齐泽克认为《黑客帝国》给我们的教益并不是从矩阵的幻象中醒来进行真实的抗争，因为矩阵正是“现实”，而那恐怖的，培养仓中的人类电池的景象才是真正的“幻象”，但是只有在这一幻象的支撑之下，现实才能够存在。
再比如齐泽克对黑格尔辩证法的阐释，大家在学校里可能都学过正——反——合的辩证法，如正题是“法律”，反题是“犯罪”，那么合题就是“有法律就有犯罪”。但是齐泽克说不是，正题是“法律”，反题是“犯罪”，合题应该是“法律就是犯罪”。
相信看到这里大家已经一脸蒙蔽了，跟大家分享一下我最初看齐泽克的心路历程。他先分析一个电影或者小说，让我觉得牛逼疯了，特别有道理，然后他分析完了忽然说“我刚才讲的那些都是错的，现在我要开始说对的了！”，我瞳孔地震，万分激动的继续往下看，发现他后边讲的我都看不懂了。

我们看不懂齐泽克可能是因为没有哲学基础，但是更重要的是因为不懂齐泽克的逻辑，也就是说，没有红墨水。就像我们遇到外国人，虽然不懂外语，不过我们可以使用国际通用语——比划，但是如果对方的逻辑和我们的完全不同，比如在他们那里点头是不，摇头是是，挥手是你好，握手是再见，那我们的比划也就失效了。就算我们懂得他们的语言，也会因为逻辑不同而产生一些问题。以前我看过一本小说，其中讲了一个非常喜欢冒险的星球的居民，他们认为人要走的越远越好，以死在异国他乡为荣，因此他们见面打招呼都会向对方致以最诚挚的祝福：“祝你有多远死多远。”
因此，我们了解齐泽克，通过齐泽克来讲《极乐迪斯科》，并不能获得多少“知识”，而是获得一种新的“思维”或者“逻辑”，获得红墨水。
一点点题外话
第二篇文章简单介绍了一下齐泽克，主要是想让大家对这个糟老头子提起一点兴趣，介绍一些之后文章中会常用的人和概念，以免后边游戏分析的时候会突然科普，影响大家的观感。【虽然我估计还是免不了忽然科普（磕头）】
没想到上一篇文章会有这么多人感兴趣，果然机核人均博士学位，说术语都是英文的，我好惶恐（继续磕头）。开始写这一系列文章纯粹是出于私心，一是很喜欢《极乐迪斯科》这个游戏，想做一点详细阐释，二是想借此机会总结一下近两年学习的齐泽克。大家对老齐头这么感兴趣，也增加了我写文章的热情，十分感谢大家！
我个人对这系列文章的主要受众定位是不了解或者没听说过齐泽克，但是玩了《极乐迪斯科》，有一些地方没有搞懂的玩家朋友们，所以在整理评论的时我会格外重视这些朋友的意见，希望大家多多提问！另外写作中也会尽量少的涉及晦涩的哲学知识，多举例，多讲一些齐泽克相关的故事和笑话来帮助大家理解文章文章内容。
上一篇文章的评论里真的有很多大神，有两位朋友推荐了同一篇关于先验主体的博士论文，我花了一周的时间读了一遍，写的太好了！感谢大家的推荐！对于各位很了解齐泽克的朋友们，我想看我的文章肯定会觉得非常浅薄，希望大家可以多多指出我的问题和错误，更欢迎私下指教我齐泽克相关问题！
有朋友说我在文章里不停的说这也不懂那也不行，感觉我很没有底气的样子。
没错！我就是没有！【？】

其实因为齐泽克这个人总是前后矛盾，语焉不详，对于他到底在说什么，到底持什么样的观点，世界上的齐学家们也是众说纷纭。虽然我对自己对齐泽克的理解是否准确并不能确定，但是只有一件事情是确定的，那就是重要的不是“知识”，而是红墨水，是新的逻辑和思维方式。
希望大家并不把我说的东西看做是“知识”，而是看做“一种看法”，每个人都可以有自己的“一种看法”。努力有自己的看法，敢于质疑现存的、大家都认同的看法，努力接纳新的逻辑和思维方式，是我自己在学习过程中比起“知识”更在意的部分，也是齐泽克强调的红墨水。不过通过评论我发现大家做的比我好多了hhh
当然啦，大家看文章主要还是图一乐，虽然我不太擅长幽默，但还是会努力让大家觉得有趣的！
感谢大家！再次给大家磕头啦！