奥丁和日耳曼宗教传统

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导语：各位机核众大家好，又到了真4F和神话背景的时间了。这期与北欧神话有关，好像又是一个大家都很熟悉的神话题材…注意阅读时请带着娱乐的心情阅读。ゆっくりしていってね！

塩田信之的真4F与神话世界之旅 第七回 奥丁和日耳曼诸神

罗马和日耳曼的关系

所谓的北欧神话属于古欧洲信奉的神话系统的一部分。尤里乌斯•凯撒在公元前1世纪征服高卢期间写下了包含高卢人和日耳曼人生活习俗以及宗教信仰的《高卢战记》。

在《高卢战记》中凯撒写到高卢人“最崇拜墨丘利”、除此之外“也信奉阿波罗、玛尔斯、朱庇特和弥涅耳瓦”。这样的记述明显受到了凯撒本人的拉丁文化影响，因此我们并不能从此书中了解高卢人民怎样称呼他们的神明。对于日耳曼人的信仰更是简单地概括为“与高卢人的信仰有很大差别”、“他们信仰实在的、得到切实利益的元素，意味着他们将太阳、火或月亮等自然元素尊为神明”（文章参考来自于：『ガリア戦記』國原吉之助訳 講談社学術文庫。）

此后古罗马历史学家塔西陀在他的著作《日耳曼尼亚志》中对日耳曼人的宗教有详细记载。书中指出日耳曼人同样最崇拜墨丘利。这位墨丘利被广泛认为就是北欧神话中的主神奥丁。

这本著作也是古罗马时代最早出现北欧神话记载的著作，著作准确性上有很多可以质疑的地方。在罗马人眼中高卢人和日耳曼人都属于蛮族，从著作中的文字我们就可以嗅出偏见和歧视。书中地名或部落名等内容也出错，整体上来说准确性上来讲不太可靠。

除了内容之外，作者一开始就犯了概念错误。“日耳曼人”这种称法考虑到它的定义和对象实在太过暧昧。“日耳曼人”代指居住在“日耳曼尼亚”（包含现代德国和波兰）的人民，但凯尔特人和斯拉夫人同样住在相同地区。

虽然由于以上问题单纯依靠古罗马文献并不能让我们完全了解到高卢和日耳曼地区基督教前的宗教信仰，但从这些文献中我们依旧能够判断出比如高卢人的宗教基于德鲁伊、高卢和日耳曼等排除罗马之外的欧洲内陆所信奉的宗教体系由于相似的基础。
本期标题中出现的“日耳曼诸神”指的是在居住在这个地区的人们所信仰的诸神，而北欧神话是其中最具体系也是最有韧性的神话。虽然本期将不涉足与凯尔特神话有关的内容，但值得指出的是凯尔特神话和日耳曼神话之间的联系。虽然高卢人和日耳曼人互相敌对，但两者由于地理位置上相近因此对互相有影响。两者语言上拥有相同的源头（印欧语系），都受到东方神话和希腊神话的影响。

消失的日耳曼诸神

共和国时代的罗马对异国的信仰持着宽容的态度，在本土也能见到崇拜希腊、印度神的神殿。上回提到的密特拉在罗马也有着大量信众。如奥丁这样的日耳曼神祗也通过与墨丘利建立联系被罗马接受，在罗马周三被称作“墨丘利之日”，这样的传统被英语圈国家继承，周三被称作“Wedenesady”意指”奥丁之日”（其实我也是第一次听说有这茬…）

之后罗马共和国变成帝国，同时基督耶稣在犹太行省诞生。耶稣之后被施行十字架刑，但这时候罗马尚未展现出对犹太教或基督教明显的打压意图（这边突出对宗教并无明显的迫害，但整个犹太民族当时受到了各种各样的迫害）。犹太领导人出于对耶稣激进的宗教改革的恐惧和不信而将他送至当地的罗马总督来对他处刑。此后原始基督教越发变得活跃，导致受到来自以暴君闻名的尼禄迫害（说实话这边文章对当时的情况描述并不准确）。

