古籍中的三个同性故事

本文系用户投稿，不代表机核网观点
六月是欧美各国共识中的LGBT之月，人称“Pride Month”（骄傲月），这一叫法来自LGBT运动的常用标语“Gay and Proud”（基并骄傲着）。不少国家政府及民间组织都不约而同地换上彩虹旗以表示对LGBT群体的支持。譬如英国首相的官方推特在这个月就把头像换成了LGBT的代表颜色彩虹色。

中国虽然没有大规模的LGBT运动，也不存在什么骄傲月的说法。但龙阳之好、断袖分桃之情，自古有之。《红楼梦》中贾宝玉与秦钟就有些不清不楚的糊涂账，男色男风也一直是文人骚客的创作题材之一。
赶上这个Pride Month，在此介绍几篇出自中国古籍的，有关同性恋的故事。  

双花庙 
出自《子不语》卷二十二 袁枚    
雍正间，桂林蔡秀才，年少美风姿。春日戏场观戏，觉旁有摩其臀者，大怒，将骂而殴之。回面，则其人亦少年，貌更美于己，意乃释然，转以手摸其阴。其人喜出望外，重整衣冠向前揖道姓名，亦桂林富家子，读书而未入泮者也。两人遂携手行赴杏花村馆，燕饮盟誓。此后出必同车，坐必同席，彼此熏香剃面，小袖窄襟，不知乌之雌雄也。城中恶棍王秃儿伺于无人之处，将强奸焉。二人不可，遂杀之，横尸城角之阴。两家父母报官相验。捕役见秃儿衣上有血，擒而讯之，吐情伏法。两少年者平时恂恂，文理通顺，邑人怜之，为立庙，每祀必供杏花一枝，号“双花庙”。偶有祈祷，无不立应，因之香火颇盛。数年后，邑令刘大胡子过其地，问双花庙原委，得其详，怒曰：“此淫祠也，两恶少年，何祀之为？”命里保毁之。是夜，刘梦见两人一捽其胡，一唾其面，骂曰：“汝何由知我为恶少年乎？汝父母官，非吾奴婢，能知我二人枕被间事乎？当日三国时，周瑜、孙策俱以美少年交好同寝宿，彼盖世英雄，汝亦以为恶少年乎？汝作令以来，某事受枉法赃若干，某年枉杀周贡生某，汝独非恶人！而谓我恶乎？吾本欲立索汝命，因王法将加，死期已近，姑且饶汝！”袖中出一棍，长三尺许，系刘辫发上曰：“汝他日自知。”刘惊醒，与家人言，将复建庙祀之，而赧于发言。未几，以赃事被参，竟伏绞罪，方知一棍之征也。
雍正年间，桂林有个姓蔡的秀才，年轻美貌风姿绰约。有年春天他在戏院看戏，察觉到身边有人在摸他的屁股。他大怒，就想打骂那人。可回头一看，发现那人也是个少年，相貌更美过自己，一下就释然了，反而用手去抚摸那人私处。那人喜出望外，重整衣冠后作揖介绍，原来他也是桂林的富家子弟，也在读书但未中秀才。
二人手牵手往杏花酒馆，喝起了酒发了誓。从此二人出门一定坐同一辆车，入坐必定同一席位，彼此为对方熏香修面梳头，当真是雌雄莫辨。城里有个恶霸王秃儿在僻静无人之处，想要强奸他们。少年们不从，被王秃儿给杀了，横尸在城角阴影处。两家父母报官后，捕快们看王秃儿衣服上有血迹，擒住他问话，王秃儿伏法认罪。
两位少年平时恭谦温顺，文采亦佳，乡亲们可怜他们，就为他们立了庙，每次祭祀时一定供奉杏花一枝，称作“双花庙”。偶有人在此祈祷，没有不灵验的，因此庙香火颇盛。

数年后，邑令刘大胡子经过此地，问起双花庙的原委，知道详情后怒道：“这是淫祠啊，两个恶少而已，为什么要祭祀他们？”于是下令官吏毁庙。
当晚，刘大胡子梦见了两个人，一个揪着他的胡子，一个人朝他脸上吐口水，骂道：“你又知道我们是恶少了？你是父母官，不是我的奴婢，怎么能知道我二人枕边被窝的事？三国年间，周瑜、孙策都是美少年，寝则同床，他们盖世英雄，你也认为他们是恶少吗？你作邑令以来，某某事上贪赃枉法，某某年又冤杀贡生周某，你不是恶人吗！还敢说我恶？我我本想现在就索你的命，不过王法马上就到，你的死期已近，姑且饶了你！”说罢从衣袖里抽出一根棍子，长三尺许，系在刘大胡子辫子上，说：“他日你自当明了！” 
刘大胡子惊醒后便同家人说了此事，想重修庙以祭祀，却羞于打自己脸。没多久，他因贪赃枉法被参奏，最终被判绞刑，这才知道那根棍子原来是绞刑的征兆。

