导语:相信每一个玩过《猎魔人3》的朋友都对里面的两首剑舞曲印象深刻,Steel for Humans和Silver for Monsters,国内有个我很喜欢的译版译作《钢剑除奸恶》《银剑斩妖魔》。《银剑斩妖魔》全程没有歌词,所以我们就单说这有歌词的《钢剑除奸恶》。
《钢剑除奸恶》又被国内网友戏称为“菠萝它太硬啦”,而在国外粉丝中,又有“香蕉虎(Banana Tiger)”一称,无论是“香蕉虎”还是“硬菠萝”,都是因为发音和歌曲的人声前奏接近。经Youtube网友Пиер Стоянов解释,香蕉虎就是香蕉虎,没啥特别的意思,反正巴尔干半岛上既没香蕉也没老虎,歌手的发音更像是parara dam, parara dam dam.
根据Пиер Стоянов的解释,实际上这是一首巴尔干地区的婚曲,在拉撒路节上由女孩们演唱。看了他翻译的英文版歌词,就一直手痒想翻译成中文。我翻译歌词有个怪癖就是想尽量把它翻译得能唱,尽管网上已经有很不错的译版了,我看过之后也甘拜下风,但……我的译版是能唱的哟。此歌节奏上本来就很接近七言诗,所以翻译成这样也是想试试效果能有多喜庆,如果杰洛特在挥剑砍人的时候有人在旁边这么一唱,会有怎么样的演出效果。
保加利亚语西里尔文(保加利亚语发音)
[E] 英文翻译
[C] 中文翻译
Ой Лазаре, Лазаре (Oy Lazare, Lazare)
[E] Hey, Lazarus, Lazarus
[C] 哦,拉扎瑞,拉扎瑞
Тука ни зарязали (Tuka ni sa kazali)
[E] Here they told us
[C] 此地蒙您降恩辉
Колко листе по горак (Kolko liste po gorach)
[E] As many leaves in the forest are
[C] 一如林间叶繁华
Толкос здраве на таз къща (tolko zdrave na taz kyshcha)
[E] That much health for your home
[C] 穰穰康健滿此家
Прево тука дойдохме (Tervo tuka doydome)
[E] We came here
[C] 吾等此间齐聚会
Мома, момче найдохме(Moma momche naydеme)
[E] Brought the maid for the boy
[C] 蒂男结女成双对
Я момата годете (Ya momata godete)
[E] Take a husband, maid
[C] 择一良夫心同归
Я момчето женете (Ya momcheto zhenete)
[E] Take a wife, boy
[C] 择一美妻意相随
“拉扎路瓦内(Лазаруване,发音Lazaruvane)”是保加利亚的一个传统节日,是极为盛大的“春日节/少女节”,人们庆祝此节以迎接春天的到来。庆祝活动在复活节前八天的周六——圣拉撒路节举行。今年的圣拉撒路节是4月8日,复活节是4月16日。
拉扎路瓦内象征着女孩的成长——她们是如何长大,由孩子变成少女。参与此仪式的女孩会被认为已经做好了结婚的准备。
节日的准备工作开始于复活节前的大斋期(Lent),女孩们聚集在一起回忆庆典上歌唱过的旧歌谣,并学习新歌谣。一位年轻时当过“拉扎尔卡(Lazarka)”的年长女性会帮助她们,她会教她们唱许多仪式上的歌曲。由于大斋期期间禁止歌舞,少女的娱乐活动也会受到限制,所以这样的聚会备受欢迎,会挤满充满期待的女孩子。
节日当天,女孩们会成群结队地在村庄里穿行,放声歌唱,她们穿着美丽的传统服饰或是从刚结婚的新娘那里借来的礼服,带着各种各样的饰品——珠宝、硬币、鲜花和羽毛。
这些女孩被叫做拉扎尔基(лазарки,发音Lazarki)。人们相信每一个被拉扎尔基歌唱过的家庭,在接下来的一年里会享受健康和丰产。
圣拉撒路节的早晨,女孩们会在被选为领队的女孩家聚集。中午,拉扎尔基们从这家出发,穿行整个村庄,挨家挨户地歌唱。对不同的家庭成员,女孩们会根据他们年龄和家庭社会地位唱不同的曲子。屋主为表示感谢,一般会向女孩们赠送小礼物,有面包和盐、蜂蜜和水果、钱币以及迎接复活节的鸡蛋。与此同时,另一队歌者会穿行于农田和花园,歌唱祝福丰产和丰收的曲子。
节日的高潮被称为“拉扎舞”,所有参与当天仪式的未婚少女聚集在村庄里已婚女性和未婚男性的面前翩翩起舞。在舞蹈中,未婚的男人们挑选他们未来的妻子,已婚的女人们挑选她们未来的儿媳。
所以,杰洛特剑舞的这首歌,可以理解为拉撒尔基们为年轻情侣的歌唱,但更像是在拉撒舞中为即将成婚的同伴的祝福。
拉撒路节的正式名称叫“拉撒路圣周六(英语:Lazarus Saturday)”,纪念《新约》中拉撒路的复活。《新约圣经》的《约翰福音》11章记载,拉撒路因病去世,耶稣来到他的墓前时,拉撒路已经在坟墓里躺了四天。耶稣叫人将墓前的石头移开,大喊:“拉撒路出来!”拉撒路便从坟墓里走了出来,手脚还缠着裹尸布。
《质量效应》系列的玩家最熟悉的应该就是系列第二部里塞伯鲁斯复活薛帕德的项目,该项目就被称为“拉撒路项目(Lazarus Project)”。
但是少女的婚嫁与拉撒路的复活这两件事看上去八竿子打不着,究竟是怎么牵扯到一起的?