基督教的窘境在之后得到改善。4世纪君士坦丁一世（当时罗马帝国四散，君士坦丁一世统治高卢和日耳曼地区）颁布承认信仰基督教的自由和其合法地位的米兰敕令，通过自己也成为基督徒来获得包括“日耳曼人”的哥特人（之后分为东哥特人和西哥特人）等基督教信徒的支持重新统一混乱的罗马帝国（其实君士坦丁一世对基督教的了解和虔诚都可以打上问号）。之后他将首都移至君士坦丁堡，建立东罗马帝国。4世纪末，狄奥多西一世将基督教立为罗马国教，东罗马帝国之后被称作“拜占庭帝国”同样将基督教视为国教。

 自此之后基督教分裂成在旧西罗马领地流行的天主教和在旧东罗马领地流行的东正教。随着基督教遍布整个欧洲，一些多神教被视为邪教，而还有一些如女神被当做对圣母玛利亚的信仰被基督教同化。欧洲大部分地区都被基督教化，很难找到古代的多神教的痕迹。
挪威、瑞典和冰岛等北欧地区由于基督教化较晚，北欧神话得以幸存。另一方面凯尔特神话由于罗马在不列颠当地统治并不稳固，也得以流传。

“北欧神话”并不完全等于“日耳曼神话”。从日耳曼传来的各种故事越传越乱，各地也有各自的理解和诠释。比如北欧神话的文献中就有许多类似国王或是豪族家系记录，这种现象反映了当地崇拜祖先的传统。
既是战士又是法师

日耳曼人民风彪悍，《高卢战记》中指出狩猎和战争是日耳曼人的首要兴趣所在。日耳曼人习惯经常迁徙、游牧生活。

我们可以从奥丁的特质中观察到与日耳曼人习性相似的地方。奥丁拥有许多神力，其中的一个便是瞬间移动能力。除此之外他还可以变身成各种各样的生物。他甚至拥有控制气候的能力，能够改变风向并拥有可以随时伸缩的船只斯基德普拉特尼自由渡海。这些能力对于经常迁徙的日耳曼人来说可谓是最梦寐以求的神力。古罗马将他视为墨丘利的一个原因由于墨丘利是商人和旅客的守护神，与以上所述的神力相符合。

奥丁也是一位司长智慧的神明，除了能使用各种各样的魔法外，他还据传创造了卢恩字母。卢恩字母被认为与埃及的圣书体和腓尼基字母相比出现得更晚，将卢恩字母和奥丁扯上关系也是在相对更晚的时间。希腊神话中教导人类文字的赫尔墨斯与墨丘利被视为一体。这两者被认为与埃及的智慧之神托特和炼金术的始祖赫耳墨斯·特里斯墨吉斯忒斯有关联，因此又有了一个将奥丁和墨丘利视作一体的原因。

同时作为一个司长战争的神，虽然拥有永恒之枪，奥丁自身并不经常参加战斗。由于他会出现在战场上对友军和敌军施以魔法，因此被视作战斗中的战士的守护神。

英勇牺牲的战士死后会被召唤到瓦尔哈拉（英灵殿）。包含奥丁的女儿的女武神们会被派遣到战场，将值得召唤的战士带领到英灵殿。被召唤到英灵殿的战士被称作英灵战士，在英灵殿中每日享受战斗和盛宴的同时等待最终战争“诸神的黄昏”。
死后还要持续战斗，这在现代人眼中可能类似于“地狱”。英灵殿虽然与许多神话中的死后世界不同，但奥丁同样也有着冥界之神的一面。但英灵殿同样有着“乐园”的一面。无论是“乐园”还是“地狱”，倒是充分发挥了鼓励战士英勇作战的功能。由此日耳曼战士的狂热和凶狠被理解为受到奥丁庇佑的狂战士（Berserker）。

奥丁与威廉·理查德·瓦格纳的歌剧作品的原作叙事诗《尼伯龙根之歌》中的主人公齐格弗里德等英雄有很深的关系。英雄们可能不会一定被英灵殿召唤，但其中的大部分都成为了英灵战士。

