《只狼影逝二度》中不死之力的分支和溯源

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本次《只狼》剧情解读，主要在于分析《只狼》游戏中不死之力的分支以及其源头。我在网上搜集了一些材料，也参考了一些他人的观点，以作此篇。如有异议，欢迎讨论！大家各抒己见，共筑狼学！

游戏中的一个核心玩法就是”回生“，而随着故事的推进，我们会发现各种不死的生物：龙胤，变若之子，狮子猿，附虫者，不死鱼王等等，他们的不死之力到底有何区别，又是不是同一源头呢？且听我一一道来。

1、龙胤的由来：转生

首先提出一个简中翻译存在的偏差，狼的主人九郎，日文原文为”御子“，并非特指皇子，而”胤“意为后代，所以可以理解为”神龙血脉之子“。通过斩断不死结局，只狼卸下手臂，继任佛雕师，而身边的医师永真也说到这将是一次轮回，还会有龙胤之子诞生，还会有追随其右的”狼“。

九郎年纪尚幼，不可能有后代。在与医师对话中得知，医师小时候和弦一郎一起在樱花树下，看着巴前辈起舞，丈大人也在场。可以推测出，上一代的龙胤之子丈，从年龄上也不会是九郎的父亲之类。在龙之归乡结局中，九郎化作一团光，进入成为”摇篮“的变若之子体内，她将带着九郎，和狼前往遥远的西方，去完成归乡之旅。种种迹象表明，龙胤之力，是转生而来的，这一点也和佛教的“转世论”不谋而合。

2、不死契约

龙胤的能力不言而喻是强大的，龙胤之子不仅无法受到普通伤害，书童的笔记记载道：

而且，龙胤之子还可以与他人签订不死契约。苇名弦一郎也是为了想要和九郎签订契约而把九郎从平田家掳过来，但是九郎拒绝了。契约之人将无法被杀死，不过不断复生的副作用就是将龙咳这种病传染给他人，真实原因就是只狼的回生其实是从周边人身上获取生命力。

游戏过程中，我们也可以发现，击杀敌人能补充我们的回生点数，从治疗龙咳的道具龙胤露滴描述可以看出，治疗龙咳就是把生命力归还给龙咳患者。

而龙胤之力的源头，自然来自于龙，游戏中的回生力量来源，很有可能是樱龙，关于樱龙我们后面再提。中国和日本都有很悠久的龙图腾文化，龙的永恒，至尊的形象深入人心，在宫崎英高的魂系列作品中，龙也是代表着世界的开端以及力量的巅峰。因此龙胤这股神奇的力量，引来了诸多战乱和苦难，这也是九郎要斩断不死的原因。

3、变若水的由来

变若水的由来有很多传说。变若，意为变年轻，引申为长生不老，来自于月亮崇拜有关的神话。日本冲绳有传说：
很久很久以前，在宫古岛第一次有人类居住的时候，月亮和太阳为了赋予人类长寿，在节日的新夜里，让一个人带着分别装有变若水和死水的桶抬到天平上去下界。他打算“给人类以变若水，给蛇以死水”。但是他中途放下水桶，在路边办了点小事，这时蛇出现了，打翻淋上了变若水。他没办法，只得违反命令，把死水浇在人身上。据说从那以后，蛇一方面得到了变若水后脱胎换骨成为不死之身，另一方面人类背负着短命的厄运。
亦有诗云：
  月夜见の 持てるをち水 い取り来て 君に奉りて をち得てしかも
「天有哉 月日如 吾思有 君之日异 老落惜文」

天上日月如梭，我思念君，日渐衰老，于心不舍。叹年华老去之人，想办法取得月下之水，以求返老还童。
游戏中，变若水存于源之水浓厚积存之地。而苇名弦一郎服用了变若之淀，即浓度很高的变若水，从而也获得了不死之身，变若之淀似乎也对其精神产生了影响。

地牢中施术师也在进行着变若水的研究，地牢中的囚犯也无法轻易被杀死。不过研究的最终产物并不是像弦一郎这种不死之身，而是可以量产的战士，双眼发红，战力激增。苇名国这时内忧外患，必须通过特殊方式获取战力，非异端不能护国然也。

