血源诅咒：水银泪与清香梦境

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古神之梦，殆类前启蒙时代的神权统治，囿个体于神话专制之中，享用着待成者们对未知的惶恐。待成者，畏惧混沌，抗拒自由，央求母体荫护，直至待成先殇，化作信使，纡结新生的轸念唤来苍月，嗾使猎人结束千年的哭声。
自哭泣中死去，如何怀揣记忆从哭泣中醒来，不再忘却梦中的何以哭，这是杀死我等的迷迭芬芳给予沈眠之人的微薄启蒙。
泪水过后，今时回味，那芬芳的本质究竟为何？
混血水银
水银/汞是人类熟知的液态重金属，性质稳定，易于合金，应用范围十分广泛。自然界中，水银单质稀微，大多以矿物辰砂的形态存在，基础成分是硫化汞（HgS），为炼汞的主要原料。
早在先古，中华大地上既有辰砂的记载，甲骨文作“丹”，双名丹砂。秦汉以来，道家口中“炼丹”一术，即取丹砂，炼制长生之药。丹砂色呈大红，近赤心朱木，故又名朱砂，古人云，“近朱者赤，近墨者黑”，此“朱”便指作红色颜料的辰砂。

西方史上，炼金术（alchemy）义同炼丹术，亦发端对这类汞硫物的观察与实践。帕诺波利斯的佐西莫斯（Zosimos of Panopolis）是汞硫反应现象的敏锐思考者，他常记录下自己梦中的所见所闻，声言那些梦里肢解金属人的屠戮者是一种特殊的液体，乃金属嬗变的转化剂。

佐西莫斯将这种作为所有金属基底的转化剂称作硫水、圣水，并赋予药粉“xerion”之名，意形容它治愈改善贱金属（base metal）的能力。公元7世纪，这一强大转化剂终迎来它最广为人知的名号——哲人石（philosopher's stone）。
哲人石炼成法，大方之间，莫衷一是，但多涉及二元物质的结合。早期著述惯用人格名称、天体代指制造所需的两种物质，如“太阳和月亮”、“伽布里蒂乌斯和贝亚（Gabricus and Beya）”等，在此之前，硫和汞最为常用。
硫和汞是对合成哲人石的两种物质的代称，非指单纯的化学元素，二者分别表示固热干和液冷湿两股性质，彼此互补济成，所以也称哲学硫（philosophic sulfur）和哲学汞（philosophic mercury）。现实硫与现实汞凝结成辰砂，干的硫本原与湿的汞本原转化为金属。不同纯度的硫和汞，依不同配比生各色产物，哲人石当属最完美者，因为“它含有能把其他金属变成黄金的金的‘种子’”。 

《血源诅咒》里，水银子弹完成态的制作原理，冥冥中契合了上述始源的二元混合理论。注文有言，一般的子弹对怪兽无效，所以一定要使用融合持有者自身血液的水银子弹，其威力大半取决于持有者的血质。

水银子弹混血制得，象征的正是游戏世界观下，借血代硫的“哲人石”炼成法。用之杀死兽化者，除明示水银的剧烈毒性，还暗喻“哲人石”对病患的转化，治愈寐中兽性之愚贱（贱金属），复归寤来人性之可贵（贵金属）。

关照主题之余，血对硫的变通，适有缘情可循。人血离体，尚存余温，少时干结，些许特点大抵与硫的固热干性吻合。血对硫的变通，还有效用可考。经典哲人石炼成对容器、火候、时间都有严格要求，倘每每伏案炮制，恐有失猎人迅猛形象之塑造，不利枪械战斗机制之活化，致实操节奏与作品定位相悖甚远。
可见，水银子弹制备力求融固快捷，人血的凝血机制颇有发挥，于是一拍即合。不过，呈血思路若干种，不限预采血、尸采血，游戏偏偏看中了实时的抽血换弹。
合成用血，不宜先凝，为求液态保藏，或去除血内凝血细胞及因子，或加入抗凝剂。但制备途中，凝固过程不可或缺，血液功能必然完好，且应维持温热，催化混成，方呼应上硫的固热干性，此点兴能牵强解释猎人为何不迁就血瓶和冷尸。

