“凭啥加成是这个”EP1——蒙特祖玛和他的阿兹特克勇士

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前言
相信有很多朋友和我一样，第一次认知很多并不是那么主流的世界文明，是通过电子游戏。尤其是对于那些已经消逝在历史长河中的文明，我们的历史书上往往一笔带过，而通过帝国时代、席德梅尔的文明，让年幼的我知道了世界上还有那么多绚烂多彩的文明。
但是，游戏毕竟是游戏，很多文化上的内容会在一定程度上向游戏性做出妥协，我们对不少文明的认识，也停留在刻板印象上。于是，我萌生了创作这个系列的想法：通过游戏里屈从于游戏性的符号化机制，来反向聊聊其相应的文化基础，也就是所谓的“凭啥加成是这个”。内容不会太过系统，也不会对历史、宗教等进行深入的梳理和分析，希望大家抱着图一乐的心态轻松阅读，就当多一点豆知识和吹逼小故事就好。
第一期内容我们来聊聊阿兹特克。选择它作为开篇，是因为阿兹特克作为美洲文明的新晋网红，频繁在各种ACG中高强度露脸，并且其兴衰的时代，与我们现在相隔并不久远。最重要的是，在游戏里选择开局时，如果按照首字母排序，无论中英文，阿兹特克大概率都排在最前面。 
1、阿兹特克帝国
现在我们提到阿兹特克，经常用这样一个形容：一个由印第安人建立，横跨整个中美洲的庞大帝国。很显然，这里的帝国，是抽象意义上的含义，指其国力的强盛。毕竟，阿兹特克文明并非一个封建制度的国家，而是一个以军事为主轴的三方部族联盟。
实际上，阿兹特克文明从形成到覆灭，时间总共不过百年。14世纪初，一群后来被称作墨西加人的游牧民族从北方迁至现今的墨西哥城一带。据传说，他们得到神启，如果看到一只雄鹰站在一颗仙人掌上，啄食一条蛇，那就到了定居的地方。他们遵从神启，在墨西哥谷地的特斯科科湖中的小岛上建立了特诺奇提特兰城（Tenochtitlán）。这个神话也成了如今墨西哥的国旗。而阿兹特克，则得名于他们传说中的家乡阿兹特兰（Aztlán）。

可想而知，当地的原住民并不欢迎这些不请自来而骁勇善战的外来者。他们组成联军，战胜了初来乍到的阿兹特克人，并将其流放至湖中小岛上，以作监视。所以我们可以看到，特诺奇提特兰城的建立，其实并非阿兹特克人的本愿。之后的很长时间，阿兹特克人都是作为雇佣兵，为当地的部族效力，并立下了赫赫战功。这或许也是文明系列里都将阿兹特克的好战斗设置为最高一档，而在玩家群体里得到“砍二”诨号的原因。
在1426年，阿兹特克人在首领伊兹科亚特尔（Itzcóatl）的带领下，墨西哥谷当地的另外两个城邦部族特斯科科和特拉科潘一同组成了三方联盟，确立了其在当地的霸主地位。而其继位者蒙特祖玛一世及后续国王通过不断对外用兵，才拥有了横跨中美的统治范围。
同时，我们说阿兹特克是一个帝国，也有一定的道理：随着其统治力在中美洲的不断扩展，他们开始强迫周围的部族向其进贡：黄金、绿松石、海边的贝壳、华美的绿咬鹃羽毛以及大量的奴隶保证着阿兹特克的强盛，通过贸易和征讨，阿兹特克修建了巨大的城池，并以这些源源不断流入特诺奇提特兰的财富维持帝国的运转。