奥丁有着数不清的能力和职责，本文举到的只不过是很小的一部分。

奥丁在多作中都有出现，在本作也会有出场。前作中奥丁的挑战任务令人印象深刻，让人期待本作中奥丁会扮演什么样的角色。

感谢机核方帮助排版，感谢各位读者阅读，谢谢。
番外一：

诸神的黄昏

无耻抄袭自维基，原文地址
末日的预兆
诸神的黄昏的预兆，先是人类面临芬布尔之冬的三个漫长严冬，四面八方刮起强劲的风雪冰封大地，没有阳光，世界从此没有了夏天，在刺骨的严寒中，世界充满了猜忌和冲突的阴影，战争和恶意支配了世界，全世界的人用矛或剑互相砍杀，血染红了大地，连盾都蹦裂开来，旷野饥饿的野兽为了寻找食物四处徘徊，人们彼此不再宽谅互助，手足相残、父子成仇，在丑陋的竞争中互相残杀，整个世界变得非常不安，罪恶如瘟疫般蔓延。所有施了法术的魔炼和诅咒的束缚也都消失了。

世界之树（Yggdrasil）顶端的公鸡古林肯比（Gullinkambi）不断的长鸣警告，啼叫的声嘶力竭，立于“金宫”（Gladsheim）屋顶的法亚拉（Fjalar）也全力呼应，巨狼芬里尔挣脱了诸神打造的枷锁，它的两只魔狼儿子分别吞掉了在天空运行的太阳与月亮；毒龙尼德霍格掏空了世界之树的深根；环绕“中庭”的尘世巨蟒耶梦加得从海底泥床上醒来，硕长的尾巴掀起巨浪淹没了中庭米德加尔特的山谷和山脉，海水直冲上诸神的国度；同时，霜巨人和居住山上的巨人们也赶来了。被囚禁的洛基也重获自由。

末日之战
海面波涛汹涌，洪水漫上陆地。芬里尔的眼睛和鼻孔冒着火焰，耶梦加得则吐著毒气，两者一同向阿斯嘉特(又译:阿萨)奔去。天地不久就因为耶梦加得的毒气而变得暗无天日。

南方，火焰之国穆斯贝尔海姆（Muspelheim）的火焰巨人，伴随着熊熊烈焰向众神开战，不断地喷出火焰焚烧眼前的一切，火焰之国首领史尔特尔（Surtr）持着“炎之魔剑”（又称破灭之枝），散发出比太阳更耀眼的光芒照亮了整片天空，东方，智慧巨人密米尔掌著船舵，和大蛇耶梦加得一同向诸神国度划来，胸前沾满鲜血的地狱恶犬加姆，立在面临灰暗悲哀深渊的岩石上狂吠，死亡之国女王赫尔（Hel）站在用死人指甲制成的大船－纳吉尔法（Naglfar）上，船中载满霜巨人的军队向诸神的国度开来，巨人军队挤满了虹桥（Bifrost），喧嚣声震撼宇宙，庄严华丽的虹桥终于在敌人蹂躏下崩坏粉碎，山脉崩裂，岩石成灰四处飞散。

阿斯嘉特的守卫神海姆达尔（Heimdall）看到这种情景，立刻取出了密藏于世界之树尤克特拉希尔浓荫中的神奇号角，吹出紧急信号，以召集诸神和英雄，号角的声音响彻云霄，比雷鸣还清楚，向诸神的国度报告不幸的消息，阿斯嘉特诸神全副武装乘着斯基德普拉特尼而来，诸神的军队迅速地拿起武器，冲出有540个门的“英灵殿”，在维格利德（Vigrid）原野上布好阵势，开始迎击巨人们，圆盾与圆盾互相撞击，尖锐的长枪在空中飞舞，像密集的阵雨，喊声动摇天地。
在战斗的前夕，奥丁只身前往命运井一探，只见到诺伦三女神脸罩薄纱，默然地坐在凋零的世界之树旁，身边仅有一张破网，奥丁随即转往密米尔之处，在他耳边说了几句话后便转身赶回战场。

现在两方都到齐了，无数年的仇恨将在这里一次解决。奥丁戴着金色的头盔，手持永恒之枪向芬里尔杀去。雷神索尔手持雷神之锤对上耶梦加得。弗雷则和史尔特尔混战。

由于弗雷先前为了娶葛德而把胜利之剑给了史基尼尔（Skirnir），没了这把剑，弗雷只能以鹿角和史尔特尔奋勇战斗，最后力战身亡。

地狱恶犬加姆，一面淌著鲜血，一面向战神提尔冲去，一场激战过后，提尔和加姆同归于尽。

雷神索尔和世界大蛇耶梦加得发生激烈的争斗，大蛇庞大的身躯，不断地翻滚，巧妙地躲避索尔的雷神之锤追击，同时，不断向索尔喷吐毒汁。索尔愤怒极了，对准大蛇的头，把雷神之锤用尽全力掷去，刹时间，雷声轰隆，电光夺目，这是致命的一击，大蛇昂起身体，向索尔喷出鲜血，倒地死去，索尔也已深中耶梦加得的毒汁，他摇摇幌幌发出雷鸣般痛苦的呻吟，终于，这位曾带给阿斯嘉特无数胜利的第一勇士也气绝而死。