木工子
出自《阅微草堂笔记》卷十六 姑妄听之二 纪晓岚  
杨雨亭言，登莱间有木工，其子年十四五，甚姣丽，课之读书，亦颇慧。一日，自乡塾独归，遇道士对之诵咒，即惘惘不自主，随之俱行，至山坳一草庵，四无居人，道士引入室，复相对诵咒，心顿明了，然口噤不能声，四肢缓砪不能举。又诵咒，衣皆自脱，道士掖伏榻上，抚摩偎倚，调以媟词，方露体近之，忽蹶起却坐，曰：修道二百余年，乃为此狡童败乎！沉思良久，复偃卧其侧，周身玩视，慨然曰：如此佳儿，千载难遇，纵败吾道，不过再炼气二百年，亦何足惜。奋身相逼，势已万万无免理，间不容发之际，又掉头自语曰：二百年辛苦，亦大不易。掣身下榻，立若木鸡，俄绕屋旋行如转磨，突抽壁上短剑，自刺其臂，血如涌泉，欹倚呻吟约一食顷，掷剑呼此子曰：尔几败，吾亦几败，今幸俱免矣。更对之诵咒，此子觉如解束缚，急起披衣。道士引出门外，指以归路，口吐火焰，自焚草庵，转瞬已失所在，不知其为妖为仙也。余谓妖魅纵淫，断无顾虑。此殆谷饮严岩，多年胎息，偶差一念，魔障遂生。幸道力原深，故忽迷忽悟，能勒马悬崖耳。老子称不见可欲，使心不乱，若已见已乱，则非大智慧不能猛省，非大神通不能痛割。此道士于欲海横流，势不能遏，竟毅然一决，以楚毒断绝爱根，可谓地狱劫中证天堂果矣。其转念可师，其前事可勿论也。  
杨雨亭说登莱附近有个木工，他有个十四五岁的儿子，长得颇为漂亮，读书也很聪慧。有一天，他独自从乡塾回家，遇上个道士朝他念咒，马上精神恍惚不由自主地跟着道士走了。走到山坳处地一间草庵，四下无人，道士将他引进门，又对着他念咒，木工儿子心中立马明白了怎么一回事，可是嘴巴却说不出话，四肢凝重无法动弹。道士又念咒，木工儿子的衣服就自行脱落下来。道士用手撑着他的胳膊搬上了床，又是抚摸又是依偎，口中夹着猥亵之词。
道士正要脱衣服靠近时，突然跃起正坐，说：“修道二百余年，竟栽在这狡猾小鬼头上吗！”沉思良久，又躺在少年身边，端详其全身，慨然道：“这样好的小孩，千载难逢，即便败坏了我的道行，也不过再练他两百余年气罢了，又有何足惜。”跟着道士就挺身逼近，眼看形势已到万无可避之处、间不容发之际，道士又转过头自言自语起来：“二百年的辛苦也是大不易。”道士又起身下榻，呆若木鸡，一会儿开始绕着屋子转圈如转磨。
忽然，道士抽出墙壁上短剑，一剑刺向自己手臂，血如泉涌，倒在墙边呻吟了约一顿饭工夫，扔掉短剑对少年喊道：“你差点就遭殃了，我也差点遭殃了，如今你我二人都免于灾祸了。”接着对少年念咒，此子顿觉束缚全消，赶忙起身穿衣。道士将他引出门外，指明了回家的路，然后口吐火焰将草庵烧毁，眨眼间消失得无影无踪，不知道到底是仙还是妖。

我（指纪晓岚）认为妖邪纵欲，断然不会有这些顾虑。此一定是多年修道的辟谷之士，偶然一念之差便有了魔障。幸好他道力高深，即便时迷时醒，总算悬崖勒马。老子说不看见足以引起欲望的事物，心思便不被扰乱。如果已经看到引起欲望的东西、心思已经乱了，那就非大智慧则不能猛醒，非大神通则不能割爱。
这道士在欲海横流之中、势头不能遏止之时，竟能毅然自残，以痛楚断绝爱欲之根，可谓在地狱劫中印证了天堂果。这道士的心思转念值得学习，前面的过错则不必追究了。

