写作“太吾”念作“呆物”：一些关于斗促织的杂谈

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9月，冷空气开始在违法的边缘疯狂试探。人们发现秋天到了，但城市里已经很久没有响起秋虫的鸣叫，只有新近种上的石楠花散着一股香得恶心的气味。中秋之际，一款国产武侠游戏横空出世，接下来半个月卖出了50万份，对于一个不足5人的开发团队来说，火得一塌糊涂。

这款游戏就是《太吾绘卷》，游戏以中国古代武侠世界为背景，在这个世界中，玩家身为一个注定与上古恶魔“相枢”对抗的太吾传人，既可以闯荡江湖、习练武功，也可以结交朋友、建设村庄，以此壮大自己的势力。尽管玩法丰富多样，游戏系统也十分复杂，但不少玩家却沉迷于游戏里的一个内置小游戏——斗促织。

制作团队显然是故意这么干的。因为游戏刚开始，玩家就被要求帮义父捉促织，在完成任务的过程中，玩家们发现这些促织的品质有好有坏，而且在义父的暗示下，我们也发现：这些促织，是可以用来互相打斗的！
这样一来，一帮冲着武侠来的玩家眼前顿时出现了一个崭新的世界。“我可是要成为促织王的男人啊！”玩家们前赴后继地加入“大促织时代”，也让游戏中失踪的义父的处境，变得和希里、尚恩等人一样，十分尴尬......

正所谓“太吾少年多奇志，不爱练功爱捉虫”，作为一个在中国流行了数千年之久的活动，斗促织到底魅力何在？历史上又有什么关于斗促织的趣事？下面咱就来谈谈吧。
是蟋蟀，也是蛐蛐
中华文化博大精深，广袤的土地让同一件事物可能出现不同的称呼，蛐蛐、促织、蟋蟀，指的都是同一种虫子，在这些称呼之中，蟋蟀是比较普遍的叫法，所以以下咱就暂时统一称为蟋蟀吧。

蟋蟀的外形长得有点像蟑螂，他们都有着超强的生存和繁殖能力，都广泛分布在我国的各个地区。但蟋蟀并不像蟑螂一样喜欢闯入人类的住宅，他们喜欢在比较湿润的土壤上筑巢栖息，比如说野外的杂草堆、乱石堆这种地方，而比起蟑螂来说稍微还算讨喜（？）的外形，也让他们更受人类待见。
蟋蟀在地球上已经存在了1.4亿年，远比我们的祖先年长。这种虫子生性孤僻，领地意识很强，喜欢独居，雄性蟋蟀只有在交配的时候，才会和雌性共同居住。雌性蟋蟀个头比较大，但一般不喜欢打架，所以我们在游戏中也可能捉到这样的虫子。

大多数情况下，蟋蟀是绝对不接受和同性同居的。所以当我们把两只雄性蛐蛐放在一起，那绝对是要跳脚打起来的。与之类似，世界上其他地方的人类也很喜欢利用这一特性，撺掇一些小动物打架。比如说在日本比较流行的斗独角仙，这在《银魂》中就得到了体现。

不过说到领地意识强而且喜欢独居的生物，我们身边也有不少，比如说——猫。那么为什么没有人斗猫呢？废话，猫猫这么可爱，你怎么可以让他们去打架？

咳咳，还是说回蟋蟀吧。居住的地方不同，蟋蟀的战斗力也会有所差异。比如说杂草堆里的蟋蟀好吃好住，小日子过得比较滋润，在这种条件下长大的蟋蟀就像温室里的花朵，大多不爱打斗，战斗力也不高，放到游戏里，就是一个“呆物”。相反，一些居住在乱石堆这种环境较差的蟋蟀，战斗力也往往会比较高。
另外，作为全球分布最广的杂食昆虫之一，墓地自然也少不了蟋蟀的身影。而且大家可以想啊，吃肉长大的蟋蟀，那身体肯定比在野外捡垃圾吃的兄弟棒啊！所以为了得到质量更好的蟋蟀，也会有一些比较硬核的捉虫人，会在夜晚去墓地捉蟋蟀。而我作为玩家，也是很希望游戏可以在“奇遇”里加入一些像“古墓探险”这种更加有趣的情景的。
古人有多爱斗蟋蟀？
最早关于斗蟋蟀的文字记载出自宋代文人顾逢的《负暄杂录》，书里面提到：“斗虱战始于天宝间。长安富人镂象牙为笼而蓄之，以万金之资付之一啄。”当然，仅凭这样一段描述，我们无法断定斗蟋蟀就是起源于唐朝的，但这至少可以说明，斗蟋蟀在宋朝已经是一项至少在富人阶层中比较流行的活动。