和主神奥丁交锋的对手是魔狼芬里尔。芬里尔张开它那足以撑满天地的巨口，芬里尔的眼睛和鼻孔冒着火焰，两眼发出闪电般的光芒，向奥丁猛扑过去。奥丁举起永恒之枪迎击，他头戴金色的头盔，深蓝色的斗蓬像是蓝色火焰一般在他肩后起伏，跨下骑着比风还快的神骏斯莱布尼尔（Sleipnir），真不愧是阿斯嘉特的众神之主。但是，不幸的是，战运不佳，厮杀不久就被芬里尔一口咬死。奥丁的儿子维达见到这般惨状，便冲上前，用穿着铁鞋的脚踩住巨狼的下颚，再用手用力扯开上颚，终把芬里尔撕裂，然后捡起父亲的神枪，然后一枪从巨狼的喉咙刺进心脏，杀死了芬里尔。

洛基的对手是守卫虹桥的海姆达尔，受过长期处罚之后，洛基的相貌极其可怕，脸色像“死”一样苍白，长发和胡子蓬然怒立，看来好像奇怪的角。海姆达尔很快以剑斩下了这丑陋的头，但是被斩下的头颅却从地上弹跃而起，打中海姆达尔的胸部，竟夺去了海姆达尔的生命，最后他们的战斗以双方的死亡结束。
战场上堆满众神和巨人怪兽的尸体，平原已经变成一片血海。毒龙尼德霍格在战场上空飞翔，双翼发出骇人的声响，贪婪地啃食著染满鲜血尚存余温的尸体，天空中发出血般暗红的光，把天空和大地染成一片深红，战场上立着的身影已寥寥可数，这时史尔特尔把炎之魔剑投向天空，在红莲般的熊熊烈焰之中，“中庭”已成一片火海，烈火柱贯穿宇宙，浓烟卷没山顶，支撑宇宙的世界之树也被火焰吞没而崩倒，整个宇宙轰然毁灭。

星辰从苍穹中落下，时间已不复存在，焦黑的地面摇晃着沉入波涛汹涌的海底，触目所及的只有滔天巨浪，宇宙间只剩下一片死寂的大沉默和永劫的黑暗。

新世界

在已毁灭的宇宙极南端，有一片从未有人到过的蓝天，末日之劫过去了之后，残存的神来到这里，从他们脚下的大海涌出新的土地，一个新的世界。这片经过海水净化的土地陆续长出比以前更绿、更茂盛的植物，大地恢复了生机。诸神之中，一个叫维达（Víðarr）和一个瓦利的神活了下来。索尔的儿子曼尼与摩迪（Magni and Móði ）带着父亲的雷神之锤幸存了。两个名为利布和里普特拉西尔（Líf and Lífþrasir）的人因为躲在赫特密密尔森林（Hoddmímis holt）而幸免于难，他们被认为是后来的人类的祖先。

番外二
在北欧神话中，华纳神族和对立的阿萨神族长期敌视，后来经过一场旷日持久的大战后，双方签订了和约。作为保证，他们提供了弗雷和弗蕾亚作为人质，从阿萨神族得到了愚笨的海尼尔神和老智者密米尔。开始时他们也被海尼尔的英俊和密米尔的智慧吸引，但当他们逐渐发现自己拿出了族中最杰出的人，却只得到了一个愚蠢的阿萨神和一个无用却喋喋不休的老人后，一怒之下砍掉了密米尔的脑袋将其送还给阿萨族。但是，奥丁将草药涂抹在密米尔的头上，并施予咒术。密米尔的头因而永远不会腐坏，更可以如往常一样思考，回答奥丁的问题，因此奥丁常与之商量大事。