封三娘 
出自《聊斋志异》卷五 蒲松龄  
范十一娘，塶城祭酒之女，少艳美，骚雅尤绝。父母钟爱之，求聘者辄令自择，女恒少所可。会上元日，水月寺中诸尼作“盂兰盆会”。是日，游女如云，女亦诣之。方随喜间，一女子步趋相从，屡望颜色，似欲有言。审视之，二八绝代姝也。悦而好之，转用盼注。女子微笑曰：“姊非范十一娘乎？”答曰：“然。”女子曰：“久闻芳名，人言果不虚谬。”十一娘亦审里居，女笑曰：“妾封氏，第三，近在邻村。”把臂欢笑，词致温婉，于是大相爱悦，依恋不舍。十一娘问：“何无伴侣？”曰：“父母早逝，家中止一老妪留守门户，故不得来。”十一娘将归，封凝眸欲涕，十一娘亦惘然，遂邀过从。封曰：“娘子朱门绣户，妾素无葭莩亲，虑致讥嫌。”十一娘固邀之。答：“俟异日。”十一娘乃脱金钗一股赠之，封亦摘髻上绿簪为报。十一娘既归，倾想殊切。出所赠簪，非金非玉，家人都不之识，甚异之。日望其来，怅然遂病。父母讯得故，使人于近村谘访，并无知者。时值重九，十一娘羸顿无聊。倩侍儿强扶窥园，设褥东篱下。忽一女子攀垣来窥，觇之，则封女也。呼曰：“接我以力？”侍儿从之，蓦然遂下。十一娘惊喜，顿起，曳坐褥间，责其负约，且问所来。答云：“妾家去此尚远，时来舅家作耍。前言近村者，缘舅家耳。别后悬思颇苦，然贫贱者与贵人交，足未登门，先怀惭怍，恐为婢仆下眼觑，是以不果来。适经墙外过，闻女子语，便一攀望，冀是小姐，今果如愿。”十一娘因述病源，封泣下如雨，因曰：“妾来当须秘密。造言生事者，飞短流长，所不堪受。”十一娘诺。偕归同榻，快与倾怀，病寻愈。订为姊妹，衣服履舄，辄互易着。见人来，则隐匿夹幕间。积五六月，公及夫人颇闻之。一日，两人方对弈，夫人掩入。谛视，惊曰：“真吾儿友也！”因谓十一娘：“闺中有良友，我两人所欢，胡不早言？”十一娘因达封意。夫人顾谓三娘曰：“伴吾儿，极所忻慰，何昧之？”封羞晕满颊，默然拈带而已。夫人去，封乃告别，十一娘苦留之，乃止。一夕，自门外匆忙奔入，泣曰：“我固谓不可留，今果遭此大辱！”惊问之。曰：“适出更衣，一少年丈夫，横来相干，幸而得逃。如此，复何面目！”十一娘细诘形貌，谢曰：“勿须怪，此妾痴兄。会告夫人，杖责之。”封坚辞欲去。十一娘请待天曙。封曰：“舅家咫尺，但须一梯度我过墙耳。”十一娘知不可留，使两婢逾墙送之。行半里许，辞谢自去。婢返，十一娘扶床悲惋，如失伉俪。后数月，婢以故至东村，暮归，遇封女从老妪来。婢喜，拜问，封亦恻恻，讯十一娘兴居。婢捉袂曰：“三姑过我。我家姑姑盼欲死！”封曰：“我亦思之，但不乐使家人知。归启园门，我自至。”婢归告十一娘，十一娘喜，从其言，则封已在园中矣。相见，各道间阔，绵绵不寐。视婢子眠熟，乃起，移与十一娘同枕，私语曰：“妾固知娘子未字。以才色门第，何患无贵介婿，然纨袴儿敖不足数，如欲得佳偶，请无以贫富论。”十一娘然之。封曰：“旧年邂逅处，今复作道场，明日再烦一往，当令见一如意郎君。妾少读相人书，颇不参差。”昧爽封即去，约俟兰若，十一娘果往，封已先在。眺览一周，十一娘便邀同车。携手出门，见一秀才，年可十七八，布袍不饰，而容仪俊伟。封潜指曰：“此翰苑才也。”十一娘略睨之，封别曰：“娘子先归，我即继至。”入暮果至，曰：“我适物色甚详，其人即同里孟安仁也。”十一娘知其贫，不以为可。封曰：“娘子何堕世情哉！此人苟长贫贱者，予当抉眸子，不复相天下士矣。”十一娘曰：“且为奈何？”曰：“愿得一物，持与订盟。”十一娘曰：“姊何草草？父母在，不遂如何？”封曰：“妾此为，正恐其不遂耳。志若坚，生死何可夺也？”十一娘必不可。封曰：“娘子姻缘已动，而魔劫未消。所以故，来报前好耳。请即别，即以所赠金凤钗，矫命赠之。”十一娘方谋更商，封已出门去。时孟生贫而多才，意将择耦，故十八犹未聘也。是日，忽睹两艳，归涉冥想。一更向尽，封三娘款门而入。烛之，识为日中所见，喜致诘问。曰：“妾封氏，范十一娘之女伴也。”生大悦，不暇细审，遽前拥抱。封拒曰：“妾非毛遂，乃曹丘生。十一娘愿缔永好，请倩冰也。”生愕然不信，封乃以钗示生。生喜不自已，矢曰：“劳眷注如此，仆不得十一娘，宁终鳏耳。”封遂去。生诘旦，浼邻媪诣范夫人。夫人贫之，竟不商女，立便却去。十一娘知之，心失所望，深恨封之误己也，而金钗难返，只须以死矢之。又数日，有某绅为子求婚，恐不谐，浼邑宰作伐。时某方居权要，范公心畏之。以问十一娘，十一娘不乐，母诘之，默默不言，但有涕泪。使人潜告夫人，非孟生不嫁。公闻益怒，竟许某绅家；且疑十一娘有私意于生，遂涓吉速成礼。十一娘忿不食，日惟耽卧。至亲迎之前夕，忽起，揽镜自妆，夫人窃喜。俄侍女奔曰：“小姐自缢死！”举家惊涕，痛悔无所复及。三日遂葬。孟生自邻媪反命，愤恨欲绝。然遥遥探访，妄冀复挽。察知佳人有主，忿火中烧，万虑俱断矣。未几，闻玉葬香埋，懎然悲丧，恨不从丽人俱死。向晚出门，意将乘昏夜一哭十一娘之墓。欻有一人来，近之，则封三娘。向生道喜曰：“喜姻好可就矣。”生泫然曰：“卿不知十一娘亡耶？”封曰：“我所谓就者，正以其亡。可急唤家人发冢，我有异药能令苏。”生从之，发墓破棺，复掩其穴。生自负尸，与三娘俱归，置榻上，投以药，逾时而苏。顾见三娘，问：“此何所？”封指生曰：“此孟安仁也。”因告以故，始知复生。封惧漏泄，相将去五十里，避匿山村。封欲辞去，十一娘乞留作伴，使别院居。因货殉葬之饰，用为资度，亦称小有。封每遇生来辄避去，十一娘从容曰：“吾姊妹骨肉不啻也，然终无百年聚。计不如效英、皇。”封曰：“妾少得异诀，吐纳可以长生，故不愿嫁耳。”十一娘笑曰：“世传养生术，汗牛充栋，行而效者谁也？”封曰：“妾所得非人世所知。世所传并非真诀，惟华陀五禽图差为不妄。凡修炼家，无非欲血气流通耳，若得厄逆症，作虎形立止，非其验耶？”十一娘阴与生谋，使伪为出者。入夜，强劝以酒，既醉，生潜入污之。三娘醒曰：“妹子害我矣！倘色戒不破，道成当升第一天。今堕奸谋，命耳！”乃起告辞。十一娘告以诚意而哀谢之。封曰：“实相告：我乃狐也。缘瞻丽容，忽生爱慕，如茧自缠，遂有今日。此乃情魔之劫，非关人力。再留则魔更生，无底止矣。娘子福泽正远，珍重自爱。”言已而逝。夫妻惊叹久之。逾年，生乡、会果捷，官翰林。投刺谒范公，公愧悔不见；固请之，乃见。生入，执子婿礼，伏拜甚恭。公大怒，疑生儇薄。生请间，具道情事。公不深信，使人探诸其家，方大惊喜。阴戒勿宣，惧有祸变。又二年，某绅以关节发觉，父子充辽海军。十一娘始归宁焉。

