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之前节选翻译的老文章。部分翻译自以色列历史学家 Yuval Harari 的论文Three Charms for Killing Adolf Hitler，另外有本人对其历史和文化背景的补充说明。注意：此处所有提到的犹太教均为后圣殿时期的法利赛犹太教，它们与第二圣殿时代的古典犹太教不同。
一些耶路撒冷的卡巴拉学者决定对敌人带来毁灭性的打击。他们询问并搜集敌手的名字和他母亲的名字，克拉拉之子【】，愿他的名号被抹去，于是他们飞到先祖洞穴，在那里杀死了一只母鸡，调用特别的咒语和神的名号，以铲除他们的敌人。——《言谈集》
自西班牙大驱逐以来，巴【】坦地区就成为犹太人一大聚集地。奥斯曼土耳其帝国将犹太人集中在册法特（Tsfat）这个小城，正是这个聚集地后来成为犹太教神秘主义圣城。在这个城市里出现过许多对犹太教有非常重要影响的人物，包括科多维洛（Moshe Cordovero，别号RaMaK），卢里亚（Yitsak Luria，别号圣者雄狮Ari），约瑟夫卡罗（Yosef Caro，犹太教法典shulkan arukh的作者）。后来卢里亚的弟子被迁，尤其是其大弟子哈因维塔（hayim vital，转世八门的作者，该作品据称为其师教导的收集编撰，自称为唯一指定官方教学）来到耶路撒冷，在该处聚集门生，后又北上今叙利亚地区以后，耶路撒冷就代替册法特成为新的犹太教神秘教义中心，卡巴拉新圣地。
十九世纪末到二十世纪初，随着接受启蒙主义（haskala，犹太启蒙运动）的欧洲犹太人一起来到巴【】坦的犹太复国主义使得犹太人与本地巴【】坦人互相为敌，犹太人一直在筹备将与巴【】坦人发生的战争（本古里安和梅厄夫人等皆有相关论述）。不幸的是，【】的崛起打乱了整个计划。【】的恐怖令犹太人闻风丧胆，正如德【】犹太人将【】称作是主宰神之恶意的死亡天使的仆从，【】也被如今在巴【】坦的犹太人视作是神的恶意。隆美尔在北非接连取得的胜利让犹太人无法安稳，因此开始出现激进的犹太主义者希望以特殊手段阻止【】。当然，刺杀【】高层对他们而言实在太困难了，不过，对于神秘主义者而言，除了实际物理层面的实践外，还存在其他途径打击【】——那便是借助超自然黑暗力量的手给【】致命打击。
这些惊慌失措的犹太人一开始只是使用通常方法寻求自保。他们组织集体祈祷，斋戒，吹号角，然后去祖先的墓地请求祖先帮助。这些都是一些非常常见的方法，但显然并不能安抚他们的焦虑。
1940年，耶路撒冷的符咒大师犹大写了一份特别的咒语，让他的亲信分为四批，前往耶路撒冷四个角落诵念咒语，又安排一批人穿着苦行的衣服前往祖先坟墓，斋戒祈祷了一整天。1942年，他从那些阿拉伯人口中听说他的这些祈祷无济于事，德军预计数日内就将进入巴【】坦后，他改变了策略。他拿出一个杯子，带着几个亲信，绕着耶路撒冷城墙走了七圈，不停诵念说：“敌人必不得进入此地，不可进入耶路撒冷的门。”他举起这个杯子，让这些门徒，包括他自己，把眼泪流到杯子里面。接着，他喝掉了杯子里的泪水，进入长达一昼夜的斋戒和闭关祈祷，最后他出关并在祖先坟墓上吹响了羊角号。