“拉扎路瓦内”这个关于生育和家庭延续的民俗,可能是源于古代某个部落或村庄的少女被另一个部落或村庄的少年掳走的事件,春月里,在森林和河畔时常会发生这样的事情;也可以追溯到古代异教中庆祝春天万物复苏的仪式,种子发芽,动物离开它们的藏身地,创造生命的欲望在年轻人心中萌发。
接着,就得提到世界上著名的营销案例——基督教传播。为了方便异教徒接受信仰,基督教的传教者有时会将当地的传说嫁接到耶稣及其信徒身上,或将当地的节日改头换面变成基督教中的节日。在保加利亚,诞辰、洗礼、婚礼、葬礼这些有关生死轮回的节日尤其受到尊重,通过东正教(基督教宗派之一)在巴尔干地区的传播,死后复活的拉撒路也逐渐赢得了他在保加利亚人民信仰中的地位。随着保加利亚风俗与东正教的结合越来越紧密,少女婚嫁与圣人复活这两个节日的融合也就不足为奇了。
再顺水推舟说说拉撒路节过后八天的复活节。在基督教中,复活节是为了纪念耶稣被钉上十字架,3天后死而复活的节日。而正如之前的营销案例,这个节日也是基督教与古代异教风俗结合的产物。
关于复活节(Easter Day),尼尔·盖曼的《美国众神》中有一段有意思的对白,星期三想跟伊斯特女神来一场赌局:
“……我朋友和我正在争论‘复活节’这个词的意义。你知道这个词的真正意义吗?”
那女孩死瞪着他,仿佛他嘴里蹦出了一只绿色的癞蛤蟆。她半天才开口道:“基督教的事儿我什么都不知道,我是异教徒。”
柜台后面的女人插嘴说:“我想,可能是拉丁文或者是别的什么语言里‘基督复活’的意思。”
“真的吗?”星期三追问。
“当然。”那女人说,“伊斯特,东方,你知道,感觉就像太阳从东边升起来一样。”
“新生的儿子。这个推测符合逻辑。”那女人笑了,继续埋头研磨咖啡。
……
“这个人,”星期三说,“就是那种‘没有信仰,也无法享受信仰的快乐’的人。真是异教徒。好了,我们出去走走,我亲爱的伊斯特,再重复一遍我们刚才的实验,好吗?找出到底有多少路人知道他们的复活节源于一位名叫伊奥斯特的黎明女神。让我们来看一看——我有主意了,我们应该问一百个过路人。只要有一个人知道这个真相的话,你就可以切掉我的一根手指头。如果手指头不够用了,还可以切掉脚趾头。攒够二十个不知道的人,你就得和我过一夜。每二十个一夜。输赢概率对你非常有利,毕竟这里是旧金山,满大街都是不信基督教的人,还有大把的异教徒和巫术崇拜者。”
她绿色的眼眸死死盯着星期三,影子觉得那是阳光照耀在春天绿叶上的翠绿色。她什么话都没说。
“我们可以试试。”星期三继续说下去,“但是我估计,到最后,我还是十根手指十根脚趾,一个不少,还要在你的床上待满五天。……”
伊奥斯特(Ēostre),是盎格鲁-撒克逊民族神话中的黎明女神。德语称作Ostara,原始日耳曼语中称为austrōn,意即黎明。在1835年出版的《德意志神话( Deutsche Mythologie )》中,雅各布·格林(Jacob Grimm)说,Ostarâ,即盎格鲁-撒克逊神话中的Ēostre,广受异教徒们的崇拜,这崇拜是如此地根深蒂固,以至于基督教传教者也不得不容忍这个名字,并用它来命名自己宗教中的一个伟大的纪念日(德语中的复活节为Ostern)。
再往前追溯复活节历史的话会发现,其实地中海地区的许多异教在春分时节都有大型的庆祝活动。弗里吉亚的生育女神西布莉(Cybele)有一个名为阿提斯(Attis)的配偶,丰产神阿提斯在每年的3月22日至25日间死亡并复活。
杰拉尔德·贝里(Gerald L. Berry)在他的《世界宗教(Religions of the World)》中说公元前200年,对死而复活的阿提斯的崇拜就以梵蒂冈山为中心开始在罗马蔓延。而到了基督教开始活跃的时候,与当地的阿提斯崇拜者有了这样的冲突:基督徒在阿提斯死亡和复活的同一时间里庆祝耶稣的死亡和复活,两派信徒进行了胶着论战,都声称自己的是原型,而对方的是伪神。
2000多年后,这场论战的结果已经显而易见了,要不是写这篇文章,我也不知道阿提斯是个什么神。
最后,祝大家4月8日拉撒路节快乐!春天来了,快去撩汉子/妹子吧!
后记:写此文时人在印度出差,之前一直计划着此文能在拉撒路节当天放出,节日快到了才发现那时候人还在国外,国内的视频和音乐资源都无法分享。为了贴音乐链接和视频链接,挂着VPN进国内的网站,其中Percival的视频还需要剪辑,多亏了线上剪辑软件。
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