范十一娘，是塶城祭酒的女儿，年轻貌美，有文才，父母十分钟爱她。有上门来求婚的，总是让她自己选择，但十一娘却始终没有一个中意的。
适逢上元节，水月寺中的尼姑们举行“盂兰盆会”。这一天，游女如云，范十一娘也来了。正在游玩观赏的时候，有个女子一直跟在十一娘身边，不住地打量她，像有话要说。十一娘仔细看了看她，是一位十五六岁的绝代佳人。
十一娘很喜欢她，转回身来盯住她细看，那女子微笑着说：“姐姐莫不是范十一娘吗？”
十一娘回答：“是的。”
女子说：“久闻姐姐是个才貌双全的女子，人们说的果然一点不假。”
范十一娘也询问她的姓名、住处。女子笑着说：“我姓封，排行第三，就住在邻近的村子。”说着挽起十一娘的手臂。又说又笑，言语情态婉顺温柔。两人相互爱悦，依恋不舍。
十一娘问：“你怎么没有人陪伴？”
三娘说：“父母早就去世了，家中只有一个老妈子，留在家中看门，所以不能跟来。”
十一娘要回去了，封三娘目不转睛地看着她，眼泪都快要掉下来了。十一娘也惘然若失，就邀请她到自己家里去玩。
封三娘说：“姐姐是个富贵人家，我和你又不沾亲带故。怕惹人讥讽！”
十一娘执意请她，三娘才说：“改天再去吧。”
十一娘摘下一股金钗赠给她，封三娘也从发髻上摘下一支绿簪子回赠。十一娘回家以后，十分想念封三娘，拿出三娘赠给的绿簪子看，不是金的也不是玉的，家里人都不认识，很觉奇异。十一娘天天盼望三娘来，总是失望，就病倒了。父母知道了她生病的原因，派人到邻近村子打听，却没有一个人知道封三娘。