鲜纯人血，促进子弹合成，禀赋血质，补正子弹威力。所谓血质，语焉不详，逐字拆解，可释为血的质量/品质/程度等。游戏里，人血成分含糊不清，品质差异只言片语，血质越高，子弹越伤，究其机制，是混合用血径自施效，还是上位眷注加持神威，实不可知。

假血质依用血情况施效，加骨髓灰确当益进增伤。
骨髓灰的强化作用或取自骨髓的造血功能。真实人血非均一单体，含血浆和血细胞两大组分，红骨髓是制造血细胞的基本场所。附会之下，加以揆度，额外填充的骨髓灰令单枚子弹血细胞含量增加，变相提升了血液成分与机能，换言之，暂时提高了血的质量/品质/程度等，子弹伤害骤长。

诸铳械间，发子弹、赖血质者居多，唯“火焰喷射器”和“迷迭香”有别。两者化变触媒，各有青睐，一方火焰似血/硫而生，一方圣雾如水银而成。

水银子弹经“迷迭香”释放雾一过程，与工业领域利用辰砂制取单质水银异曲同工。火法炼汞工艺含辰砂的氧化焙烧，水银的冷凝回收两步。封闭炉内，硫化汞在略高于水银沸点的温度下剧烈分解，形成极不稳定的水银氧化物，继而还原为单质水银蒸气，趋向冷凝。

水银蒸气毒性深烈，长期曝露危害匪浅，轻则呕吐腹泻，头晕目眩，重则蚀齿脱发，毁害器官，杀伤力虽不及圣雾，但遗害不可小觑。目前，学术界普遍认为，水银毒积之处首当其冲在脑，顺肺和毛孔渗入机体后，金属水银能有效透过血脑屏障沉积脑部，引发神经元减少和细胞结构破坏，造成脑功能损伤。

水银性毒，尤害神经，然负药用。传统中医理论讲，辰砂毒，可入药，甘寒质重，专归心经，清心镇静，安神解毒，兼治癫痫、惊悸、失眠等症。
辰砂安神，乃中医普方，亦为科研领域关注。研究显示，服用朱砂安神丸后的大鼠，表现出条件性恐惧行为的抑制，慢波睡眠延长，惊觉反应减少至消失，推测可能源于辰砂对杏仁核单胺类递质释放的调节，以及对海马突触结构的保护性调控。
辰砂安神，水银伤神，二者性理殊异，许因辰砂相比金属汞及其他汞类化合物，于人体内的吸收、转运、累积偏弱，又以“水飞法”炮制，避免高温，分解出的可溶性有毒物质较少。

由此，“迷迭香”介水银子弹喷洒出的圣雾，有了混血水银/哲人石/辰砂，几重意象的交织。
若持混血水银，圣雾便作水银剧毒与秘法神威的糅合，梦里格杀四方；若执炼金混成，圣雾就保有哲人石的属性，借杀伐实现从兽性到人性的转化；而若携安抚梦者的理想，圣雾则稍许暗合现实中辰砂的药理，蕴含使对象从梦魇中解脱，重获安宁之意。
最终，圣雾越人血的鲜腥，水银的浓稠，化一道清心安神的方剂，带领梦者溶入大海的宁谧。在那里，它寻得归宿，想来不止缘起少女与海洋，泪水与露滴，还有那同样沁人心髓的芬芳在虚空中窃窃指引。
迷迭香氛
这点花是迷迭香，表示记忆的。爱人，你要记好。
—— 威廉·莎士比亚. 《哈姆雷特》 
疯掉的奥菲莉娅（Hamlet）递花向前，殊不知，眼前之人并非心之所属，这句只凭眼中之人送去的花语，不幸成为她身前一抹迷幻的泡影，随漪沦荡漾，消澌散去。