当我们聊阿兹特克的时候，有一个非常重要的问题。虽然阿兹特克文明终结于16世纪，但我们能接触到的绝大部分记录，都来自于其征服者西班牙。实际上，作为天主教传教主力军的西班牙，对于阿兹特克的记载，基本以丑化至食人生番为原则，以此来正当化自身的侵略和殖民行径。
如今我们提到阿兹特克，充斥着大量活祭、食人、昏庸的统治等等内容，但实际上能支撑这些论断的文物和遗迹寥寥无几，很多内容都是源于当年的征服者科尔斯特寄回给国内的书信集（以及根据其内容以讹传讹的演绎）。好在，在当地学者的努力下，一些文物不断从墨西哥城下的特诺奇提特兰遗迹出土，为我们可以管中窥豹地一探阿兹特克当年的风貌。
2、异世界的科技树
如果你是一位在1519年跟随科尔斯特进入特诺奇提特兰城的西班牙人，你很可能会有一种进入了异世界的感觉。
当地的“土著”阿兹特克人穿着装饰有羽毛的兽皮衣，使用着燧石制作的原始工具和武器，一股石器时代的风貌扑面而来。然而，他们所居住的城市，却是经过高度规划的：以供奉双神的巨大神庙为中心，四条堤道穿过城市，将城市分成四个有序的象限。运河在城市中彼此沟通，使整个城市显得整洁干净。因此，这些远道而来的欧洲人，在给国内的书信中，以他们能想到的唯一城市为特诺奇提特兰命名：“大威尼斯”。这些设计无不体现着阿兹特克人在当时高超的建筑和城市规划能力。

更为另西班牙人震惊的事还在后面。
在16世纪初，新生西班牙的实际首都塞维利亚人口约3.5万，而特诺奇提特兰在当时则供养着多达6万的人口——这还只算岛上的城区，周围的城镇区域则拥有着五倍以上的人口。这首先要归功于阿兹特克人先进的农业技术。
说到南美给世界带来的作物，可谓数不胜数：番茄、玉米、可可、辣椒，这些奠定了如今西方饮食基础的作物，皆出自他们之手。注意，这里要表达的并非南美物产丰富，这些作物不是野生的，而是经过居住在此的印第安人经过长时间的人工繁育改良而来。

在文明5里，阿兹特克的特色建筑是水上园圃，被玩家誉为早期爆人口神器。这种有些类似于围湖造田的耕作方式显然源自特诺奇提特兰独特的境况，作为一座水上的城市，其土地显得分外珍贵。他们收集城市中的秽物，并和湖中淤泥以及水草混合制造堆肥箱，并在周围种植芦苇类的植物充当护栏，这些小型的园圃由运河联通，使用湖水进行灌溉，同时解决了肥力和城市卫生的问题。文明百科里说的霍奇米尔科Xochimilco是特诺奇提特兰南部的一个城区，至今依然保留着当时灌溉水渠的遗迹。
不过，这种独特的耕作方式从一定程度上也限制了阿兹特克的发展：他们没有在农业中引入畜力（当然这也和南美的物种有一定关系），并且轮子也仅限于玩具，没有投入生产。农具方面也依然使用掘土棒为主。
除了食物，阿兹特克还有另外一种让西班牙人震惊的作物，这是一种对于欧洲人来说完全陌生的材质，那就是橡胶。

这里就提到了文明6中阿兹特克的特殊建筑蹴球场。其实这个翻译大有问题：一般来说在中文语境里蹴就是踢的意思，蹴球场很容易让我们联想到蹴鞠或足球。但其实阿兹特克的球赛是一种不能用手、脚、头接触球的游戏。基本的玩法就是双方用髋、臀来让橡胶球保持在空中，并努力穿过对面的石环来赢得比赛（石环就是文明图鉴里两个看着和鼓一样的东西）。

从目前出土的橡胶球来看，这绝对不是一个轻松的运动：这些球的重量从三四公斤到十五公斤之间，其弹到空中再砸下的力道非比寻常，所以球员都要穿着特殊的腰带用作防护，一般在比赛中使用的护具推断是皮革或植物编制成的，轻巧而坚固，为球员分担橡胶球的重击。而在一些仪式性的场合，也会穿着更加沉重的石制腰带，用以表演性质的比赛。