这里似乎有“浓度”一说，变若水浓度越高，效力越强。主角服用红眼战士掉落的赤成之玉也会暂时变成赤目，似发狂的野兽，不惧死亡：

仙峰寺上的铠甲武者——罗伯特（爆竹的原主人）的父亲，身着明显不是本地的盔甲，为了治疗儿子的病来到此地以求变若的恩赐。“千本刀”的意思，就是在桥上击败1000个敌人，怕不是被仙峰寺的老秃驴给诓骗了，被当成了守门工具人。

4.泛灵

上面传说中提到的蛇，阴差阳错获得了不死之身，游戏中同样存在两只巨大的白蛇，我们可以见到它们蜕下的蛇皮，它们也被当做神灵之物，受到供奉，建有白蛇神社，以及守护它们的铁炮要塞一众。

说到白蛇，不得不提“泛灵”这一说法，日本神道教主张万物皆有灵，以祭祀日本本土天神地祇为目标。游戏中的回血大药噬神描述中说道：

文中说的“神龙”就是樱龙了，这里很明显，樱龙是外来者，而且还扰乱了当地的“生态”。我们暂且按下不表。

日本当地常见的建筑“鸟居”，代表跨入神域，用于区分神栖息的神域和人类居住的世俗界。游戏中源之宫顶部也有相同建筑：

5.巴的来历和於加美一族存疑

关于守护白蛇的铁炮要塞钥匙的说明中提到了“淤加美一族”：

 我们遇到的两个精英怪，蛇眼白藤以及白秋，就是上文提到的於加美一族末裔。在其他笔记中，淤加美也有出现，它们从来到此地，为了找寻源之宫的踪迹：

带毒的忍具锈丸的描述中，提及人类用锈丸之毒在古战争中击退过“非人”的淤加美战士：

淤加美一词有何含义？翻看日文原描述，仍是“淤加美”的字样，而从英文描述中得到了一些线索：

其中，淤加美被翻译成“Okami”，Okami在日文中有很多意义，我们的主角“狼”，就是Okami，是个尊称，引申为狼神后，读音也很相似，《大神》的英文标题就叫Okami，不过我认为这是巧合。

Okami还有一个意思就是“女老板，女将“，结合来看，宫崎英高造就这种巧合，是不是有意为之？转念一想，似乎我们遇到的所有和淤加美有关的人物，均为女性，淤加美末裔的蛇眼精英是女性，源之宫境内的引雷精英名为：淤加美长老 静，同样是女性。从而可以推测出，宫内的其他女战士，也是淤加美一族。而且我们还可以推测苇名弦一郎的女老师——巴，也可能是淤加美一族的后代，或者从淤加美一族手中学会了武艺。

游戏中会雷劈招式的敌人寥寥无几，我们遇到的弦一郎是”巴之雷“的技艺传承者因此有这类招式，除了他之外还有源之宫内的淤加美战士、狗以及樱龙有这类招式。

苇名道场从古战画图有言：苇名曾有妖至，妖之雷乃源之神的怒号，若无神业无法弹回。

画中的”妖“同为女性，结合锈丸的介绍，可以推断这幅画主角也是淤加美一族之人。而上代龙胤之子丈，和巴签订过不死契约，在关于香花的手记中提到”巴之一族“的说法：

弦一郎的连砍招式和御雷手段，出自于巴之手，而源之宫太刀女战士连砍招式也是如此。由此我们可以判断，巴与淤加美一族有着很深的联系。

淤加美一族来此地追寻源之宫，是为了追寻神龙，他们也学会了御雷之术，而有些淤加美追寻神龙而不得，转而追随白蛇。蛇即是低等的龙，结合上文变若水传说中的蛇，也变得合情合理了。
补充：

闇淤加美神乃《古事记》所记诉，《日本书记》记作闇龗神。在日本，闇淤加美神被视为灌溉用水之神，具有祈雨、止雨的神力。

《古事记》里记载：伊邪那岐（日本神话父神）斩杀迦具土（日本神话火神）之后，血滴顺着十拳剑落在岩石上。剑柄落下的血生成了闇淤加美神。

「龗（（日文）オカミ）」与「淤加美」乃是龍的名字。中国古代龍具有呼风唤雨的神力，日本亦有此说法，故龍神司掌水和雨。
6、附虫者 

游戏中我们可以遇到很多体内寄生有百足虫的人或兽，它们也因此获得了不死之身：仙峰寺即身佛、陪练不死半兵卫、狮子猿、破戒僧。

有言之：百足之虫，死而不僵。《本草纲目·马陆》：此虫甚多，寸寸断之，亦便寸行。这可能是宫崎英高选择百足虫作为不死的一个表征的原因。在游戏发售前的采访中，宫崎英高曾提及有借鉴日本漫画《无限之住人》。漫画讲述了在身体里被八百比丘尼埋入血仙虫成为不死之身的男人万次的事。