迷迭香生自地中海，天然芬芳，清香宜人，传言安神醒脑，故与“记忆”的花语相得益彰，其语有对外在珍重的祈祷，愿事物永驻，有对内在美好的祈福，愿精神永存。以往，人们期许外物令目下驻留，或现仪式典礼，或现饮食起居，今论及“血源”，这“驻留”之意被阐发进守神、降神、醒神三处，投射出人们梦中的各层愿景。

喜结良缘日，众人谨怀驻留心意，祝颂连理情义不渝，兹时，迷迭香是幸福的代言。
遥望亨利八世昔年大娶，克里维斯的安妮（Anne of Cleves），“头戴黄金与宝石的华冠，上面插满迷迭香”。尽管，这华冠未佑得双方终身爱情海枯石烂，却祝成二人日后友谊地久天长。
忠贞爱情，难能可贵，引世人共求，迷迭香的芬芳从富丽殿堂，飘入待字闺房。传说，那儿的女子们将迷迭香放入枕中履内，希冀让她们在梦里相遇爱情，提前见到自己的命中情郎。
哈兰特一位鳏夫也在用迷迭香装点自己的婚礼，同天他亡妻的葬礼上，这淡淡的芳香竟亦脉脉传情。葬礼的迷迭香，寓意对故人依依不舍的思恋，寓意对灵魂永安长眠的祝愿。甚至有迷迭香的葬礼与婚礼相伴时，连这婚礼都变得完满了，瞧那美丽的朱丽叶（Romeo and Juliet），“在年轻时候结了婚而死去，才是最幸福不过的。揩干你们的眼泪，把你们的香花散布在这美丽的尸体上，按照着习惯，把她穿着盛装抬到教堂里去”。

万物如流，皆渴求旧情，念慕昔景，迷迭香遂将婚礼与葬礼联系在了一起。而回归游戏，守神仪式恰似神的葬礼，神未真消亡，盖是入寐，降神仪式恰似神的婚礼，神未真嫁娶，盖是借胎。
苏美鲁人的地宫陵寝，炉盏香具陈设遍地。为守护古神沉眠，人们织造眠茧，焚香障绝，又吸香濡染，出神入幻，与被引导入寐的古神作精神勾连。在这弥漫的香气中，古神意志淹漫人间造就之时代情绪得以维系，神魅下的集体潜意识心理得以承继，精神迷离的人们祈求着神治的长存永续。

作为降神仪式里与古神媾合，分娩神子的人媒，苏美鲁女王或经历着比平素守神仪式更深刻的致幻体验。当身体的感触超越脑内意象，意识与梦境联系加深，梦境愈清晰，神交愈真切，她终实现与上位者的结合，断新生的啼哭告别人间，献新鲜的血肉留存梦魇。

仪式焚香，隐含由嗅觉通路和体液循环上行刺激意识中枢的机制，致实景幻境难分难解，心智灵窍神通鬼迷，近身中妖法巫术。诚然，即便是巫法，游戏所焚之香未见得须是迷迭香，只是迷迭香“记忆”的花语实能给人以遐想，其暧昧功效在人间的巫法实践中另有体现。
迷迭香常被认为具有障护净化的功用。服饮迷迭香茶，可化解躁虑，改善情绪，用迷迭香泡过的水擦拭他人使用过和带入来的器物，将迷迭香花叶、粉末撒在房间角落等等，均能起到辟邪祛秽的效果。此外，潜意识世界里，迷迭香也抵御着邪灵的侵犯，据说法兰西的让娜（ Jeanne de France ）便曾在与女儿的信中写下，把一株迷迭香放于睡者枕后，保障睡眠，驱除噩梦的做法。
迷迭香的护佑驱邪，许看作对安神醒脑之用的扩想，自精神世界延申至物质世界，自意识世界延伸至潜意识世界。反观“血源”，如果说存在类似的仪式巫法，例如用薰香，御卫古神长眠，教集体陷入精神中毒，影响潜意识世界，那么困众人于古神梦境，就和现实人们祈求诸如迷迭香等外物，对物质精神世界形成干涉的情况相埒。