这种石制的腰带外侧雕有图案，一般被认为是美洲巨蟾蜍，这种蟾蜍可以分泌一种致幻物质，在阿兹特克人的眼中，被视作是一位土地女神的化身。有中美洲的考古学者认为，这些雕有不同动物图案的腰带是大型祭祀活动中的一个环节：中美洲神话《波波尔·乌》中提到了一对孪生兄弟球员乌纳普和斯巴兰克，他们每天都在和死神玩球。而阿兹特克的球赛也是这一文化的延续，每一场球赛都是天神和死神的较量，这与将失败的球员当做祭品不谋而合。
3、仪式的国度
说到祭品，就来到了人们津津乐道的部分：阿兹特克的活祭。正如我之前所说，阿兹特克的文化在很大程度上遭到了西班牙征服者的污名化，这里并不是否认阿兹特克曾经有过以活人作为祭品的祭祀活动，但是其程度远没有达到各种作品中数以万计的形容——从特诺奇提特兰的祭祀坑遗址中发掘的人类骸骨数量，也只是正常的殉葬文明中常见的数量。
除了上面提到的蹴球比赛中的失败者，还有一个著名的祭品来源：就是所谓的“荣冠战争”。这个称谓在中文互联网上可谓广泛流传，但其实是一个完全错误的叫法。

实际上，这种活动源自阿兹特克人一种独特的活动：xōchiyāōyōtl，在当地语言中是花的意思。英语学者将之转译为“鲜花战争”（Flowery War），而在早期的学术著作里，我们也是将之翻译为鲜花战争。
那么“荣冠战争”这个说法是怎么来的呢？神奇的事发生了，中文互联网中最早出现这种叫法是在2000年前后，这时，一款字面意义的跨时代电子游戏发售了：那就是《帝国时代2》。
游戏制作组大概是望文生义，认为Flowery War里的花指的是胜利者的花环，所以创造（瞎编）性地将之命名为“Garland War”，而国内汉化则在此基础上，从花冠引申到了代表的胜利，即荣耀的冠冕——荣冠战争。谁能想到，一款游戏生生改变了我们对一个遥远文明文化现象的译名。

说回到鲜花战争本身。帝国时代2里给鲜花战争的效果是增加步兵的攻击力，虽然非常游戏性，但是却意外的有点合情合理。
一般来说，鲜花战争被认为是蒙特祖玛一世在位期间发明的一种活动。当时南美洲爆发了严重的旱灾，为了安抚神灵的愤怒，阿兹特克和周围的数个敌对部落：特拉斯卡拉、乔鲁拉、韦索钦科等达成了一种协议，组织了一场目的是提供俘虏祭品而非互相征服的仪式性战争。与其说其是战争，不如说更接近于现在的军演，只不过失败一方会被带走成为祭品。并且这些祭品在文化中拥有极高的地位，他们会和胜者以父子相称，化身为和神明交流的使者，甚至在部分情况下，被视作神明在地上的代言人。
这种特殊的战争模式，很显然会和常规战争有明细的不同，它的目标要求它尽可能在打败对手的同时，保存其有生力量，这与一般战争要求迅速打击对方的实力有着本质的不同。有些学者也认为经过长年的鲜花战争，阿兹特克士兵已经习惯了这种战斗模式，所以和西班牙的生死之搏中表现出了强烈的不适应，也是被西班牙迅速打败的一个原因。
说到这里，也就提到了阿兹特克著名的军事构成——美洲虎勇士和雄鹰勇士。

