本期视频首发于：2021-06-15，原视频地址链接
匹配文案专栏——还没整_(:з) ∠)_
部分主要观点（或有剧透，慎点）：
与其说谏山是在讨论自由本身，倒不如说谏山是讨论了由自由概念衍生出来的两个主题：一个是自由的代价，另一个是自由的被扭曲与滥用。
“自由绝不意味着幸福，因为你可以做幸福的奴隶，也可以去自由地失业。”
谏山估计是想借这里的剧情表达：号称追求自由的人，你们是只打打嘴炮，还是已经做好了披荆斩棘、为千夫所指的觉悟了呢？
法国大革命期间，罗兰夫人在赴死时留下一句名言：“自由啊自由，有多少恶行假汝之名！”
消极自由，是 “免于强制”、“不被干涉” 的自由，可以近似看作是 “我不想做什么，就不做什么” 的自由，是一种摆脱障碍的自由；而积极自由，是一种实现目标的自由，可以近似看作是 “我想做什么，就去做什么” 的自由。
问题出在我们对自由概念运用的领域的变化。
我们人类，严谨说是心理正常的人类，都会有一种很质朴的情怀，就是我自己自由了，是不够的，我还希望这份自由能够扩展到我身边的人，我希望我的家人自由、我的邻居自由、我的朋友自由、我的父老乡亲自由、我的族裔我的同胞们自由——相信这个是不证自明的，而且这也刚好是一种积极自由。
鲁国人的案例，是具体问题具体分析，在一个具体的情境下，面对具体的当事人，我们判断TA是不是自由的，需要怎样的自由，不太容易出错；可是，艾伦的案例，却是远离了客观的具体情境和经验世界，转向一个主观臆想中的所构建的概念，试图对所有的艾尔迪亚人进行同质化加总的定义。
当我们把自由的概念，从个体的私域，向共同体的公域，扩展时，难免会出现一些失真和偏差，进而被别有用心的少数人利用，以自由之名施行强制与压迫，也就是罗兰夫人所称的 “假借自由之名的恶行”，并且极具迷惑性和欺骗性。 在这样扭曲的观念框架下，对其他民族的侵略与蹂躏，被正当化甚至是被正义化了。
这其实是作者对读者人性的考验：如果你代入的是任人宰割的弱者，你当然会毫不犹豫地高喊反战，可是如果你代入了无可匹敌的强者呢？你还会坚守和平理念吗？再说自由的话题，几乎所有人都会拒绝做奴隶，可是如果给你机会做奴隶主呢？你能拒绝这份诱惑吗？还有，当你有机会以自由之名，或是以正义之名，去作恶，你会欣然下场，还是三思而行呢？
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