驱邪与否不可深究，迷迭香在精神调养方面确有它的价值。现代意义上，取各类香材或其提取物，通过蒸润吸敷等手段，置人浸沐香氛，以舒缓心神，安养身体，世人统称芳香疗法（aromatherapy），而迷迭香用于芳香疗法，有益精神健康的同时，更有助促进人的思维、记忆等精神活动。
相较薰衣草的镇静安神，迷迭香似乎更偏好意识的激活，记忆的唤醒。人们发现，迷迭香可显著提高成人受试认知活动相关的氧合血红蛋白浓度，所含迷迭香酸化合物或对人体由乙酰胆碱类通路介导的行为有易化效应。并且，迷迭香还能有效加强人短时记忆向长时记忆转换的二级记忆，不类薰衣草那般减损工作记忆，此正应验了它“记忆”的花语。
迷迭香提振精神，强化觉醒，使其对睡眠的影响与俗间印象尚存分歧。从采用多种芳香物作吸入式调理的研究结果来看，迷迭香虽能增强认知，却无法明显减少日间嗜睡症状，改观受试的睡眠质量。

兴是这般，梦里的“迷迭香”没能驱散梦魇，只得靠杀死懵懂梦者，使之醒神。它拒绝了羁寓梦境的祈愿，尝试归还人们本该忘却的心念。
不过，另有人说，迷迭香杀不了人，是混血水银杀了人，因为梦中的你不管如何觉醒，都无法回归现实。现实的醒以梦中的不醒为前提，梦中的永恒不醒，即是死去，方到现实中来。梦中的醒，回报的是梦魇的真，梦中的迷迭香，强化的是梦境的实，所以唯有杀人的“迷迭香”，才能解救囚徒，脱离潜意识的牢笼。
绝人梦中觉醒的混血水银假迷迭香之名，完成了促人现实觉醒的迷迭香的醒神之用。至此，芬芳之氛与咸腻之郁合为一气，梦里的“迷迭香”融通了现实的迷迭香，人们的觉醒也从梦境抵达了现实。
从睡眠理论到“血源”梦境
伴着迷迭香气，人在不同世界苏醒，觉醒于物质世界，是生活的奔波忙碌，觉醒于精神世界，是睡梦的离迷诡奇。梦总入睡潜来，可睡者未必做梦，即便有梦，亦未必念念不忘，虚实分明，沉寂的意识，彼时何处可去。
悄然睡意让本清醒的意识昏困，脑电活动缓平，在熬过幻觉频发的入睡期后，人们陷入阶段交替的周期性睡眠。最先是意识下沉较浅，容易惊觉的N1阶段，接着是初露睡眠锭（sleep spindles）和K复合波（K-complexes），罕被唤醒的N2阶段，再到低频率的Δ波占据主导的N3阶段，人的意识沉至谷低，慢波睡眠（slow-wave sleep, SWS）开启。
慢波睡眠尾声，机体略有觉醒，生理指标增高，眼球快速转动，脑电慢波成分减少，出现和清醒状态下相近的gamma波。这一特殊阶段称为快速眼动睡眠（REM sleep），相应先前的三个阶段合称为非快速眼动睡眠（NREM sleep）。
每个夜晚，人们都经历着这两类睡眠的互继更迭，之间偶有发梦。幸有梦者，猝然醒来，常道不明所做之梦为何开始，为何结束，只诉无法控制梦境内容，无法控制自身举动，甚至失去对客观自我的观察和反思，无奈被动遵从。