仙峰寺的创始人仙峰上人，有一本虫经曰： 吾受虫之恩赐，历经沧桑。不死即为漫长开悟之旅，必须领悟不死之原由。听闻神龙乃是西方故乡而至，授予吾等虫又是何故？

仙峰寺已封闭许久，现在的仙峰寺已偏离了往日的信仰，开展起了病态的不死研究，寺庙地上随处可见的尸体，以及寺庙中供奉的坐化佛，体内的百足虫仍然蠢蠢欲动。寺内饲养的蟋蟀似乎也是这些百足虫的食物。那么虫的来源是哪呢？

在喂食鱼王平台，我们可以喂食尊贵饵食或者坛中贵人给的特殊饵料：

这看起来像一种幼虫，这种虫饵可以从源之宫的狗身上获取。从鱼王的巨型身躯以及从旁边的照看人以及他的两个女儿的年龄可以看出，鱼王拥有着长久的寿命，那么这个虫子是不是就是附虫者身上虫的另一种形式？

我们来看看另一位重要附虫者，破戒僧的介绍：

原来破戒僧的真名叫做八百比丘尼。宫崎英高在破戒僧这个角色融合了很多意象，包括般若面具代表的妖怪以及著名僧兵武藏坊弁庆，而这里还要加入一个八百比丘尼的传说：
古早古早，小滨住着一位名为高桥长者的人，他有个女儿。某天，他从大海彼方某小岛，带回人鱼肉，女儿不知情，偷偷吃了那人鱼肉，竟然长生不老。

一百二十岁那年，她感叹人世的无常，出家成为尼姑，周游诸国，为人治病，扶助穷人，沿途种植山茶花，最后八百岁时，回到故乡小滨，住进那洞窟。

她在洞窟前种了一株山茶花，预言说：“树枝枯萎时，大概也是我了结一生的时刻。”自此从未出来。听说，虽不知那株山茶花已历经几代，但现在仍未枯萎。
其中有个很重要的意象“人鱼肉”，八百比丘尼误食人鱼肉得到不死之身，那破戒僧吃的是不是就是源之宫里的鱼肉呢？源之宫湖底果真有大鱼的尸体，湖底还有成堆的虫的形体。结合破戒僧体内的百足虫以及鱼王吃的虫饵，可以推断破戒僧食用了带有寄生虫的鱼肉，获得了不死之身，而且可以猜想，破戒僧是在不知情的情况下食用的，她很有可能来到源之宫寻求不死之法，被宫内贵族哄骗误食鱼肉，而最后只能当上了守门人的职责，日日夜夜，至死方休。

我们最后看下，体内也有百足虫的狮子猿。在狮子猿身后的洞穴内，可以拿到剧情关键道具馨香水莲：

可以得知，很早以前雌雄猿猴是一对的，然而雄猿体内宿有百足虫，岁月绵绵，母猴早已死去，即使是动物的它也应该倍感寂寞吧，它一直守护着这朵白莲，希望母猴能够归来。

脖子上的那把长刀，有可能是佛师当年在猿猴峡谷修炼的伙伴“爱哭鬼”之物，她击杀白猿时，因不知道白猿的不死之身，而被反杀。如果我们应坛中贵人的要求毒死鱼王，鱼王的尸体会出现在这里，而这里也是源之水浓厚积存之处。结合我们游戏中苇名城古绘图，真相似乎逐渐明了：

原来苇名的水源是从源之宫顺流而下的，途中经过仙峰寺，经过坠落峡谷的狮子猿饮水处，到达了水生村。无一例外的，这些水流过的区域均产生了不死的变异，这也解释了为什么鱼王的尸体会被冲到坠落峡谷。即使是末流的水生村，当地的居民也似乎无法被一击致命。不死之真相似乎直指源之水。不过我们先讨论一下另一个不死的意象:鱼王。
7、长寿的鱼王和仙宫贵人