到九月九重阳节，十一娘已病得憔悴不堪，感到无聊，就让婢女扶着，勉强来到花园，铺了褥子在东篱下观赏菊花。忽然一个女子扒着墙头往这边看，仔细看时，原来是封三娘！
只听三娘喊道：“快来扶我一把！”婢女急忙过去扶她下来。十一娘又惊又喜，站起身拉三娘一同坐在褥子上，责怪她不守信用；又问她从哪里来。
三娘回答说：“我家离这里还远，但常来舅舅家玩耍。以前我说住在邻近的村子，说的是我舅舅家。分别后我苦苦想念你，但贫贱之人同富贵家交往，脚还没登门，心中先感到羞惭，恐怕被婢女仆人们瞧不起，所以没有来。刚才从墙外经过，听到有女子说话，就扒墙看看，盼望是姐姐，果真就是你！”
十一娘述说了因思念而得病的经过，封三娘泪如雨下，感动地说：“我这次来你一定要保密，不然让造谣生事的人说长道短，我可受不了！”十一娘答应了。
二人一同回到闺房，同吃同住，一同说心里话。十一娘的病很快好了，两人结拜为姐妹，衣服鞋袜，总是换着穿。见有人来，封三娘就藏到幕帐后边。
过了五六个月，十一娘的父母终于听说了这件事。一天，两人正在下棋，范母悄悄地走了进来，仔细端详着三娘，惊喜地说：“真不愧是我女儿的好朋友！”
又对十一娘说：“你有这样一位好朋友，我们两人都高兴，为什么不早告诉我？”
十一娘就把封三娘的顾虑告诉了母亲。范母看看三娘说：“你和我女儿作伴，我感到很欣慰，为什么怕人知道呢？”
三娘满脸羞容，只是默默地搓弄着衣带。范母一走，封三娘就要告别。十一娘苦苦挽留她，才又住下来。
一天夜里，封三娘从门外急匆匆地跑进来，哭着说：“我本来就说不能再留在这里了，如今果然受到这样大的侮辱！”
十一娘吃惊地问她怎么回事，三娘说：“刚才出去入厕，有一个少年男子，强来拉扯我，幸亏逃掉了。像这样，叫我怎么再见人呢？”
十一娘仔细询问了那人的相貌，向三娘道歉说：“请不要见怪，那人是我傻哥哥。我会告诉母亲，用棍子打他一顿的！”
封三娘执意要走，十一娘请她等到天亮，封三娘说；“舅舅家近得很，只须用一架梯子送我过墙就行了。”十一娘知道留不住了，就派两个婢女送她过墙。走了半里多路，封三娘辞谢她们自已走了。
婢女回去后，见十一娘伏在床上悲伤地啼哭，像失去了最亲密的爱人。