1942年，隆美尔占领亚历山大港，耶路撒冷经师代表团找到当时控制巴【】坦的英军，希望能租借一架飞机，绕着巴【】坦地区进行飞行，以避免来自德军的攻击。英国人不知道他们要做什么，但最终同意了。于是这些经师带着一大堆如同雪一样白的鸡上了飞机，让飞行员绕着巴【】坦区域飞行。他们在天上一边大声诵念经文，一边宰杀祭品，将鸡的血顺着飞机上专门打开的洞流出去，如同将血滴遍巴【】坦边界。当整个飞行计划完成的时候，飞机内早已乱成一团糟。最后这几个经师给了飞行员几个钱，说是打赏他去买啤酒，然后就离开了。
一些激进的犹太人显然不打算持单纯的防御姿态。在耶路撒冷经师的提议下，几个著名的经师得到符咒大师犹大写下的诅咒，打算去西墙诵念。他们诵念的咒语如下：
主宰啊，你总是对的。你了解我的心愿，你将他们像待宰羔羊一样拉出来宰杀。把【】，谁的儿子，德国【】，牵出来杀死。你考察世间的主宰，惩罚大地上的君主。求你的旨意迅速执行，让恶人【】的名字迅速腐烂，让他无法活过今年的审判日。
不过，由于他们不知道【】的母亲的名字，原本定去西墙通过点油灯和吹号角的诅咒仪式没有实现。使用母亲的名字是犹太教内常见的巫术色彩浓重的特征，无论是祝福还是诅咒，其原因是人自母亲生出，因此肉身和母亲的联系最为亲密，使用母亲的名字等于说明生命的来源和出处。
一些比较谨慎的家伙使用的方法相对保守。根据笔记显示，当时一些经师会在取出和放回经卷的时候增加对于【】以及所有NZ高层人士的死亡诅咒，诅咒他们不拘昼夜不得安宁。但在进行这些消极祈祷以后，他们会增加积极的祈祷，祝福犹太人福寿绵长，祈求神明忽视犹太人犯下的罪恶。最后以羊角号做结。
另外一些人不知道从哪里得到名字，认为【】母亲的名字叫做克拉拉。他们前往犹太人传说中的一族之母的坟墓那里，一个洞穴，大声诵念诅咒，声称要【】，其母克拉拉的儿子，迅速死亡，其名字被抹去。然后他们在诵念咒语与神的名号的喧闹中杀死了一只做祭祀的白色母鸡，将血滴到山洞，也就是犹太之母的墓穴里面，希望通过这种方式让犹太一族的母亲借用神的力量杀死另一个母亲的儿子。
无疑，这种激进的方法引起其中一些参与人士的担忧，例如符咒大师犹大（Yehuda Fatiyah）的弟子萨勒曼，因为他们相信【】的力量来自更上方的黑暗。
1942年，大约一百五十人，我们在我们母亲拉赫勒（Rakhel）的墓穴前祈祷，祈求破除对于犹太人的伤害。这时走进来一个学者，他要诵念‘kol bo 禁令’，以抹杀NZ领导人。不知怎么，我感觉很不自在，就退到角落里坐下打盹，此时出现了可怖的景象。一个可怖的三头大蛇盘踞在这个地方，张开大口要吞掉我。它口中是铁牙，眼中流出毒液。一个站在大蛇旁的黑影说：‘你应该知道的，这世间没有任何工具和装备可以与这条大蛇对抗，所以小心，不要激怒它。’从那日开始，我就更谨慎的祈祷，集中心识提升意志，以避开大蛇。
更为激进的犹太卡巴拉实践也出现了。他们准备利用恶魔或者邪恶天使的力量杀死【】。
613条戒律的第一条是抹去阿默勒克的名号。因此，我将向我的老朋友提供三种久经考验的咒语，以杀死妄图消灭犹太人的蠢狗。正如谚语所说：如果有人可能会来杀死你，最好的方法就是提前动身去杀掉他。以下是三种方法：
- 选取一只白公鸡，命名为【】，然后在家里养三周，一共二十一天。然后在水路上宰杀，并说七次：我宰杀这只公鸡，正如撒玛厄勒宰杀【】，阿门，愿这件事成为神的旨意。