我们在地图各处可以发现锦鲤，击杀可以获得宝鲤之鳞：

两位坛中贵人借主角之手，通过收集鳞片来觊觎鱼王之位，水生村宝鲤掉落的红眼珠有进一步说明，这个眼球也是地牢施术师研究红眼战士的重要素材：

鳞片不足就无法成为“鱼王”，所以坛中贵人才要求我们收集足够多的鳞片，才能变为鱼王。这里有典故可以考据：
18世纪的一部日本小说《梦应鲤鱼》，醍醐天皇年间，有僧人名叫兴义，尤其擅长画鱼。有一天他做梦梦见自己在湖中游泳，遇见河伯，得到一件鲤鱼衣服，穿上之后就化作金色鲤鱼。他在水中流连忘返，不知所以，直到腹中饥饿，吞食钓饵，被渔夫捕获买到府上宰杀。兴义和尚大梦初醒，
才发现自己已在家中死去多日，这才复生回来。

中国也有相似的故事：唐人传奇故事《鱼服记》记载，唐肃宗年间，泾州青城县主簿薛伟梦见自己出游，变作鲤鱼。之后被渔夫钓起，送到同僚家中，做成鱼脍。醒来已死去二十余日而重生。
坛中贵人似乎也是收集鱼鳞，从而制作“鱼服”穿在身上，化身成鲤，之后通过毒害鱼王，取而代之。其实，鲤鱼的意象，中国和日本都很常见。中国素有“鲤鱼跃龙门”之说，日本则叫做“鯉の滝登”，儿童节悬挂的鲤鱼旗也是取其义：

鲤鱼在日本还被称为“穉[zhì]龙”即年幼的龙 ，龙公子。游戏中也出现了鱼身龙头的房檐造型：

中国有龙生九子一说，其中一子“鸱[chī ]吻”即为此形象，日本文化中则叫做“鯱[hǔ]”，也用于屋檐造型：

由此可见，鲤鱼在游戏中，意为低等的龙，虽然相貌不同，但是同样有长久的寿命。至此游戏中的意象：蛇、百足虫、鲤鱼。均可以和龙挂钩，虽然鱼确实也算被虫寄生，宫崎英高在选择形象上也应该也是出此考虑。

喂食平台上的老父亲，也获得了不死之身。通过其女儿的话，我们可以得知父亲被源之宫的贵族蒙骗，当上了喂食人，和鱼王也签订了类似的”不死契约“。鱼王不死，喂食不止。所以鱼王被毒害，对于父亲而言，也是一种解脱，犹如西西弗斯的宿命终于结束，束缚被解开了。

包括父亲在内，源之宫贵族的的形象，均在外形上和鱼类有相近之处：

如果套用克苏鲁神话的设定来理解，暂且称之为眷族。长着触须，身体有了尾巴和透明的驱躯干，手也像鱼鳍方向演化，这似乎就是源之宫贵族追求长生的方法。
8、源之水的秘密

从上面看，不死的这种现象，和源之水息息相关，上文说到的变若水的浓度影响，再类比生物学的富集作用，带有寄生虫的源之水被仙峰寺的和尚、狮子猿饮食，被鱼王食用，破戒僧食用鱼肉。被那么源之水是不是本身就是”坏“的呢？不尽然，我认为是被“污染”了。

很多道具的描述中都有源之水的字样。苇名善酿酒，用自源头涌出之水酿造苇名酒，抑或是龙泉酒，均是出自源头之水：

而克制怨灵的神器，神之飞雪也有提到，使用了源之水从而获取神力：

各种壬生气球的描述中，源之水也是参拜的对象：

甚至是苇名流的剑法，也和源之水有着不解之缘，如苇名剑技”登鲤“中描述，文中鲤鱼的意象再次被提及：

源之水的力量似乎也来自于神龙，或者说受到了神龙的祝福变得更加具有效果。道具纸人漂流中就有龙身握柄，以及供奉龙的仪式：

那么现在缘何当年酿取连苇名一心都赞叹不已的美酒之水，现在却成了这副模样？而且源之宫湖水底下的无首怨灵，好像也和神之飞雪的取源之水获取神力相悖。这一切的种种，都表明现在的源之水，已不复当年，是被污染了。