经过数千年的发展，斗蟋蟀今天已经发展成为一条比较完整的产业链。有捉蟋蟀卖的，也有买蟋蟀去参赛的，这其中也涉及到蟋蟀饲养器具的手工艺术，大家想了解的话，可以看看下面两个视频。
不过话说回来，为什么小小的蟋蟀能让那么多人沉迷其中呢？道理跟我们喜欢《精灵宝可梦》一样。

人类是喜欢为所欲为的，而假如这种为所欲为的欲望，可以在社会普遍认可的情况下，在某个个体上得以释放？简直爽翻了。捕捉、养成、带出去战斗，蟋蟀成为了人们的精神伙伴，它的一生也全在人们的掌控之中，充分满足了大家的控制欲。可以说，斗蟋蟀，就是古代的《精灵宝可梦》。

而且以前的人们喜欢“格物致知”。”所谓“格物致知”，就是通过观察事物，从中感悟人生的经验。古人很早就开始了对蛐蛐的观察，《诗经》里面就选录了一首叫《蟋蟀》的诗，诗的大意是借蛐蛐短暂的生命，来劝诫大家珍惜时光，好好干活。

另外，宋朝一个大书法家黄庭坚通过“格”蟋蟀也“格”出了一个道理：鸣不失时，信也；遇敌必斗，勇也；伤重不详，忠也；败则不鸣，知耻也；寒则归宇，识时务也。

尽管蛐蛐到底有没有“鸣否”、“斗否”、“降否”、“归否”的主观控制力？我们暂时很难查清。但那时候的人从蟋蟀身上“格”出了生而为人的一些基本准则，虽然这里面有在给自己的“玩物丧志”找借口的嫌疑，但另一方面来看，也证明了斗蟋蟀在宋朝早已深入人心。

说到宋朝和蟋蟀，我们就不得不提南宋一个十分硬核的蟋蟀玩家。他叫贾似道，南宋末期朝廷数一数二的大官。今天看来，这位大兄弟在历史上可谓声名狼藉。他这辈子最牛X的一件事就是指挥鄂州守城战打跑了忽必烈，为宋朝立下汗马功劳。

关于这个“打跑”，也有着不少争议。根据正统史料记载，贾似道刚到鄂州就暗中派人跟忽必烈套近乎，打算瞒着朝廷跟人家签一些丧权辱国的协议。人家忽必烈当然不吃他这一套，十分感动然后拒绝。但是，由于当时大蒙古国的可汗蒙哥（也就是忽必烈他哥）刚战死没多久，忽必烈被告知再不回去，可汗的位子就可能被别人篡夺啦！于是，眼看鄂州久攻不下，忽必烈迫不得已只能接受贾似道的和议（关于是否真有“鄂州和议”，历史上有不少争论，这里就不展开了）撤退。而贾似道正是在这种情况下带兵出城，砍了百来个蒙古兵，然后班师回朝大肆宣扬自己的功绩。这种行为，怎么看都算不上是光彩的事。

但对于贾似道的能力，忽必烈本人的确有说过这样的话：“吾安得如似道者用之。”翻译一下，就是说“我也想要贾似道这样的人啊。”而除了忽必烈，文天祥在晚年也曾吹过他一波：“己未鄂州之战何勇也，鲁港之遁何哀也！”前半句是称赞贾似道在鄂州死守的勇猛，后半句是对他在鲁港的逃跑批判了一番，从中我们至少可以知道，贾似道在鄂州守城期间的确是有所作为的。

那么，这里干嘛要大费周章介绍这么一个人呢？因为这个人也酷爱蟋蟀。就斗蟋蟀而论，贾似道也是个十分硬核的玩家。有多硬核？这么说吧，他经常带着蟋蟀上朝，结果有一次蟋蟀从袖子里跳出来，蹦跶蹦跶然后落到了皇帝的胡子上，导致气氛一度十分尴尬。

更骚的是，这位大哥后来还根据自己多年的斗蟋蟀经验写了一本书，这本书叫《促织经》，从蟋蟀的外形、饲养、战斗等方面详细论述了斗蟋蟀这项活动，一不小心还成为了世界上第一部研究蟋蟀的专著。

作为一个奸臣，贾似道的结局十分标准：失势被贬，群臣请诛。所幸我们在游戏中并不需要面对这一切，那么在消灭相枢拯救世界之前......要先来一局紧张刺激的斗促织吗？