- 在一块烧过的石灰石上面写下以下名字 'NY'L，LHBY'L，ZRW'Y'L，'BHY'L，YHW'L，MṢY'L，T'WMY'L，WHHY'L，'WRY'L ，'DWNY'L，SRFY'L 瑟拉芬站立在神面前，要他们摧毁恶者【】，令他的名字被抹去，lemaher shalal ḥash baz，急急猎杀，急急猎杀，然后把这块石头埋葬在古旧的坟墓里面。
- 买一只公鸡，在家里养九天，以【】的名字称呼它。然后用锅把它放在土中掩埋，说，我埋葬的时候，也埋葬了那个恶人【】，愿他的名字被抹去。
第一个诅咒。
鸡在犹太仪式中是常见的祭品。最著名的是赎罪日时使用的鸡作为替罪物的仪式，在这个仪式中，经师会抓住一只白色的鸡，一边诵念祈祷一边在信众头顶转圈，然后作为替罪的鸡会被宰杀作为祭品。在这里使用的是白鸡，不过在一些同样类型仪式中，鸡的颜色被改成黑色，同时仪式要求将鸡的心从背后挖出来，用针扎在心上，横竖方向都插，埋在河边，目的是等待水漫过，待血融入水中，水漫过后受诅咒者必死。鸟类作为祭品非常常见，但是和其他类型的祭品不同，鸟类祭品大多是取血，而其他祭品是取肢体。
水路，即流动的水面上，可能是河道或者溪流流过的路径。这个仪式可以参照赎罪日仪式，在圣殿毁灭以后，替罪羊的仪式被废除，作为取代的是在流动的水面上抛洒象征罪过的尘屑。在流动的水路上宰杀，其核心在于滴血入水，流动的水将带走血液，其应被视作和抛入荒野或幽谷的替罪羊一样，是向撒殚与一众恶魔奉献的祭品。在巴比伦塔木德中，水被认为有特别的危险，与恶魔相关。这也和后面请求死亡与黑暗的天使撒玛厄勒，撒殚，对目标宰杀相连。NZ对这些犹太人而言是撒殚力量在地上的化身，而此处术者请求撒殚杀害它自己的仆从，试图通过向它献祭这种方式换取撒殚的支持。不过从【……】被犹太人称作死亡天使来看，相比数百万人的性命，一点鸡血可能无法满足撒殚的胃口。
在犹太教中，黑暗或死亡天使是介于通俗意义上的天使与恶魔之间的事物，它们是神用于惩罚和毁灭的工具与使者，但恶魔又常常和它们一同出现，这可能是因为恶魔会给人带来伤害和死亡，而死亡由死亡天使掌管的缘故。塔木德中死亡天使常常充当破坏神之计划的反面人物，是（犹太）人的敌对者。塔木德中提到Agrat bat Mahlat这个女魔在夜间出行的时候，身后会跟随十八万个死亡天使。在卡巴拉中，它们是神之暗面，sitra ahara，神性的另一面的体现，是恶魔的领袖，阻碍神的慈善力量降临，直到犹太义人令这些大魔为己所用，实现神与自己的和解。
第二个诅咒。
古旧的坟墓在犹太思想中是指埋葬死者超过一年的坟墓。在卡巴拉中，人的灵魂会在死去七天后进入炼狱，在那里至多等待一年，就进入下一个步骤。一年后，埋葬身体的坟墓将成为单纯的骨冢，死亡会聚集在那里。这里写的名字含义不明，应该都是天使，在其他类似仪式中是要将名字写好后烧在石头上，以防名字掉落。此处列举的天使都是天堂中燃烧的天使，将刻有神圣名字的石头丢入坟墓中是一种亵渎行为，施术者应是试图通过这种亵渎行为引起天界力量的惩罚，这些忿怒的天界力量会通过亵渎之物上面镌刻的对面名字击杀对方。
一种类似的诅咒是写上侍奉撒玛厄勒的五大毁灭天使的名字，他们的名字含义分别是怒火，恼怒，愤恨，狂怒，毁灭。这些诅咒方式可以看到来自古希腊罗马与黎凡特民俗的影响，在希腊地区出土的古代诅咒雕像上有出现类似的方法。
