译介丨对于犹斯·特拉贡的资料整理

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原名：〈ヨス＝トラゴン〉設定についての覚書
作者：森濑缭
译者：Charnel方糖
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注：非常感谢我一位不愿透露姓名的会日语的朋友的帮助，本篇可以说90%都是他的工作。（被骂为什么那么一沓乱七八糟的外来语了。） 
正文
朝松健是日本代表性的怪奇小说家，同时也是一名编辑和反独断专行者，对日本的克苏鲁神话的发展有着巨大贡献。

本文整理了在他的作品中经常出现的原创的神性“犹斯-特拉贡”的设定，这位神不仅在克苏鲁神话作品中，在《克苏鲁神话TRPG》中也进行了利用。
正如洛夫克拉夫特早期作品中的克苏鲁神话背景一样，在朝松健看来，犹斯-特拉贡等存在都是叙事的附属品，从来不是具有坚实物质的象征或人物。所以本稿是极其不雅的一次尝试，与今后将要发表的朝松作品中的相关描写未必一致。尽管如此，就像千叶县叶刀浦市这个迷人的克苏鲁神话地点一样，如果让朝松几十年的作品宝库闲置，就违反了“共享词”的精神，这也是克苏鲁神话的最大特点，即通过共享符号将作品松散地联系起来。
另外，日本作家原创的邪神有栗本薫的《魔界水浒传》中登场的グァルドゥルア＝ル、古桥秀之的《斩魔大圣Demonbane-机神胎动》和游戏《机神飞翔Demonbane》中登场的Ssawia（ズアウィア）（是将赐予阿莱斯特·克劳利《法之书》的守护天使埃华斯（Aiwass）的名字反转拼写得来）等。如果有机会的话，我想介绍一下这些神（译者注：七八年了还没写，估计已经忘了吧）。

出典
“ヨス＝トラゴン（Yoth-Tlaggon）”这个词，并不是朝松氏从零开始绞尽脑汁想出的。这句话出自H·P·洛夫克拉夫特在书信的开头只提到过一次的神秘之语。
那封信是洛夫克拉夫特1932年4月4日写给盟友C·A·史密斯的信，可以在由阿卡姆之屋出版的洛夫克拉夫特书信集《Selected Letters IV》第37页看到。朝松氏作为国书刊行会的编辑亲自编写的《洛夫克拉夫特全集》第9卷、第10卷，翻译并刊登了收录在《Selected Letters》中的部分书信，但遗憾的是有问题的书信被割爱了。
在这里，直接刊登相应的地方吧。
Yoth-Tlaggon−−at the Crimson Spring 

Hour of the Amorphous Reflection
关于该如何将“Spring”翻译成日语有各种说法，笔者认为是“春”，H·P·洛夫克拉夫特研究家竹冈启认为是“泉”。遗憾的是，时至今日也无法确认，所以在此请允许我翻译成“春”。根据2013年2月现在的笔者的喜好，在此重新翻译成“泉”。
無定形の反射の刻、深紅の泉のヨス＝トラゴン
在洛夫克拉夫特的书信中，有时会突然穿插诸如此类的谜一般的语句，或是诸如修格斯的产卵期（？）之类的他的作品群，也就是有关克苏鲁神话的重要记述，让人无法掉以轻心。

犹斯-特拉贡的外貌
“犹斯-特拉贡”这个名字在朝松的各种作品中都有出现，但大多数情况下都只是提到了名字，就像《克苏鲁的呼唤》中的克苏鲁一样（关于此事，眷族说也根深蒂固），并没有直接出现过。
但是，至少有两个人目击了它真正的样子。他们是纳粹的副总统鲁道夫·赫斯和德国魔术师克林根·梅格尔斯海姆（克林根·梅格尔斯海姆是在朝松作品中经常出现的德国魔术师）。鲁道夫·赫斯是一个真实的人物，他与党卫军国务委员海因里希·希姆莱一起对德意志第三帝国的神秘传说负有责任，他是希特勒在所谓斗争时期的心腹，但他在1940年飞往英国，让英国和德国都很迷惑的事件非常有名。
《S-F杂志》(早川书房)1994年6月号上刊登的《犹斯-特拉贡的面具》，讲述了赫斯和希姆莱争夺梅格尔斯海姆藏着的“犹斯-特拉贡的面具”的故事。