过了几个月，婢女有事到东村去，傍晚往回走的路上，遇见封三娘跟着一位老妇人走来。婢女很高兴，迎上去问好。封三娘很感忧伤，询问十一娘的情况。
婢女拉着封三娘的衣袖说：“三娘到我家去吧，我家姑姑盼你盼得要死！”
封三娘说：“我也思念她，但是不愿意让她家的人知道。你回去后打开花园门，我自己会去的。”
婢女回去告诉十一娘，十一娘非常高兴，按她说的做了，见封三娘已经在园中了。两人相见，各自述说分别之情。话越说越长，连觉也不睡了。
见婢女们都睡熟了，三娘起身和十一娘躺在一个枕头上，悄悄地说：“我知道你还没有许配人。以你的才貌和门第，不愁找不到个尊贵的女婿。但那些浪荡子弟，不值一提。如果想得到一个好丈夫，请不要以贫富论人。”十一娘连连称是。
封三娘说：“去年我们见面的地方，现在又做起了道场，明天请你再去一趟，我要让你见一个如意郎君。我小时候读过相面的书，绝对没有差错的。”
天不很亮，封三娘就走了，约好在寺院等她。十一娘果然来到水月寺，封三娘已先在那里了。眺望游览了一周，十一娘便邀请三娘一同上车。两人挽着手出了寺院门，看见一个秀才，年龄有十七八岁，穿着朴素的布袍，但容貌英俊，仪表不凡。封三娘暗暗指着秀才对十一娘说：“这个人是能做翰林的人才。”
十一娘稍稍斜眼瞅了一下。封三娘又说：“你先回去，我随后就到。”
黄昏时侯，封三娘果然来了，说：“我刚才已经打听清楚，那个秀才就是此地人，叫孟安仁。”十一娘知道孟安仁家里很穷，觉得不大合适。
封三娘说：“你怎么也落入世俗之中去了。这人如果是长期贫贱的人，我就把眼睛剜掉，不再给天下人相面了！”
十一娘说：“那么又该怎么办呢？”
封三娘说：“请你给我一件东西，拿去送给他，就算订了婚约。”
十一娘说：“姐姐太草率了。有父母在，如不答应怎么办？”
封三娘说：“我这样做，正是怕他们不答应。如果你主意坚定，就是死也阻挡不了的。”
十一娘执意不肯。封三娘说：“你的姻缘已经来了，但是磨难没有消除。我所以这样做，是报答你以前对我的好处。我现在就去，把你以前送给我的金凤钗，假托你的名义送给他。”
十一娘刚想说再商量商量，封三娘已经出门走了。

当时，孟生虽然博学多才，但因家境贫穷，所以十八岁还没有定下婚事。白天在寺院，忽然看见两个美丽的女子，回家后一直苦苦思念。一更时尽，封三娘叫开门进来。孟生拿蜡烛一看，认识是白天在寺院见过的女子之一，高兴地问她是谁。
三娘说：“我姓封，是范十一娘的女伴。”
孟生高兴极了，顾不得细问，突然上前拥抱她。封三娘推开他说：“我不是自荐的毛遂，是来代人作媒的。范十一娘愿意和你结为夫妻，请你托媒人去提亲吧。”
盂生愕然不信。封三娘拿出金钗给他看，孟生喜欢得不得了，发誓说：“承蒙她如此眷恋我，我要得不到十一娘为妻，宁肯终身不娶！”
封三娘就走了。
第二天早晨，孟生托邻居老妈妈去见范夫人，给自己提亲。范夫人嫌他穷，也不同女儿商量，立即把老妈妈打发走了。十一娘知道后，心里很失望，埋怨封三娘耽误了自己。但是金钗要不回来，只好决意也不嫁别的人。
又过了几天，有一个绅士来为儿子向范家求婚，怕不成，就请县令作媒。当时，那绅士很有权势，范家害怕他，就问十一娘的意见。十一娘不愿意，母亲问她为什么，她不说话，只是掉泪。
十一娘叫人暗暗告诉母亲，不是孟生，死也不嫁。范公知道了十分生气，索性把女儿许给了那绅士的儿子。又怀疑十一娘和孟生有私情，就选定吉日，想尽快为她完婚。十一娘气得不吃饭，天天只是呆呆地躺着。
到了迎亲的前一天晚上，十一娘忽然起来，对着镜子自己梳妆打扮起来。范夫人暗暗高兴。一会儿侍女跑来说：“小姐上吊了！”全家上下大吃一惊，痛哭流涕，后悔也来不及了，三天后只好安葬了。
孟生自从邻居老妈妈告诉他婚事不成以后。心里悲愤，气得要死，但依然转弯抹角地打听消息，梦想能挽回与十一娘的婚事。听说十一娘已经许配给人了，怒火中烧，什么念头也没有了。
不久，听说十一娘死了，孟生悲愤不已，恨不得跟十一娘一起死去。傍晚走出家门，想趁黑夜去十一娘坟上哭一场。忽然有一个人走过来，近前一看是封三娘。
三娘向孟生说：“恭喜你的姻缘总算能成就了！”
孟生含着泪说：“你不知道十一娘已经死了？”
封三娘说：“我说的能成就，正是因为她死了。你赶快叫家人挖开坟墓，我有一种奇异的药，能让她复活！”
孟生听了她的话，挖开墓穴，打开棺材，把十一娘抬出来，又把坟墓重新掩埋好。孟生自己背着尸体，与封三娘一同回到家里，把十一娘放到床上，三娘给她灌了药。
一会儿，十一娘慢慢苏醒过来，看着封三娘问：“这是什么地方？”
封三娘指着孟生说：“这就是孟安仁。”就把事情的经过告诉了她，十一娘这才如梦初醒。

