《影神图》人物志（其二）——其音妙妙，道果灵吉

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之前在《五蕴炽盛——关于<黑神话：悟空>隐藏物品的一些猜想》一文中，我提到了关于灵吉菩萨的佛教原型问题的一些猜想，这段时间又对游戏内容进行了一遍咬文嚼字，有些新的想法，与诸君共享。
既然是《影神图》的人物志，自然要从《影神图》本身说起。黄风岭的故事相交于黑风山复杂的很多，整体上看确实如大家所想的那般，是一个典型的罗生门。其中涉及的故事主要分为几个支线，斯哈哩国和蝜蝂的故事，现在流沙国的故事，挟魂崖石精的故事，定风庄的故事以及黄风大圣和灵吉菩萨的故事。其实从这章开始就可以看出，《影神图》中描绘的故事并不等同于真相，更像是一种“采访”，所描绘的内容和由谁叙述有很大关系。说灵吉菩萨之前，要先理清几个故事比较客观的部分，尽可能的还原一部分“真相”。
首先是斯哈哩国和蝜蝂的故事，斯哈哩国这个地名出现在《百回本西游记》第五十九回 唐三藏路阻火焰山，孙行者一调芭蕉扇。游戏中对其描述与原著内容一般无二，但原著中未特意提到鼓，只是说“若无鼓角之声混耳，即振杀城中小儿”。《影神图》中涉及斯哈哩国故事的主要有鼠弩手、鼠司空、鼠都尉、沙大郎和蝜蝂。故事本身很简单，黄金古国作为日落之乡，被佛祖赐予落日鼓，避免国中小儿被日落之声震杀。国中筑了许多金身佛像，从此国民信佛不信王，国王因此止佛，拆寺毁庙，驱逐修行之人，将国名也改为了斯哈哩国。所谓斯哈哩，就是太阳入海时的声音，也有人觉得这有可能是撒哈拉的音译。其实这个故事参照的是南宋赵汝适的《诸蕃志》中“茶弼沙国”，故事内容几乎和斯哈哩国一模一样，所以“斯哈哩”这个国名更多是对国王“不着调”的一种讽刺。按照游戏的设定，可兑换灵韵的东西有两种，一种是金稳兽，但一周目的可获取数量固定，稳兽即吻兽，龙生九子，螭吻为第九子，生平好吞，常居于屋脊，这里的金稳兽其实就是寺庙屋脊上的螭吻。另一种是金片，分为大中小三种，从大金片的造型上能看出来，这就是佛像金身上脱落的，也符合黄袍员外所说的“扣金片”换酒的情节。由此可以确定游戏中用来兑换灵韵的金制品，都是从黄金古国中流传出来的，这也是灭佛事件产生的次生影响。而黄袍员外所说的大哥给他的金片，与其他金片并不相同，其名为阿罗金片。
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阿罗，即阿罗汉，是小乘佛法中能成就的最高果位。而这个阿罗汉的形象显然不是灵吉菩萨。《影神图》中称落日鼓为佛祖所赠，隐·斯哈哩国的地图中有一部分未开放的区域，里面有两个造型一致的佛像，其造型并没有采用传统样式的法螺发髻，而是采用了唐代较为常见的波纹发髻，其面相似乎也不是如来佛祖面相。塑像相关我确实了解太少，所以这里只能是一些猜测。阿罗金片和普通金片的造型基本一致，区别就是普通金片是闭眼造型，阿罗金片是睁眼造型。佛教对于闭眼佛和睁眼佛有一种说法是闭眼修行禅定，开眼循声救苦。按照游戏中对于隐藏地图的介绍，隐藏地图皆因执念而生，代表睁眼佛的阿罗金片是进入隐·斯哈哩国的钥匙，而天命人进入的时间点正是平定蝜蝂之乱的时候，与阿罗金片代表的救苦意义相吻合，是其执念本身的体现。那这位“阿罗汉”或者说这位“佛祖”是谁呢？密宗中将佛称为毗卢遮那佛，即为大日如来，佛教典籍中提到有五方佛，都是毗卢遮那所化，分别为东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。每一尊佛都掌握着一种清静修行，而阿弥陀佛掌握的就是清静贪欲的修行，同时也掌管着极乐净土世界。游戏中斯哈哩国的未开放区域中，有一尊较为完整的佛塑像，通过其手部结印“上品上生”印可以判断出他很可能就是阿弥陀佛。 