由白金制成的“犹斯·特拉贡的面具”是一种异形种族的面具，它有着细长的倒三角形的脸，尖尖的耳朵和下巴，还有斜着的眼睛，额头上长着海葵一样的触手。戴着这张面具的赫斯不久便看到了旧日支配者所崇拜的神——“犹斯-特拉贡”的真面目。这时，赫斯断断续续说出的内容成为了关于“犹斯-特拉贡”外貌的唯一情报来源。下面试着分条总结一下。
巨大
有触手
有无数双眼睛
有蛞蝓般的光泽
满是鳞片和皱纹
眼睛里充满了智慧的光芒 

根据梅格尔斯海姆的说法，见到犹斯-特拉贡的人一定会丧失理智昏倒。然后再回过神来的时候，已经变成圣者或疯子了。说起来，在朝松健1988年2月出版的《魔犬召唤（魔犬召喚）》中，梅格尔斯海姆应该是在纳粹的神秘主义清洗中死于监狱，但在《犹斯-特拉贡的面具》中，他在事件发生后就消失了，所以我们应该理解为他表面上是死于监狱。 在《犹斯-特拉贡的面具》发生后才消失。

顺便一提，“犹斯-特拉贡的面具”所描绘的脸，是曾经崇拜这个神的旧日支配者的脸——在如今的克苏鲁神话场景中多作为邪神群的总称来使用，但在这种情况下，应该解释为人类以前支配地球的种族吧——虽然被认为是这样，但同时也有说明与梅格尔斯海姆本人的脸极为相似。 
崇拜犹斯-特拉贡的邪教
被旧日支配者所崇拜的犹斯-特拉贡。1993年12月出版的《昆扬的女王（崑央の女王）》就是证明这一点的作品之一。该作品围绕着中华人民共和国黑龙江省的佳木斯市近郊发掘出的可追溯至殷代的少女木乃伊的生物恐怖作品，木乃伊的真实身份被黄帝（被认为是旧神）封印在被称为“昆扬”的地下世界里，是祝融族（《山海经》中提到的兽面人身的种族，据说是炎帝的后代）的女王。虽然在外观上有差异，但这个祝融族被认为是与C·A·史密斯的《七咒缚》等作品中提到的伐卢西亚的蛇人同系的爬虫人类，拥有倒三角形的脸等描写让人联想起《犹斯-特拉贡的假面》中的描写。这个“昆扬的女王”在临死的时候喊出了“犹斯-特拉贡”的名字，所以在古代的昆扬，这个神是被崇拜的吧。

另外，在朝松提供原作的漫画《蓝色魔法（マジカルブルー）》中，黑魔法结社“O∵D∵T∵(东方黎明团)”在与八岐大蛇一视同仁的基础上崇拜“犹斯-特拉贡”。“O∵D∵T∵”也是朝松作品中屡次登场的黑魔法结社，关于其来历，在前面提到的《魔犬召唤》和《尸食回廊（屍食回廊）》中有详细介绍。
“O∵D∵T∵”的创立者是后来成为日本神道系邪教太元教的第二代教祖的灵能者骑西十三郎。 

十三郎从京都帝大毕业后，1898年赴美，1903年6月与前来芝加哥演讲的克林根·梅格尔斯海姆邂逅，在他的指导下组成了魔术结社“O∵D∵T∵”。十三郎在1911年回国时辞去了结社的首领一职，在《魔犬召唤》中提到，20世纪末重新成立了日本支部。在“O∵D∵T∵”中的“犹斯-特拉贡”崇拜，应该和梅格尔斯海姆密切相关吧。
另外，梅格尔斯海姆有一本著作叫《阿佐斯的虚言（アッツォウスの虚言）》。1911年，在苏黎世的一个仪式上，梅格尔斯海姆写下了他从大恶魔阿佐斯那里得到的启示，《魔犬召唤》的主人公之一、神秘主义作家村松克时在担任一家出版公司的编辑时曾经出版过这本书的日文版。虽然在作品中没有提及，但这部《阿佐斯的虚言》中很有可能包含了对“犹斯-特拉贡”的提及。之所以这么说，是因为《阿佐斯的虚言》的原型是阿莱斯特·克劳利的《法之书》，而村松克时的原型正是参与《法之书》日文版发行的朝松健(本名松井克弘)本人。
另外，朝松的作品《魔障》中收录了《追上来了（追ってくる）》，其中提到了犹斯-特拉贡的崇拜者。
据悉，犹太魔术师巴勒斯坦的哈拉赫在被8名弟子下毒后，临死前将自己的生命献给了“九大地狱王子犹斯-特拉贡”，并建造了被称为“恐怖之物”的处刑室。哈拉赫把处刑室的使用方法教给了第9个弟子凯勒斯里亚的伊萨克，并对背叛他的8个弟子进行了可怕的报复。