封三娘怕泄漏消息，陪送他们到五十里外的一个山村里躲藏起来。封三娘要告辞回去，十一娘哀求她留下作伴，让她住在另一个院里。又卖了殉葬的首饰，用来度日，日子还算过得去。封三娘每次遇到孟生来，总是避开。
十一娘从容地说：“咱们姊妹俩的情谊，就是同胞姐妹也比不上，可哪能百年都聚在一起？我想，不如仿效女英、娥皇一起嫁给孟生。”
封三娘说：“我从小就得到吐纳长生的秘决，所以不愿意嫁人。”
十一娘笑着说：“世上流传的养生术书籍多得很，行而有效的哪里有啊？”
封三娘说：“我得到的不是人世流传的那种。世上流传的并不是真诀，只有华佗的五禽图还差不多。凡是修练的人，无非是想让血气流通罢了；若是得了厄逆症。学作老虎的形体动作，马上就会好，不正是它灵验的地方吗？”
十一娘就私下和孟生商量，让他假装出远门。到了夜里，用酒强把三娘灌醉，孟生悄悄进来和她同了床。三娘醒后说：“妹子害了我了。如果我色戒不破，道业修练成功，能升第一天。如今被你算计了，这是命该如此。”就起身告辞。
十一娘告诉她自己的实心实意，哀求她不要怪罪自己。
封三娘说：“实话告诉你，我是狐仙。因为看到你的美貌，忽然生了爱慕之情，今天却作茧自缚，这也是情魔劫数，不是人力造成的。若是再留下来，情魔更纠缠我，就无休止了。妹妹福分不浅，前程远大，请珍重自爱。”说完就没影了。夫妻两人惊叹了很久。

过了一年，孟生乡试、会试果然都考中了，在翰林院做了官。他拿了自己的名帖去拜见范十一娘的父亲。范父既羞愧又悔恨，不肯见他。孟生再三请求，才见了面。
孟生进来，以女婿的礼节，恭恭敬敬地拜见。范公很恼怒，怀疑孟生故意轻薄羞辱自己。孟生便请他到没人的地方，把事情的经过讲了一遍。范公还是不太相信，派人去他家查看后，这才大为惊喜。又暗里告诉孟生不要宣扬，怕有祸秧。
又过了二年，之前许婚的那位绅士因行贿被查处，其父子二人都被充军到辽海卫，十一娘才回到娘家。  
《封三娘》这个故事通常被解读为女同性恋的初级层次。二人的情愫在普通闺蜜之上，虽无肉体关系，但彼此的情谊，尤其是封三娘对十一娘的关爱远在一般人甚至其丈夫孟生之上。  不过也有人认为《封三娘》并无Lesbian元素，而是讲述了一只狐妖对人间夫妻美好的向往。至于到底是同性爱还是异性爱，这就见仁见智取决于各位看官了。
《封三娘》前半段对二女情感的描写令我想到英国作家莎拉沃特斯于2002年出版的《荆棘之城》，该书描写了维多利亚时代一对主仆之间的情感纠葛。这本小说后来陆续被改编为莎莉霍金斯主演的BBC电视电影《指匠情挑》，以及河正宇主演的韩国电影《小姐》。
1 / 2
上面三个算是较为正经、有头有尾有教化的完整故事。最后再分享几个《笑林广记》中的、没什么营养的同性段子。不为教化育人、但求搏君一笑。

