中国人的神明崇拜格局，和西方常见的宗教倒是很不一样的。除了专职信仰修行者（一般是佛道两家），一般中国人的“信仰”其实更接近于“交换”：我给你香火庙宇和贡品，你得保我心想事成。所以风调雨顺时，庙里那自然是龙王大仙，连年干旱还求雨不成，那就说不得要扒庙砸像了。 因此，在民间传说之中神灵离我们是如此之近，那些土地、城隍的力量甚至是存在本身就随着我们每一个人的信任和祈愿涨涨落落。然而时至今日，我们之中有谁去真正相信土地、城隍的力量能让愿望成真呢？就算是偶见祭祀，我们恐怕也是抱着好奇的眼光去审视而非去崇敬吧。 或许在这个新的时代，这些贴近我们身边的神灵也得与时俱进另谋“香火”。或许就像尼尔·盖曼《美国众神》描述的图景那样，新的时代将催生新的神明。在这个梵蒂冈教廷也别扭地承认进化论是“上帝巧妙的安排”的时代，这些城隍、土地们换个方式陪在我们身边或许也不无可能呢？ ——推荐者Holy_Darklight语

SCP-CN-2111

• 居民楼漏水
• 居民楼停水
• 小区内发生斗殴事件
• 小区附近手机信号短暂消失
• 多名住户反映出现网络问题
• 多名住户反映跳闸
• 一名住户房屋内发生火灾

第1281次全国城隍代表大会向基层土地神传达的工作建议 现阶段，城市人民对本土土地神信仰薄弱，主要原因为信仰传承断代、土地划分及功能改变、供奉习惯改变等。接下来，我们将就各个原因为各位土地公、土地婆提供工作建议。 信仰传承断代：现代城市人民爱好多元，追求潮流，对传统文化及神灵不甚了解或不感兴趣。土地公、土地婆的名字和形象不深入人心，自然会导致信仰的减少。对此，我们建议各位土地神深入人民群众，了解现代城市人民的喜好，对自身的形象做出一定调整。推荐各位土地神加深对外来信仰和当代潮流、艺术的了解，将自身的塑像和祠堂进行改造。不推荐通过色情、露骨等方式吸引群众信仰。 土地划分及功能改变：城市中的居住处不再以村、镇划分，而是多以小区或社区的形式进行分割。同时，城市人民基本没有种地需求，不需要这方面的保佑。针对新区块分割的问题，希望各位土地神服从调剂，一人或一对夫妻认领一片大型小区或一条街道。针对提供保佑的问题，建议从“土地”出发调整自身保佑的方向，着力于社区安全、绿化环境、空气质量等城市人民关心的问题，或新能源、可持续发展等热议话题。在部分地区，土地神还具有保佑经商或送子送福的能力；在这些地区的土地神可以继续在这些方向上进行发展，并紧贴实事和热议话题，但切记不要挤占其他神明的保佑范围，以免引起纠纷。 供奉习惯改变：根据调查，现代城市人民少有祭拜供奉的习惯，大部分也不认为这样的行为会为其带来好运。对此，我们提供两个方向上的建议：展示神威，或潜移默化。“展示神威”意为当没有人供奉时，可以展示神力对当地造成一定的破坏。但是请切记，现代人民不一定会把这些破坏与神联系到一起，最终可能导致自身神力耗尽。“潜移默化”意为通过城市人民更加习惯的方式进行间接供奉，最直接的例子就是回收箱或集市等。通过这样的方式，依然可以收到供奉品，同时可以潜移默化地暗示人民“社区安康”与土地神之间的关系。这两个方法并不冲突，各位土地神可以刚柔并济，各取其长。 以上即为对现代都市中土地神工作开展的数项建议，希望各位土地神紧跟时代潮流，发扬创新精神，从上述建议中发展出多样化的形象和信仰收集方式，进行差异化竞争，做大、做实、做好。

脚注

1. 根据测试，范围为其正前方约3m的长方形区域，及雕像脚下的小范围圆形区域。