现在的源之宫已经衰败，多处房屋被淹，断壁残垣处处可见，宫中的贵族，也已经不是正常的人形。这些不死的老妖怪，近乎发疯地想要吸食年轻人的精气，主角如果中招，将变成垂垂老矣的老人，刀已经无力挥砍，只能当作拐杖，回生之力也无法使用，只能任其宰割。

我推断当年源之宫还是一派祥和的，不知怎的发生变故，宫里贵族得了“不死病”，身体长出了死蜡瘤：

病瘤取下，流入水中！这或许就是源之水污染的原因吧？污染的源之水带来寄生虫，而寄生虫造就了各种不死的生物，顺着水流流入仙峰寺，流入水生村，祸害了流域的所有人。

可以确定的是，苇名这一带在樱龙“扎根”之前，也是非常丰饶的，土地肥沃。从米的描述中可以推测，苇名古代是个农耕的好地方。因此樱龙才会在此地“扎根”。至于不死病是否是樱龙带来的，不可考究。不过类比生物入侵对当地物种的影响，联系上文噬神药的描述，这种猜测也有一定道理。
9、樱龙的来历

樱龙居于神域，通过拜谒我们进入仙乡，映入眼帘的是一个虬根盘绕的大树。首先遇见的敌人是白木老翁，其中混杂着的“黑木老翁”似乎已经失去了活力，它们的攻击方式主要是咳嗽带出的毒雾，这暗示了龙咳病的最终归宿？还是说它们也被吸取了生命力？

它们的上身有着龙形的犄角，而下身如同树干。击败白木老翁后，神龙樱龙现身，樱龙似乎也和这里的巨大樱树化为一体，手里拿着6个分叉的神剑。

       这把剑来头不小，是日本的珍贵文物。名为“七支刀”：

左右各3个分叉，加中间的直刃总共七支，相传是我国南北朝时期，百济国（现朝鲜半岛附近）送给日本列岛上的倭国的礼物。上贡还是下赐尚无定论，不过可以肯定的是这把刀进一步表明了樱龙的来源，是日本西方无疑了。

其四爪的龙，似乎也说明了此龙非本地所生，古代龙爪数量有规定，日本当时地位大多只有三爪龙，而四爪龙是朝鲜一地的，这和七支刀的来历不谋而合了。

樱龙来自于西方，漂落于此地，并且”扎根“于此。扎根这词，暗示了樱龙和樱树的同源性。我们再来看看，主角回生的图标以及回生的特效，包括治疗龙咳：

樱花这一意象，频繁出现，这很明显对应樱龙，樱花在日本文化中，象征的春天，生命，以及其他美好的事物。所以在游戏中回复生命的图标，用樱花蕊和樱花瓣来代表，再合适不过了。而我们用不死斩”拜泪“取得的龙泪，再一次暗示了樱龙和樱树的同源性。龙泪也如同樱花瓣一般，充满生机：

所以在这里，我做一个大胆的猜想。樱龙的流落其实暗示了日本的国民之花，樱花的发源以及流传。日本樱花专著《樱大鉴》里有记载，日本樱花最早是从中国的喜马拉雅山脉传过去的。樱花的传播像所有生物一样呈放射性传播，云南与喜马拉雅地域相近，自是最早受惠地区之一，也有称之为日本樱花的祖本。也有人称至盛唐时期，万国来朝，日本深慕中华文化之璀璨，园艺花卉的种植技术随着建筑、服饰、茶道、剑道等一并被遣唐使带回了东瀛。这点真实性我尚不可知。然而，樱花是从喜马拉雅山脉传往日本，这更有可信性。

结合龙之归乡结局的变若之子服用蛇柿子，身体变得愈发冰冷，给予的米冰寒似雪花，也留下了一滴冰泪：

这是否也和雪山喜马拉雅发源樱花不谋而合？这里我猜想得比较大胆，但是愈发觉得这就是事情的真相。

龙之归乡结局的最后，狼和变若之子，带着九郎的灵魂，前往西方的龙之故乡。倘若目的地真的是皑皑白雪的喜马拉雅高峰，那这段旅途就和仙峰上人的《永旅经》所言，这是一段永远的旅程，惟有不死之身的狼和变若之子，才有可能抵达终途。

然长路漫漫，其道阻且长；上下求索，归乡难望；西游行记，独臂只狼。