桩粪，祭器，哭响屁   
出自《笑林广记》僧道部 游戏主人  
有买粪于寺者，道人索倍价，乡人讶之。道人曰：“此粪与他处不同，尽是师父们桩实落的，泡开来一担便有两担。”
有人向寺院购买粪便，道人要求出两倍的钱，人们觉得很奇怪。道人说：“寺庙的粪同其他地方不一样，寺庙的粪便全是师父们拿打桩机打严实的，一担粪泡开来倒有两担。”
僧临终嘱其徒曰：“享祀不须他物，只将你窟臀供座足矣。”徒如命。方在祭献，听见有人叩门。忙应曰：“待我收拾了祭器就来。”
和尚临终前嘱咐他的徒弟说：“祭祀我不需要别的东西，只要将你的屁眼放在供桌上就足够了。”徒弟遵照他的遗命，正巧在祭祀时，听见有人敲门，连忙答道：“等我收拾了祭品就来”。
一人以幼子命犯孤宿，乃送出家。僧设酒款待，子偶撒一屁甚响，父不觉大恸。僧曰：“撒屁乃是常事，何以发悲？”父曰：“我想小儿此后要撒这个响屁，再不能够了。”
有个人因为自己孩子命犯孤星，就送他出家。和尚备酒款待他，小孩偶放了个很响的屁，父亲不由得大为悲痛。和尚说：“放屁是人之常情，为何悲痛？”父亲说：“我想这孩子以后要再放响屁，怕是不能够了。”  
《笑林广记》僧道部这一卷多同性笑话，《木公子》一文中亦是道士。古人似乎对僧道这一群体有着强烈的性倾向怀疑。这并非仅止于坊间谈笑，事实上僧道在历史上确有不少同性行为的记录。
根据清朝乾隆至道光年间的《刑案汇览》一书所记载，不少和尚因为性变态行为而被清政府以“妖术”定罪。根据《刑案汇览》卷十记载，有三项与“性变态”有关的罪行，分别是：和尚带领妇女在于庙内奸宿；禁止师巫邪术男扮女妆符咒治病与人鸡奸；和尚被人鸡奸改扮女妆。
其中第三项罪行中甚至牵扯到了一段关于三个男人之间的三角恋，其中有两个和尚。最终被告和尚得到了减刑，理由是他的三角恋对象是另一个和尚，而非女人。女装或男人扮女人，确实如鲁迅所言，是中国最伟大的艺术……

对宗教人士的同性恋推测不光是中国特色。日本作家京极夏彦在其小说《铁鼠之槛》中也描述了一群深山寺庙中的同性恋和尚。而在欧洲天主教，更有2%的神职人员曾有过性侵男童的行为。
不知道这群神父有没有胆量在这个月Proud一下？  
在同性婚姻得到承认的国家，很多行业仍然抱持对同性恋的另类目光。德国球星托尼克罗斯在日前公开表示，希望同性恋球员最好不要出柜，否则球员和球队都将面临巨大的压力。克罗斯并非反同人士，他只是从实际出发。

在足球为代表的雄性主导行业里，类似美国军队的不问不说原则“don’t ask, don’t tell”依旧是主流。不管彩虹旗如何高悬，自由主义者和政府如何表态，Gay and Proud也着实非一蹴而就的易事。
但不管怎么样，在如今这个多元化的社会，生产力的发展让同性恋人群得到了喘息甚至大口呼吸的机会。他们的性行为也不再被当作“妖术”而定罪。
时代永远会往前走。
六月一日，舞蹈家杨丽萍的弟子水月在昆明举办了场同性婚礼，引起社会的广泛讨论，水月随后在个人社交媒体上情难自抑地传递着激动与兴奋。尽管这段婚姻不会受到法律保护，尽管这段婚姻会遭到不少人的攻击和唾弃。
我祝福她们。
她们的婚姻让中国在骄傲月上留下了一点印记。
而我仓促写就的这篇文章，同样仅仅只想凭古籍中的一点同性故事为彩虹色增加一缕历史注脚。