涅克洛蒙达：信仰家族柯多（一）

本文系用户投稿，不代表机核网观点
⚠️ 未经作者授权禁止转载
忠于你的部族，尊重你的家族，服从你的上级；因为你们生活在尖塔之下，工人在最底层，而上帝-皇帝高于一切。因为你们生活在尖塔之下，工人在最底层，而帝皇高于一切。信仰是为伟大的巢都提供动力的燃料，就像伟大机器血管中流淌的钷一样。所有在天鹰座下劳作的灵魂都必须拥有信仰，因为没有信仰，他们什么都不是。对工厂（factorum）的信仰，那里的男男女女在工业祭坛前祈祷。对栖地的信仰，庇护和滋养弱小人类，使他们可以再工作一个周期。对氏族主人的信仰，他们会以永恒的智慧保护所有人免受恶人的贪婪和不洁之人的仇恨。最后，对赫玛尔家族的信仰，他是世界的保护者，巢都的守护者，也是涅克洛蒙达上帝皇的代表。只有救赎教（Redemption）的追随者才能完全理解这一真理，因为如果没有信仰，工人不过是一台空洞的机器，会被她们的无知所诅咒。 

信仰家族
信仰；在整个涅克洛蒙达，没有什么武器能像信仰一样危险，也没有什么武器能像信仰一样持久。贵族家族所创造的任何东西都无法与信仰对其人民造成的伤害相比，整个巢都世界也没有任何东西能如此坚定地将其居民团结在一起。即使是赫玛尔总督和皇室家族的恐惧也无法与真正的信仰相提并论，而这正是柯多家族的力量所在。所有其他氏族和贵族家族都建立在联盟、财富交换和职责的基础上；他们的根源与巢都世界的某个行业有着千丝万缕的联系。虽然柯多家族也参与其中，但他们的并没有某个行业束缚。相对的，柯多氏族认为只要他们的信仰保持坚定，他们就会愈发强大，而大多数人在每个周期都会计算工分，以衡量他们臣民的价值。这使柯多免于消亡，而其他许多氏族却因时间流逝或生产配额此消彼长。尽管柯多在财富和军事实力上逊色于其他家族，但在信仰方面它无比强大。

在外人看来，其他涅克洛孟达人把柯多家族视为拾骨者（bonepickers）、清道夫和乞丐，比巢穴里的老鼠都不如。只有出生在氏族家族的身份，才能使他们高于无氏族的大众或农奴阶级，尽管赫玛尔总督大多数自尊心强的臣民不会与他们打交道。然而，他们确实在巢都社会中扮演着至关重要的角色，他们负责捡拾垃圾以及工厂的垃圾，以避免资源浪费。如果柯多氏族只是此闻名，他们可能会被更多人接受。然而只要提起柯多氏族就很难不想到推动他们前进的信仰。他们的这种想法并没有错，因为在涅克洛蒙达，柯多氏族和救赎者（Redemptionist）的信仰是一体的。
柯多家族历史
在柯多氏族被救赎吞噬之前，这个家族不过是一些罪犯和乞丐，他们在巢都的底层苟延残喘。几个世纪以来，他们一直不为其他家族所注意，在涅克洛蒙达扮演着食腐生物的角色，靠废弃的工业废料或是蚕食停滞的工厂过活。在这个时期，柯多人中崛起了一些有魅力的领袖，他们试图团结人民，但如果没有一个知道纲领，所有的人都注定会失败。这种情况在第 39 个千年末期，救赎教在涅克洛蒙达诞生时发生了改变。
救赎者远征（THE REDEMPTIONIST CRUSADE）
救赎教（Redemption）的信仰（creed）源自主流的帝国国教信仰。这个横跨银河系的正统教派将帝皇奉若神明，是至高无上的存在，祂的存在证明了人类统治银河系的天命。救赎者认为，人类已经从帝皇规定的正义之路上堕落，人类的罪孽将把人类淹没在污秽和堕落中。只要人类无法控制自己的罪恶本性，就无法如帝皇所愿团结起来征服群星。必须用烈火、鲜血和信仰净化所有人的罪恶。
罪恶有多种形式：酗酒、赌博、撒谎、欺骗、亵渎、淫乱，以及射杀无辜、勤劳的救赎者。最坏的罪人是变种人和巫师，他们是邪恶的产物，其次是那些容忍罪恶、拒绝听从救赎之言的异教徒。

