当年,一只神通广大的猴子大闹地府、天庭,搅得瑶池一片混乱。后来,这只猴子被如来降服,压在五行山下五百年,以此作为对他的惩罚。
之后,这只猴子皈依佛门,并护送唐三藏西天取经。一路上斩妖除怪,终于修成正果。
这只猴子便是大名鼎鼎的花果山美猴王、齐天大圣·孙悟空。
小时候浪迹街机房,最爱看人打《西游释厄传》。因为技术渣,自己很少参与。后来有了模拟器,时常和小伙伴们酣战一下午。当时最爱使的就是孙悟空和猪八戒。
PS:《西游释厄传》一名,来自于《西游记》小说开场诗:
混沌未分天地乱,
茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙,
开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁,
发明万物皆成善。
预知造化会元功,
须看西游释厄传。
之后玩到的《西游记》题材游戏就很少了。在古典名著方面,《西游记》、《水浒传》类型的游戏远不如《三国演义》。不过,孙悟空的形象却时常现身于游戏、动漫、电影当中。
这篇文章是我前年搜集资料写成的。最近由于在B站接触到了所谓“六学”及其相关语录,再度燃起对孙悟空的兴趣,及其形象来源的探索。于是找来一些之前想读而未读的唐传奇和小说,对之前写成的文字稍作补充,并期望借助机核平台,分享给大家。好,那么,闲话打住,言归正传!我们一起来聊聊齐天大圣·孙悟空。
关于孙悟空的形象来源,有多重说法。有人认为他的原型是上古神话中的无支祁;有人认为他的原型是印度史诗《罗摩衍那》中的神猴·哈奴曼;有人认为他的原型乃是唐朝僧人·悟空(俗名车奉朝)。
在《大慈恩寺三藏法师传》中记载,玄奘在前往印度探寻佛法的途中,曾收过一个名叫石磐陀的胡人为徒。石磐陀之后没多久就变了心,最终未能和玄奘一起到达印度。不过,石磐陀曾帮助过玄奘,这事却不假。于是乎,民间有句话叫做“唐僧取经,胡僧帮助”。随着岁月的流逝,这句话后来演变为“唐僧取经,猢狲帮助”。“胡僧”与“猢狲”音近,所以后来便有了猴子帮助玄奘一同取经的故事。
唐传奇《古岳渎经》中曾提到,楚州刺史·李汤听当地的渔人说有人在龟山之下发现一条大铁索。于是,李汤便派人牵了五十多头牛来,让当地人和牛一起出力,把那条铁索拉出水面。就在此时,一只雪牙金爪、貌若猿猴的怪兽忽然跳上岸来。刚上岸时,那只怪物紧闭双眼,昏昏沉沉;之后,它忽然睁开双眼,光彩若电。它看见四周围着许多人,立即发起狂来,围观的人纷纷奔走。那只怪物随即便拉着铁索、拖着牛回到水底,不再出没。李汤等人见状惊愕不已。
后来李公佐游访东吴,泛舟洞庭,在灵洞石穴间得到一本仙书,书中讲到大禹治水时,有一个淮涡水神,名叫无支祁。无支祁“形若猿猴,缩鼻高额,青躯白首,金目雪牙。颈伸百尺,力逾九象,搏击腾踔疾奔,轻利倏忽,闻视不可久。”无支祁后为庚辰降服,脖子被锁上链条,鼻子被穿了金玲,封印于龟山之下。自此,淮水平静,无复风浪。李公佐这才明白,当初李汤所见到的貌若猿猴的怪物正是无支祁。
有人认为,孙悟空的原型即无支祁。无支祁兴风作浪,被天神·庚辰锁于龟山之下。这一点正如孙悟空大闹天宫,被如来压在五行山下的情节相似。
请大家记住“无支祁”这个名字。无论孙悟空的形象与之是否有直接关联,在之后要提到的文学作品中,无支祁与齐天大圣总是有着微妙暧昧的关系。