要杀死你的敌人，你在羊皮纸上写下诅咒并掩埋在一座新坟中，然后离开那里去其他地方。
我呼唤你们，Af， Ḥemah，Mashber，Keṣef， Ḥaron，Mashḥit，你们这些天使，去毁灭他的身体，摧毁他的肉体和骨骼，不要在此刻延迟降于他身的毁灭。正如神自尘土中创造了人，又将人杀死在尘土中，令谁人之子谁人的躯体被摧毁，此时或任何时候。阿门，阿门，瑟拉。
找到一枚新生的只有一日的蛋，在上面写上如下诅咒，然后埋葬在新坟中。
他的灵魂临近深坑，他的生命趋于毁灭。这一日，谁人之子谁人的时日将逝去，他曾经的光辉将熄灭，他肥壮的肉身也将消瘦。
如果你想要了结你的敌人，就找一些蜡，做成你敌人的样子，写上如下的咒语：ʿql gʾl brn nn plʾl mrg ʾprs，接着把咒语放到蜡里面，在蜡上插入十根针，最后埋在以色列土地的墓穴中。亲测有效。
第三个诅咒。
指名的部分毋庸置疑，是将对象与受害者等同起来。在有关活物祭祀的仪式中，圈养时间是必要的，并且很重要，通过这段时间不断强调和重复，加深受害者与祭品的关联。而埋葬后进行的宣告则是仪式最后将对象与受害者联系起来的纽带。
仪式最重要的过程在于活埋。让鸡在挣扎中死在土里，运用这种痛苦取悦撒殚。类似的诅咒在其他犹太文稿中也有出现，把嘴缝起来的青蛙放在床下盒子中等待它膨胀至死，活埋用蜡封住嘴的狗。类似的内容出现在一则所谓的爱情魔法中，这个仪式里面需要抓住一只蝙蝠，将蝙蝠活活烧死，然后把剩下的内容拿出来给希望魅惑的对象使用。这种令人发指的祭祀方法因为成本较高，所以在手稿中并不常见。
这些诅咒方法大多建议在周二实践，因为周二是撒殚主宰的日子，它的仆从拥有强大的执行力。通过这种暴力残忍的仪式，撒殚与它的仆从被唤醒，它们将睁开眼并聆听崇拜者的祈祷，在其头上张开翅膀。类似的逻辑还存在于宰杀之中，不过正好是其反面，按照犹太宰杀条件，符合洁净律的牺牲宰杀必须要在少量痛苦的情况下进行，目的是不要因其过于残忍而令神憎厌。
这逻辑可能来自于人的痛苦引起的共情，圣经中多次出现因为人受苦流血而引起神的怜悯与震怒。同时这个思想也延续到饮食戒律中，塔木德将禁止羔羊与奶同食的戒律解释为，奶是母羊哺育羔羊的，在母羊的奶中吃掉它的孩子是残忍的，因此予以禁止。在这里，作为对手，撒殚则以残忍为乐，越大的痛苦越能吸引它的注意，尤其是它所敌对的犹太人的痛苦。圣经中直接与之相对的例子是活人祭祀，作为经典例子出现的是巴勒神的祭司与Havayah的先知斗法，巴勒神祭司以残忍的方法杀死牺牲，试图以牺牲的痛苦嚎叫唤醒神，甚至最后选择自残以试图取悦神。按照卡巴拉的解释，这是对邪恶力量的扭曲崇拜，而最令邪恶愉悦的是崇拜巴勒神的以色列王屠杀神明的先知。因此对犹太人而言，【】对犹太人的【】无异于是在对他们的主人撒殚进行祭祀，但此处是犹太人借助撒殚的力量反对【】，尤其是通过特别的仪式讨好撒殚，与【】争抢撒殚的欢心。
由于这个原因，耶路撒冷的经师议会后来提出，这种行径应该被视作偶像崇拜，不可接受，杀人与之同罪。不过，后来的大卫王饭店爆炸案以及自建国运动以来对巴【】坦人的冲击和谋杀，就是另一回事了。
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