对于大多数下层巢都人以及巢都公民来说，帝国信仰是一种昂贵的奢侈品——他们为了生存必须拼尽全力，而有些教义却阻止他们正在做的事情。相反，尖塔中的富人和特权阶层则认为教义是一套限制性的信仰，如果完全遵守，就会阻止他们以过度、堕落、不负责任和难以言表的方式享受财富和机会，他们认为自己应该有权这样做。总而言之，虽然帝国教义在理论上可能是一套全人类都要遵循的信仰，但涅克洛蒙达上的现实生活往往与它的教义相去甚远。
然而，柯多家族对信条的看法却更为热切。然而，柯多家族对信条的看法却更为深情。巢都每天严酷的生活教会了氏族的成员，与其为了做必须做的事而忽视信条，不如把它坚持下去，当作唯一的救赎希望，这既是出于绝望（desperation），也是出于无望（hopelessness）。他们把信条中的每一句话都当作不容置疑的真理，严格遵守每一个要求他们服从的规定，并遵循其严格要求达到痴迷的地步。在大多数情况下，其他巢都人会敬畏地看待严格遵守规定的柯多。对大多数人来说，他们的布道被置若罔闻，然而涅克洛蒙达上不乏绝望之人，每十几个背弃信仰的巢都人中，就会有一个接受信仰并看到救赎之道。
通往救赎之路（THE ROAD TO REDEMPTION）
虽然真相早已被时间和柯多爵士们（thanes）及其持言人（Word-Keepers）的不懈努力所掩盖，但这一信仰的起源可以追溯到一个人——救赎教的创始人恩科尔迪乌斯·布雷恩（Encorderius Brayne）。根据官方对布雷恩的描述，他曾是一名工厂工人，是在巢都底层工作的苦工阶级中的一员。作为一个勤奋而虔诚的人，他对工人同胞的苦难和贵族家族的贪婪感到绝望，而正是贵族家族的贪婪让他们沦落至此。据说布雷恩经常在周期最后的一个夜晚与他的工友们聚在一起，告诉他们，他认为不仅是巢都的贵族们，就连工人们自己也在无知和自满中远离了帝皇的光芒。官方故事接着说，有一天当布雷恩掉入工厂的一台大型机器的工作装置时，他被一道眩目的光从死亡中拯救出来，在那一天，他知道帝皇亲自选择了他来带领涅克洛蒙达的人民走向救赎。根据各方面的说法，布雷恩后来克服了无数的考验和障碍，带领他的人民进入了下层巢，在那里救赎教第一批教徒诞生了，并从那里向整个巢都世界扩散，直到席卷这个满目疮痍的星球每一个角落。
关于布雷恩和他的邪教，还有许多其他非官方的说法，其中一些说法将他描绘得不那么光彩。这些故事包括布雷恩是柯多帮派的一个头目，因为头部中枪而“找到”了信仰，以及布雷恩是一个被赶出尖塔的骗子，他构思了一整套“救赎”的东西，以资助他赌博的恶习。可以理解的是，柯多家族视布雷恩为圣人，对那些编造此类谎言的人不太友好——通常会确保编造谎言的人活不到讲第二次。无论布雷恩和他的教派的起源是什么，现在已经消散在两千多年的历史中，但有关他救赎教的崛起却是有据可循。