之所以要纠结于斯哈哩国供奉的是哪尊佛，其实和我这段时间对灵吉菩萨的一些身份考据有关系。首先需要说明的是，不论是哪个版本的《西游记》，其中各尊佛、菩萨、罗汉的名字均是来自佛教典籍，大部分都属于金刚萨埵，只有灵吉菩萨不在这个范畴内。也就是说，所谓的灵吉菩萨并不是一位真正的“菩萨”，他的身份原著中并未提及，只说是佛祖要他在小须弥山看管黄毛貂鼠。游戏中到是给出了部分提示，第二回的通关比划中，灵吉菩萨并不是以人形出现。同样在游戏中，其恢复真身后的造型也能通过细节看出他下半身是反足的鸟腿样子。

而这种造型在佛教典籍中也确有源头，妙音鸟，也叫迦陵频伽，是印度神话中的一种神鸟。《正法念经》中提到“山谷旷野，多有迦陵频伽，出妙声音，若天若人，紧那罗无能及者”，说的是妙音鸟的声音宛若天佛声音般美妙，就算是八部众中的歌神紧那罗，也无法与其相比。敦煌壁画中也多次出现妙音鸟的造型，其上半身为人，下半身为鸟，同时长有双臂和翅膀，壁画中多持乐器出现，此造型与通关动画中的造型别无二致。

另一半佐证就是前文提及的关于斯哈哩国供奉阿弥陀佛的考证，《佛说阿弥陀经》中有提到“复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。”这段话说的是极乐世界中声音的殊胜，这些鸟都在宣扬佛法，但代表的意义有所不同，其中妙音鸟代表真心寂灭，是一切法相的顶端。《楞严经》中阿难曾说过佛国的鸟多是动了颠倒想而产生的，是有业报的。但《佛说阿弥陀经》中提到“舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生，所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。”也就是说，极乐净土世界不存在三恶道，自然也不存在颠倒梦想所化的“鸟”，这些鸟是阿弥陀佛为了宣扬佛法而变化出来的。这部分佛教典籍间接证明了妙音鸟和阿弥陀佛之间的关系，也就佐证了至少《黑神话：悟空》中，灵吉菩萨就是妙音鸟所化，而斯哈哩国发生的事其实是和阿弥陀佛有关系。阿弥陀佛主清静贪念，当年的斯哈哩国国王恰好是放不下贪念，既不想继续宣扬佛法，又想把落日鼓据为己有。这部分内容在黄风大圣在隐·斯哈哩国中和你的对话就能看出，黄风大圣说这鼓是斯哈哩国国民所做，而这个消息应该就是斯哈哩国国王告诉他的。阿弥陀佛为惩戒斯哈哩国，利用蝜蝂善负的特性，通过佛头控制蝜蝂作乱，直到黄风大圣斩杀蝜蝂，此灾算是终结。妙音鸟本身和音乐有关，所以其化身的无头僧也是以弹弦说书的形式给天命人讲故事，甚至耳听怒的造型也采用了乐器埙的样式。至于斯哈哩国鼠患和遣妙音鸟收服黄风怪都是后话了，这部分主要和黄风大圣有关，灵吉菩萨所为种种以及所言是否属实，姑且放在下一篇人物志中在说吧。

最后提一下斯哈哩国这段故事到底影射了什么。阿罗金片的描述是“一顿棍打碎金身，教你还现泥土相！”这段描述出自《百回本西游记》第三十六回心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明，说的是唐僧师徒夜宿宝林寺，寺中僧人不允其投宿，孙悟空才要打碎庙中金身。而宝林寺对应的正是乌鸡国的故事，乌鸡国国王信佛，好善斋僧，佛祖派文殊菩萨前去试炼，准备接引其归西，早证金身罗汉，文殊菩萨化作普通僧人，问乌鸡国国王化些斋饭，言语中多有刁难，国王不识文殊菩萨，把他用绳捆了丢进河里泡了三天三夜，后被六甲金身救回，禀报佛祖。佛祖因此派遣文殊菩萨的坐骑青狮下凡为祸，将国王推入井中浸泡三年，以报文殊菩萨三日水灾之业。这段故事，活脱脱就是斯哈哩国的写照，所以游戏中斯哈哩国蝜蝂之灾，其实就是对应原著中乌鸡国青狮怪之灾，细品之下更有许多妙处。下一篇打算讲讲黄风大圣的圣和盗之间的关系，以及鼠患和灵吉菩萨到底是怎么一回事。