这部作品是对《小説コットン》1991年8月号上刊登的同名作品进行的大幅度修改，遗憾的是笔者并没有读过原来的作品，所以“九大地狱王子”的记述是否存在尚未确认。
“九大地狱”这个词从作品的描述中无法得知它的意思。
虽然存在“八大地狱”的佛教用语，但出现在亚特兰蒂斯或犹太教的语境中，很难认为是来自佛教。
笔者认为，这里所说的“九大地狱”指的是但丁在《神曲》地狱篇中所描述的地狱的最底层，也被称为“背叛者地狱”的第九狱。在被称为“朱迪加”的第九狱第四环，叛离上帝的魔王路西法被囚禁在冰里，在路西法的嘴里咬着犹大和其他犯有背叛罪的人，并受到永恒的折磨。为了对叛徒的8名弟子进行复仇，魔术师对“犹斯-特拉贡”的统治领域献出了自己的生命，故没有比这更合适的地方了。
另外，在《秘神界—历史篇—（秘神界─歴史編─）》中收录的《圣詹姆斯医院（聖ジェームズ病院）》中，与克图格亚和犹斯-特拉贡签订契约的神秘主义者迈克尔·L，利用这些邪神的力量和与水神克塔亚特签订契约的黑魔术师弗兰克·“佩斯”·耶梅尔展开对决。

犹斯-特拉贡与真言立川流
朝松健作为作家的处女作《逆宇宙猎人（逆宇宙ハンターズ）》以来，作品中一直以日本的克苏鲁神话邪教为前提，描写平安时代实际存在的邪教真言立川流。《逆宇宙猎人》的敌对者是苦止縷得宗这一遵循真言立川流的邪教，这个阶段它似乎只是一个名义上的灵感来源，但在后来的作品中，如《肝盗村鬼谭（肝盗村鬼譚）》，它显然与克苏鲁神话有关。

《肝盗村鬼谭》以北海道西南函馆附近的一个叫肝盗村的寒村为舞台，可以算是朝松版《印斯茅斯的阴霾》，该村的菩提寺万角寺被认为是继承真言立川流的根本义真言宗的本山。
万角寺的本尊是誉主都罗权明王，也就是犹斯-特拉贡。附近的居民说，肝盗村的地下有恶神犹斯-特拉贡，万角寺所在地的夜鹰山地下有名为“基摩特利”（修格斯）的魔物，前海有“乌米斯特尼（能够变成人类的古老者变种，又或者是其它造物），因此非常忌讳这个村庄。

誉主都罗权明王的名字还在朝松健编纂的《秘神》中被提及，该小说以“千叶县夜刀浦市”这个虚构的地方都市为共同舞台。夜刀浦是被镇压的真言立川流僧侣们逃亡的地方，在被咒法封印的地下空洞中，存在着用黑曜石制作的俊男美女、具备野兽三面的誉主都罗权明王的魔像。根据以鹿户龙见之名的行者的姿态出现的偶忌荒祝部毒命（奈亚拉托提普）来看的话，誉主都罗权明王是被称为荼吉尼天、饭纲天等魔王的名字之一，是被蟆雷恶币凶鸟（拜亚基）所服侍的神。在以往的克苏鲁神话设定中，拜亚基被认为是服侍哈斯塔的种族，但现也有侍奉犹斯-特拉贡的存在。

朝松的新作《弧之增殖（弧の増殖）》（2011年2月）以此夜刀浦为舞台，根据作为异端国学家流基葡鳞的主张，“从遥远的神代星辰界，夜刀浦降临了‘神’。那位‘神’才是真正的天地之主，不愿意承认这一点的高天原的众神用武力封印了这个‘神’。被封印的痕迹至今仍作为尾崎巨石残留在见遥之丘”的设定被公开，暗示了犹斯-特拉贡的封印地是现在的千叶县夜刀浦市。
在这部作品中，在洛夫克拉夫特的《暗夜呢喃》中登场的“来自犹格斯的真菌”们被描写成犹斯-特拉贡的崇拜者，它们试图利用封印在这片土地上的神的力量，从犹格斯送出被称为“活体电磁波”的信息生命体（？）——ィルェヰック。

以上是我累死累活总结出来关于犹斯-特拉贡的设定，其余比如真言立川流，因为朝松健的设定非常错综复杂，所以现在还需要一段时间来整理。
END