在柯多家族内部，救赎教的影响并非一蹴而就。几个世纪前，柯多家族才成为一个氏族家族，他们的财富建立在涅克洛蒙达的垃圾之上，但一直在苦苦挣扎。家族与奥罗克家族在“采矿”（mining）和“拾荒”（scavenging）的定义上陷入了一场断断续续的战争。柯多家族虽然人数众多，但终究是一群乌合之众。只有少数几个贵族家族愿意授予柯多家族领地权（territory rights）或合同，甚至连商人公会也认为柯多家族在很大程度上不入他们的法眼。 柯多家族的贵族们彼此争吵不休，事实证明，一个统治者很难管理这些犯罪帮派（criminal gangs）和氏族的废品领主（scrap-lords）。在第40个千年最初几百年里，救赎教就像熊熊烈火中的余烬一样，迅速燃起生命的火花，又迅速熄灭。时任柯多氏族第一贵族的奥纳斯六世（Aornath VI）因对手的阴谋而削弱了权力，他将救赎教当作控制柯多家族的手段，并积极鼓励信仰。他甚至将自己改名为柯多爵士（Thane of Cawdor），在救赎教的结构中赋予了这一头衔宗教意义，并任命自己为巢都信仰的首领。在最短暂的时间里（以涅克洛蒙达深思熟虑的历史来衡量），奥纳斯的计划奏效了，信仰使柯多家族史无前例地统一了起来，在短短几十年间，柯多的人口和财富成倍增长。奥纳斯将被他所信奉的教义所毁灭，他的子民相信自己的救赎在于为神皇牺牲，而非巢都的主人。奥纳斯只活着看到自己的职位被虔诚的乞丐和和比他更精通信仰之道的贵族所篡夺。从氏族家族的底层，工人们崛起成为了持言人——他们是不会读写的牧师和虔诚的圣人。与此同时，涅克洛蒙达教会最伟大的盟友，贵族家族艾恩寇（Ko’iron）吞噬了柯多家族的上层，在一些巢都，氏族还用传统的法子持续了一段时间，但在那个千年未过半的时候，柯多家族已经彻底变成了信仰家族。
救赎家族（THE HOUSE OF REDEMPTION  ）
自从布雷恩的教派诞生以及奥纳斯决定拥护它以来，已经有数十位爵士出现，他们有着各自的目的和阴谋，那些直接在奥尔纳思之后出现的人，如任性的盖布拉尔（Gaebral the Willful）或奥纳斯六世的曾孙奥纳斯五十二世（Aornath VX），，都信奉第一任爵士的言语。有些人，比如盖布拉尔，甚至相信只要他们足够用心听，就能听到帝皇在他们脑海中低语。这些人在整个第 40 个千年中弘扬着这一信仰，充当着虔诚的牧首，并派遣他们的仆人将这一信仰带到涅克洛蒙达的每一个角落。在此期间，骸骨之宫（the Palace of Bones）首次落成，它的地基建立在巢都中心的一个古老的柯多熔炉穹顶之上。来自整个巢都的 "圣物 "被收集起来，整个涅克洛蒙达的救赎主义者都将其视为他们宗教的神圣福地。
后来，随着第40个千年被第41个千年所取代，爵士和他们的顾问们对氏族家族的控制变得更加精明谨慎。与此同时，贵族家族艾恩寇则通过家族本身以及帝国信仰的影响力发现，他们已经和柯多家族的命运密不可分。维斯特伦（Vextrum）和海斯特（Hester）等爵士在这个千年的前几个世纪成为了受人尊敬的名字，他们对《布雷恩圣典》的完善有效地改变了家族的结构。维斯特伦让抄写员将《布雷恩圣典》翻译成涅克洛蒙达的所有语言，并以此定义了什么是持言人。他规定了 "信仰十言"，这也是持言人至今仍恪守的准则，他们经常将十个圣言中的一个或多个刻入自己的肉体，以便更接近神皇。海丝特为人所知的身份是《布雷恩的六百次磨难》（Six Hundred Torments of Brayne）一书的作者，这本书描述了布莱恩在穿越巢都过程中所经历的磨难。救赎教牧师们长期以来都把这本大部头作为他们折磨人的依据——如果一个异教徒能体验到圣人的痛苦，那么他们的灵魂就会得救，这个逻辑十分合理。