在《大唐三藏取经诗话》中,提到有一个化身为白衣秀才的猴行者,自称是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王,前来帮助唐三藏西天取经。作品中有写到:
(三藏法师)问猴行者曰:“汝年几岁?”行者答曰:“九度见黄河清。”法师不觉失笑,大生怪疑,遂曰:“汝年尚少,何得妄语?”行者曰:“我年纪小,历过世代万千,知得法师前生两回去西天取经,途中遇害。法师曾知两回死处无?”师曰:“不知。”行者曰:“和尚盖缘当日佛法未全,道缘未满,致见如此。”
可知猴行者盖与三藏法师缘分匪浅。不过在这部作品中,这个猴行者并没有透露过名字。
到后来,在元杂剧中,不少作品都提到了“齐天大圣”这个人物。
在杂剧《二郎神锁齐天大圣》中,齐天大圣曾说道:“吾神三人,姊妹五个:大哥哥通天大圣,吾神乃齐天大圣,姐姐是龟山水母,妹子铁色猕猴,兄弟是耍耍三郎。姐姐龟山水母,因水淹了泗洲,损害生灵极多,被释伽如来擒拏住,锁在碧油坛中,不能翻身。我听知的太上老君,炼九转金丹,食之者延年益寿。吾神想来,我摇身一变,化做一个看药炉的仙童,扳倒药炉,先偷去金丹数颗,后去天厨御酒局中,再盗了仙酒数十馀瓶,回到於花果山水帘洞中,大排筵会,庆赏金丹御酒,岂不乐哉!”
从这段自报家门中我们可以得知,根据这篇杂剧的设定,齐天大圣一家五个兄弟姐妹。其中,二姐龟山水母发动洪水,淹没苍生,被如来拿住,封印起来(情节与《古岳渎经》相似);齐天大圣自己则偷了太上老君的金丹。这些内容都与后来吴承恩《西游记》中孙悟空的经历相似。可知,吴承恩是借鉴了这些故事的内容来塑造孙悟空的。
不过,在《二郎神锁齐天大圣》中,齐天大圣并非孙行者。
齐天大圣一家兄弟姐妹五人,最小的兄弟叫做耍耍三郎。这个耍耍三郎登场时,曾自我介绍道:“小圣乃耍耍三郎孙行者是也。正在山项上放风筝,不想断了线,刮的往别十八里去了。”从中我们可以得知,在《二郎神锁齐天大圣》这部杂剧中,齐天大圣并不是孙行者。孙行者是耍耍三郎,齐天大圣是他哥哥。齐天大圣和孙行者在这部作品中是两个人物。
在另一部杂剧·杨景贤的《西游记》中,也有相似的设定。
杨景贤的杂剧《西游记》中,孙行者登场时有这么一段自我介绍:“小圣弟兄、姊妹五人,大姊骊山老母,二妹巫枝祗圣母,大兄齐天大圣,小圣通天大圣,三弟耍耍三郎。”在这段话中,我们可以得知,这里的孙行者依然不是齐天大圣,也不是耍耍三郎,而是通天大圣。也就是说,在这版《西游记》里,孙行者和齐天大圣依旧是两个人物。(这版《西游记》对于孙行者的设定相当生猛。他在之后自夸能耐的时候还顺便赞了一下自己的某些器官:“九转炼得铜筋铁骨,火眼金睛,鍮石屁眼,摆锡鸡巴。”大家随意感受下……)
在这版《西游记》中,孙悟空是个风流猴子。他有个妻子,乃是金鼎公主,名叫娇姿。剧中写到:“妾身火轮金鼎国王之女,被通天大圣摄在花果山中紫云罗洞里,怕不有受用;争奈不得见父母之面,好生烦恼人也呵。”可知,公主是被孙悟空捉到洞里来的。(猴精捉美女的情节在文学作品中屡有出现)后来,孙悟空被观音菩萨降服,公主也被送返回国。
PS:这版《西游记》里收服孙悟空的并非如来,而是观音。压在孙悟空身上的山也非五指山,而是花果山。
孙悟空被压在山下服刑期间,还对这位娘子念念不忘。真是痴情的猴儿!