文明5和文明6里，分别把美洲虎勇士和雄鹰勇士作为其特色单位，而在帝国时代2里，所谓的豹勇士也就是美洲虎勇士（jaguar），并将雄鹰勇士作为南美三国替代轻骑兵的侦查单位。
阿兹特克的社会具有森严的阶级性质，由严格的王族、祭祀、平民、奴隶组成。但是这里还给平民留有了一条成为贵族，实现阶级跃迁的途径，那就是立下战功，成为一名美洲虎或雄鹰勇士。具体来说，就是在鲜花战争中捕获大量的祭品。所以，这两只部队是阿兹特克最精锐的战士，掌握着高超的作战技巧。
实现了阶级跃迁后，这些战士就资格进入宫殿，和贵族一起用餐（也有许多贵族本身也是优秀的战士，他们也会加入这两只部队）。美洲虎和雄鹰指的是他们身穿的兽皮或羽毛。
4、心脏，献给神灵

文明5里对阿兹特克的加成可谓简单明了，也非常刻板。但无论如何，活祭是阿兹特克文化中非常重要的组成部分。
阿兹特克的神话体系是非常典型的万神殿，这里不再一一列举。并且正如我前面所说，对于西班牙人来说，野蛮人的异教崇拜越是邪恶，那么传教和拯救也就越名正言顺，而特诺奇提特兰早已被付之一炬，所以我们现在读到的记载大部分都是欧洲视角。
这里简要的摘出一部分比较有趣的部分简单聊聊，那就是五个太阳的传说。这也是文明6中为阿兹特克设置的特性。所谓五个太阳，并不是指的后羿射日一般，而是类似于五个纪元。
在阿兹特克神话中，每一个纪元都会一个神明化身为太阳，而因为某些原因，这个太阳会降下神罚，灭绝地上的所有人类，并又下一任太阳接任，而每一纪元人类的幸存者，则会成为现在某一部落的祖先。比如阿兹特克人就是第四太阳水神查尔奇乌特利降下神罚的幸存者，这位神灵认为人类互相无尽征讨，十分悲哀，于是用地震摧毁了世界，让人都变成了鱼，而阿兹特克人躲在树洞里，逃过了这一灾难。
阿兹特克人认为我们现在所处的第五太阳纪也并不会永远持续下去，太阳神纳瓦特尔需要用不断持续的运动来维持自己的力量，而自然界中最能象征生命运动不息的就是跳动不止的心脏和持续流淌的血液——于是，将心脏剖出的献祭仪式诞生了。也就是说，在阿兹特克人的观念中，这种献祭是为了让世界延续，免于毁灭的牺牲。

5、印第安帝国的覆灭
最后还是简单的说一下阿兹特克的灭亡。其实这段已经和主题关系不大了，但本着有始有终还是提一下。许多文献里认为末代皇帝蒙特祖玛二世是一位昏庸的皇帝，但其实阿兹特克的灭亡是有着多重原因的。
首先就是美洲作为新大陆，印第安人的文明在缺乏交流的情况下，已经在很多方面大幅落后于世界。其次就是西班牙人虽少，但其带来的天花在没有抗体的新大陆属于无解疾病，在几十年内，特诺奇提特兰有近一半的人口死于疾病。
除此之外，之前所说的强迫进贡，其实已经让周围部族对阿兹特克同盟有着巨大的不满，其中很多部族当时都加入西班牙人的行列，组成了对抗阿兹特克的联军。
另外，相传之所以蒙特祖玛二世一开始没有反抗就让西班牙人进入特诺奇提特兰，是因为在阿兹特克的古老神话寓言中，一位浅肤色的外来者会成为羽蛇神的使者，带来帝国的毁灭。不过，正如前面所说，我们很难在西班牙人所写的历史中看到真相，所以这一说法，也只能随着特诺奇提特兰的毁灭，变成了无法考证的迷雾。
时至今日，如果你前往墨西哥旅行，可能还会见到一些或是身着羽毛，或是涂满骷髅彩绘的街头艺人和流窜小贩。他们向路人讲述着过往的故事，让人们相信他们是那个无比强大的蒙特祖玛之后人。而如今的墨西哥人，绝大部分都已经皈依了天主教。或许那喧嚣的亡灵节，就是这个一度强大的帝国，留下的最后一点点逝去幻影。