这种对信仰的认同不乏挫折。救赎者信仰在涅克洛蒙达的兴起，无论是过去还是现在都被视为对许多贵族和氏族家族的威胁，人们一直在努力将其扼杀在摇篮中。其中最著名的一次可能是在第41个千年中期的斯普瑞根爵士时期（the time of Thane Spriggan）。多年来，该信仰一直受到其他氏族的攻击，他们担心柯多的影响力会通过帝国信仰的这一渠道传播开来。虽然许多巢都的苦工阶层对救赎教的支持比以往任何时候都要强烈，但氏族首领和贵族们还是对斯普瑞根爵士的行业实施了严厉的制裁，使氏族和信仰损失了大量财富。真正的打击来自贵族家族的联盟，他们说服赫玛尔总督向帝国国教情愿，要求宣布救赎教是一个颠覆性的邪教，并禁止其在涅克洛蒙达的活动。这一灾难性事件很可能会导致许多巢都发生公开叛乱，幸亏斯普瑞根制定了《和平救赎协议》（the Pax Redemtos，Redemtos似乎为拉丁文，意为模式）才得以避免。这是一份神圣的文件，它向皇室家族承诺，救赎教成员永远不会以信仰之名拿起武器。那些为氏族而战的人将以柯多战士的身份作战，而任何公开表明自己是救赎者远征军（the Redemptionist Crusade）的人，此后都将被宣布为不法之徒。这是一条让柯多氏族的战士们分裂的法律，但最终也保全了信仰家族。
当现任柯多爵士莫玛尔领主掌管柯多家族时，他前辈的工作已经完成了。历史悠久的仪式规定了一切，从食用尸体淀粉的正确方法，到一个人应该如何进出住舱铺位——以免神皇认为工人过于自傲或对帝国信仰的荣耀一无所知。尽管柯多掌控的行业从最初就没有什么变化，信仰已在其内部根深蒂固。随着第41个千年的结束，莫玛尔领主统治着一个绵延世界内外的宗教帝国。贵族和氏族都小心谨慎地对待周围的柯多，尽管他们可能会暗地里嘲笑他们的贫穷与虔诚，但已不会质疑它的力量。对于涅克洛蒙达的其他人来说，最可怕的也许是即使柯多家族被摧毁，救赎教仍会继续存在，无论被诛杀多少次，它都能从救赎之火中重生——因为柯多家族知道，涅克洛蒙达可能会消亡，但信仰会永远燃烧。
分裂的信仰
在外人看来，救赎教是一个单一、统一的宗教，致力于世界末日的再临及对帝皇的崇拜。实际上，该信仰的变种几乎和涅克洛蒙达上的巢都一样多，每一种都对通往神性的真正道路有着自己独特的见解。在这些千奇百怪的道路中，大多数可分为三大类： 狂热者（Zealots）体现的是信仰的狂热；寂灭者（the Doomed）津津乐道的是万物的死亡；而救赎者（Redeemers）则将净化无信者的灵魂视为己任。
在狂热者中，有像红色行者（the Red Walk）这样的教派，他们对链式武器和鲜血有着永恒的热爱；焚烧烙印的信徒们（the Disciples of the Burning Brand）喜欢焚烧一切人和事物；圣日之子（the Children of the Blessed Day）则会在屠杀敌人的时候不断地低声祈祷。
在寂灭者中，著名的教派包括遗弃真理（the Forsaken Truth），他们相信人类所知道的一切都是谎言，虚空之子（Scions of the Void）割掉了自己的舌头，从而体会沉默的绝望。以及坚定复活教派（Cult of the True Resurrection），他们相信只有神皇死了，人类才能重生。
最后是救赎者，对所有人类之敌的持续仇恨鼓舞着他们。其中包括红色救赎（Red Redemption），他们是由一群与世隔绝的疯子煽动者组成的教派。克洛维（Klovis）的追随者受到这位伟大救赎者的启发并努力以他为榜样，格洛瑞姆·艾克斯库希姆（Glorium Excrucium）则擅长酷刑并将其作为一种艺术形式来实践。

这些派系之间不可避免地会发生争吵和厮杀，爵士甚至会让他们互相牵制，以防止任何一个教派势力过于强大。然而当柯多氏族或救赎教受到威胁时，他们会迅速联合起来，共同抵御外来威胁，团结一致，同仇敌忾。
定义和分裂柯多家族的不仅仅是这些主要的次级信仰。每个帮派几乎都是一个独立的信仰，他们的持言人会根据对某些经文或家族盛典（the house scriptures）的特定解释，持有自己的一套特定信仰。这经常导致柯多帮派之间持续不断的内讧，每个帮派都试图证明自己比下一个帮派更虔诚，经常会因为一个帮派如何念出“柯多”或用哪只手装子弹而见血。
写在最后
过生日就是要双更口也！！！！！