杨景贤杂剧版《西游记》和杂剧《二郎神锁齐天大圣》的不少内容设定和故事情节都对日后的小说《西游记》影响颇深。
方才提到“猴精捉美女”的情节,这里稍作拓展。这一剧情早在唐传奇中就有提到。在《补江总白猿传》中,讲到过一只神通广大的白猿。这只白猿劫走了欧阳纥的妻子,之后欧阳纥设法杀死了白猿,救回了夫人。可此时夫人已经有了身孕,后来生了一个孩子,就是著名的书法家·欧阳询。据说欧阳询相貌古怪,长孙无忌还写诗嘲笑过欧阳询的长相:“耸膊成山字,埋肩畏出头。谁言麟阁上,画此一狝猴。”
这只白猿法力广大,“力能杀人,虽百夫操兵,不能制也。”而且,这白猿“遍体皆如铁,唯脐下数寸,常护蔽之,此必不能御兵刃。”也就是说,他浑身坚硬无比,只有肚脐以下是其弱点。后来,欧阳纥将之缚住,白猿挣脱不得,“目光如电”,欧阳纥用刀刃刺入其肚脐以下,将之杀死。
当然,《补江总白猿传》被认为是黑欧阳询的作品。不过这只白猿的形象,或许对后来杂剧中的孙悟空设定有所影响。比如其好色,以及金刚不坏之身。
另外,在明代的小说话本集·《清平山堂话本》中收录了一个名叫《陈巡检梅岭失妻记》的故事。故事中提到:“且说梅岭之北有一洞,名曰中阳洞,洞中有一怪,号曰白巾公,乃猢狲精也。弟兄三人:一个是通天大圣,一个是弥天大圣,一个是齐天大圣。小妹便是泗洲圣母。这齐天大圣神通广大,变化多端,能降各洞山魈,管领诸山猛兽,兴妖作法,摄偷可意佳人,啸月吟风,醉饮非凡美酒,与天地齐休,日月同长。”
这个故事后来收入冯梦龙的《喻世明言》,改编为《陈从善梅岭失浑家》。书中写到:且说梅岭之北,有一洞,名曰申阳洞。洞中有一怪,号曰申阳公,乃猢狲精也。弟兄三人:一个是通天大圣,一个是弥天大圣,一个是齐天大圣。小妹便是泗州圣母。这齐天大圣神通广大,变化多端,能降各洞山精,管领诸山猛兽。兴妖作法,摄偷可意佳人;啸月吟风,醉饮非凡美酒。与天地齐休,日月同长。
书中还描写到:这齐天大圣在洞中,观见岭下轿中,抬着一个佳人,娇嫩如花似玉,意欲取他,乃唤山神分付:“听吾号令,便化客店,你做小二哥,我做店主人。他必到此店投宿,更深夜静,摄此妇人入洞中。”
这段描写虽是“猴精捉美女”的内容,但其手段却与后来《西游记》里的孙悟空如出一辙。《西游记》第二十七回,孙悟空一眼看出白骨精所变化的姑娘,挥棒欲灭之,唐僧阻拦在前,孙悟空说道:“师父,你那里认得!老孙在水帘洞里做妖魔时,若想人肉吃,便是这等。或变金银,或变庄台,或变醉人,或变女色。有那等痴心的,爱上我,我就迷他到洞里,尽意随心,或蒸或煮受用;吃不了,还要晒干了防天阴哩!师父,我若来迟,你定入他套子,遭他毒手!”
写到此,我们不妨来做个总结。从文学作品的角度,根据时间的顺序,唐传奇的《古岳渎经》和《补江总白猿传》在前,其中写到的猴精形象在外貌上颇相似——同样的猿猴形象,同样的目露金光。
到了宋元年间,《大唐三藏取经诗话》出现,猴行者的形象可谓文学作品里孙悟空的祖宗。之后的《二郎神锁齐天大圣》、杨景贤版《西游记》里的孙悟空一脉相承,直接影响后来吴承恩的《西游记》。
孙悟空的形象是长期以来糅合各类猴精之所长而创作出来的,绝非一家独大。可以说,正是由于这些猴精活跃于之前的各类古典文学中,才孕育出了后来的齐天大圣、地上行者、斗战胜佛·孙悟空。
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