人脑之梦，自REM期，形象生动，情绪浓重，可多为怪诞情节和负面情感，相反NREM期更偏语义抽象，怪异不适感较弱。噩梦（nightmare）就常见于REM期，其境熟悉亦陌生，有真实情景的扭曲，有虚妄欲念的臆构，行为色彩惯激烈挑衅，故事展开惯清奇跳跃，醒来印象虽支离破碎，然笼罩心神的当时氛围往往挥之不去。
或许，雅南城原本也非此番景致。那熟悉的街道尖顶，人畜犬鸦，扭曲畸变，嫁接混搭，于弗洛伊德（Sigmund Freud）便是梦思的润饰，它让不连贯、无序化的梦变得似乎可予理解，实则遮掩了深刻改造人间意识的梦魇源头。

雅南人与梦魇源头，譬若土著与塔布（taboo）的关系。原始图腾崇拜里，“塔布”一词具神圣与不洁的双重含义。冯特（Wilhelm Maximilian Wundt）认为，“神圣”与“不洁”元初不分，齐表惧怕与之接触，误触神圣不洁之物，定造次冒犯，罹遭诅咒，为避祸端，须设禁忌，高悬以仰敬，崇拜和畏惧之情遂得分流。但是，塔布高悬，又激起原始本能，打破戒律，发泄冲动，并在满足后，愧疚懊悔，补偿赎罪，祈求神魔宽宥。如此，借仪式、教条世世渐淫，代代传承的塔布，与本能间的冲突未能化解，其孕育的矛盾情感，反在集体潜意识内种下固着的心结。
畏惧神血，渴望神血，畏惧神知，渴望神知。原始本能，不禁神秘诱惑，执迷真实，憧憬神圣，罔顾遗志，越犯禁忌，沾染不洁，以致招来灭顶之灾，施降恐怖梦魇。这萦绕雅南，有关源头的矛盾情感一样深重不解。

REM期发梦，人脑边缘系统（limbic system）高度激活，背外侧前额叶皮层（dorsolateral prefrontal cortex, DLPFC）显著抑制，表明行原始心理机能的古旧皮质系统（allocortex and  periallocortex）的皮层核团，在行高级认知调控机能的新皮质系统（neocortex）的重要位点失活之刻，或上位掌控REM期梦境的形成，突出情绪体验。
影响情绪记忆的脑区中，边缘系统的海马体（hippocampus）和杏仁核（amygdala）最为关键，REM期均有激活。海马体令短时记忆向长时记忆转化，杏仁核负责情绪，特别是恐惧的加工及关联行为的习得。所以，当人入睡，意识懈怠时，海马体“失控”，肆意拼凑凌乱记忆，杏仁核“放纵”，恣情呼唤隐抑恐惧，噩梦随之来临。

“血源”最恶之地，理归噩梦边境，寻关底亚弥达拉，须扁桃状石头作媒。亚弥达拉，名同司恐惧情绪的人脑杏仁核，后者形如扁桃（almond），原取扁桃的拉丁文（prunus amygdalus）得名扁桃核，故合扁桃状石头之喻。

杏仁核身处边缘系统，亚弥达拉栖息噩梦边境。边境地带，地貌原始，几无人迹，对应边缘系统的古旧属性，遍地毒潭怪石，极诡至奇，对应杏仁核等古旧皮质结构对梦境的源头演绎。和雅南的理性崩溃，宗教疯狂不同，噩梦边境代表古老的创伤和恐惧，它远疏一切信仰意图，尽显混沌野性。

边境远眺，崖下海市似渔村，渔村俯瞰，滩前水影似雅南。雅南城中，乾坤贯通，经纬延展，此地天庭压地府，新垣葬旧骸，风雪遮云堡，幽森会月台，阡径通尸骨，密塾藏瞳睐，偌大梦境仿佛由多个空间嵌套、联通，抑或自相暌绝，仗神魔祭器，穿梭而往来。
“血源”梦境依墓碑划别，主体为无形亚丹统摄下的苏美鲁都城雅南。曾经，有异乡来客，故址之上垒砌新城，攫取沉沦地底的旧血，揭开尘封岁月的神话。古老传说破朽土发皇，令异乡雅南立边末信仰，边末人事虽受亚丹信仰牵制归化，却仍保有独特的体系风俗。新生的崇拜，际遇神圣之谕，邂逅妖蛊之言，血的塔布，眼的禁忌，皆因引出意识的位格，遭城的遗忘掩埋，不予可见，独那苍白的月亮，辟温柔之港，伺候雪恨的赤夜。

无形亚丹和月之精灵，共染血与月，各自构筑雅南梦境和猎人梦境，是游戏所望诠释的“血源”的诅咒，其彼此纠缠，相互抵牾的两面。
每个古神都会失去神子，然后渴望他们的代替品，亚丹如是，便有了雅南，有了亚莉安娜，有了假约瑟夫卡，有了无数轮的守护，无数回的祭胎。亚丹的追随者，自古追寻它的本质，反复经历同一个梦，他们又否像今天的雅南一样，幻想过创造新的神话，哪怕结局覆灭，一切圮为黄沙。

牺牲的幼胎，入梦变身娇小天真的使者/ししゃ，这些待成的死者/ししゃ，簇拥相聚，教悲怨汇集，诞下熟成的苍白之月。月亮匿幼时残秽，作信物缔约，死者无法如愿苏醒，被掳进猎人梦境，接受血与月的轮回。猎人一遍遍死去，一遍遍召还，不得脱身，唯使命尽毕，方拜领格曼的慈悲，衬花前月下，真正地醒来~

睡者入梦出梦，意识起伏迁移，而禁锢于梦的猎人，则在源头不一的梦境里来去辗转，切身感知着梦中自我的生死游离。从雅南主城到未见之村，再到月之夢魘 ，猎人层层剥离心象幻影，步步迫近欲望腹地，触碰血之子的摇篮。这对集体潜意识空间的挖掘，好比梦的解析，徐徐揭露出被集体潜意识润饰深藏的根须。
生死之间，猎人的“存在”本身也发生着质的变化，如意识侵入梦境的程度，自我沉浮游离。
失血之人，意识恍惚，魂魄涣散，濒临醒寤，或返猎人梦境，借血瓶输血，旨在稳固心神，凝聚精气，保自我存在之清晰，阻个体实质之枯竭。常规血瓶外，旁种采血效用约同，补益更佳。举约瑟夫卡的血瓶，观色泽，泛黄透亮，近血清，无加抗凝，萃收一瓶，故较常规采血精纯，效果甚胜。

恢复血量，避免死亡，维持“清醒”睡梦，以此类推，镇静剂、解毒药等俱与血瓶等效，且镇静剂本是浓稠人血，饮血竟可安神，应是兽性压过觉醒。

蓝色灵药，黑铅灵药，两者左右盈虚，改变个体实质。蓝色灵药为麻醉药，麻痹大脑不成，却使存在稀薄，盖脑中古旧梦源区域通路受到抑制，侵入程度降低。与之相反，提炼自绝望梦魇的黑铅灵药，意在加重实质，即像杏仁核分泌的多巴胺，让人沉溺蜃景，难以动弹自拔。

凭宝具利器，猎人斥启蒙狂乱，戒嗜血纵欲，即便血月当空，不为梦魇裹挟，游刃有余，掌控着梦中意识的主动性。现实里，这种主动性亦见诸述文，记载着梦者清楚意识到身处梦境，把握自己的思想行为，乃至操纵梦的内容等案例，这类案例后统称清明梦（lucid dream）。
19世纪，博斯科慈幼会（Salesians of Don Bosco, SDB）的创始人，意大利神父唐·博斯科（Don Bosco）屡称灵魂出窍，游历地狱仙境，其叙述详实，惟妙惟肖，遂获梦圣（Dreaming Saint）之名。然而，多个世纪来，像博斯科这样关于清明梦的自陈，鉴于未有客观证据，始终饱受学术界的质疑，直到20世纪70年代末，清明梦才首次在睡眠的REM期得到证实。

清明梦多发于REM期向清醒态的过渡阶段，此时背外侧前额叶（DLPEC）、楔前叶（Precuneus）等脑区重新激活，gamma脑电活跃度增加，自我反思（self-reflection）和意志控制（volitional control）等元认知机制复现。
非清明梦下，梦者通常丧失清醒时对新异事物的关注和辨别能力，情节多么荒诞，形象多么怪异，皆唤不起主体的觉知。但清明梦里，这一现象恢复，梦者意识到不寻常之处，例如谁是他不认识的人，什么是他本做不到的事，并能学习利用梦境规则，影响行为，达到自己的目的。
对于勇敢的猎人来说，血源梦境恰是这样一场斩妖除魔的清明梦。遵循内心的笃定目标，控制熟悉的陌生躯壳，理解峻恶的环境关卡，掌握凶残的敌人杀招，克服梦魇的他不再是一具随波逐流的月亮傀儡，他破除世界的障蔽，迎接境界的登升。

怀揣勇气，入清明梦，固然自在轻盈，无所畏忌，可若屈服恐惧，梦魇便蛊惑侵扰，致人癫痴惘迷，不能自决。
清明梦的一种极端反例称作睡眠麻痹（sleep paralysis），俗称鬼压床，剔除嗜睡症（narcolepsy）因素，指入睡醒前，人在完全清醒意识到周围环境的情况下，大部分身体无法移动，只余眼球观察，且具强烈末日感和逃离感的异态睡眠，其原理可能与睡眠下的肌张力缺失（muscle atonia）有关，因此与REM期睡眠、清明梦有机制上的联系。
睡眠麻痹发生时伴有幻觉，如视听感官幻觉，浮空坠落幻觉，灵魂出窍式的自体观视，和感到胸闷气短，窒息欲死的梦魔幻觉（incubus hallucinations）。
睡眠麻痹和梦魔幻觉是梦魔症（incubus syndrome）的主要表征。语中的“incubus ”即西方传说的男梦魇/魅魔/梦魔，它形如矮小魔鬼，深夜溜入闺房，站在熟睡女子胸上，乘昏睡与之交合，被骚扰的女子则感到包括近梦魔幻觉在内的复合体验。

有关梦魔的传说和对梦魔症的描述，与血源女性梦媾的情节多有相似，经验者们虽能把捉意识，却处在梦境清醒的临界点，无力反抗，这与入清明梦的猎人的感受大为不同。
“血源”世界观下，为降神仪式备孕的女性本经受着同族里最为严酷的桎梏，举目拥戴不过是族群体制的约束，实际上，近睡眠麻痹样的被缚感非限于梦境幻觉，一旦受选，她被捆绑剥削的命运就不可颠覆，那些围绕其真真假假，入梦似幻的鱼水相欢，也被整个族群赋予了超然神圣的意义。
梦魇吞噬的女性群像里，有人渴望神交，有人抵拒梦媾，然她们尽失了宝贵的自由，为“上位者”的贪欲所利用。无论现实与虚构，入清醒、能自由者总是少数，面对旧日传统，群体挟控，她们的瘫软比睡眠的肌肉麻痹更为无力被动，痛苦比梦魔的侵犯压迫更为铭心刻骨。
快看！快看！
就连“迷迭香”都已唤不来她们赴死的醒悟，一同无助恐惧，淹没在梦魇的呢喃之中。
参考目录
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ML Molendijk, et al. The incubus phenomenon prevalence, frequency and risk factors in psychiatric inpatients and university undergraduates. Front Psychiatry. 2022
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