黑暗神话：关于《黑神话：悟空》与《西游记》的联系与猜想

本文系用户投稿，不代表机核网观点
有人说西游记是神话故事，因里面有神仙妖怪。有人说西游记是作者用来借古比今，指桑骂槐的严肃文学。也有人说西游记是童话故事，用来开蒙启智最好不过。但不论如何解释，它的原型始终不会改变，都是我们熟悉的那个故事，那里面有一位英雄，一次冒险，一段旅程......
前言：
2020年8月20日上午10点，游戏科学新作《黑神话：悟空》13分钟实机演示突然出现在互联网上，一经发布便迅速引爆话题，视频发布当日播放量突破百万，48小时内突破千万，直至文章发布，视频的播放量早已突破两千万。
演示中，视频所呈现出的游戏画面表现力与细节，引起共鸣的设定加上耳熟能详的故事背景让所有熟悉中华文化观的视频观看者都为之震惊与感慨。与此同时，国外各大游戏媒体、播主、诸多玩家在看到视频后表现出了极大的兴趣，纷纷发声，评测、反应等各类衍生视频源如雨后春笋般涌出。可令人啼笑皆非的是，在国内一石激起千层浪的《黑神话：悟空》因语言、题材与改编的关系，被传到国外后显而易见地遭遇到东西方文化差异的阻隔，无法真正做到感同身受。
抛开文化差异暂且不谈，单从《黑神话：悟空》已公开的信息来看，经过改编后原本熟悉剧情即使同根同源也看的云里雾里，而经过艺术加工后许多熟悉的设定也变得似是而非，但这并不妨碍大家的热情，也不可能成为大家热议追捧的阻碍，只因它是西游，它有悟空。
在此，作为广大玩家中的一员，作者将以浅薄的知识面为大家分享我所发现、理解、分析的内容，如有争议，欢迎指正。
那么既要谈黑神话，就要离不开《西游记》，说到《西游记》，就要从那部被封为经典的作品说起......
时代产物——86版《西游记》电视剧

86版电视剧相信是很多人的童年记忆，也是很多人对《西游记》的固有印象。但读过原著的人都知道，《西游记》原著中记载的人物形象、故事情节、场景风貌其实并不像电视剧中那么美好。86版电视剧的制作方拍摄前考虑到当时的社会背景与观众接受度，又因为其他原因，借鉴了多种元素去降低观赏门槛，其中就包括昆区、京剧等戏剧的妆容、服饰、动作与舞台布景，这样做既能增加作品的美观度与戏剧性，又贴合大众的传统审美，方便大家理解。

不得不说，86版《西游记》取得了史无前例的巨大成功，其作品对人物刻画之深，形象之鲜活直至今日都为人津津乐道。不止如此，86版《西游记》的音乐也颇为经典，每当想起“猪八戒”时，很多人的脑中都会不有自主响起同一首曲子，我想《黑神话：悟空》在视频末尾特意强调获得《云宫序曲》的正版音乐版权也有考虑到这一原因。

似山非山，似水非水——《西游记》
前文说过，86版电视剧确实经典，但设定结合原作来看，还原度始终是不够的。
《西游记》原著通篇充斥着许许多多令人匪夷所思，完全颠覆我们认知的设定与桥段，很多角色看上去道貌盎然，实则满肚子男娼女盗，世俗肮脏的天庭、心机颇深的仙人、中饱私囊的菩萨、吃人度日的妖怪、滥杀无辜的和尚、遍地尸骸的妖府，有的地方很是少儿不宜，有的地方回想起让人细思极恐，毛骨悚然。
我从原著截取几个片段，再加上我浅薄的分析供大家：
阿傩、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些甚么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。 
此时的师徒四人已经来到灵山，受佛祖之命去宝阁去真经，可就是如此喜庆的时分，两位西天尊者竟如油滑的小市民般管唐僧索要“人事”，可见《西游记》原著中西方极乐的代表大雷音寺也不是那么一尘不染。
原文中类似的桥段还有很多，如：
这菩萨皈依拜领，如来又取三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做‘紧箍儿’，虽是一样三个，但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他带在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。” 

——《西游记》第八回
注意细节，如来当初派观世音菩萨寻找取经人时一共给了她“金、紧、禁”三个箍儿，可看过西游记的人都知道，唐僧三个徒弟中只有性格顽劣的孙悟空被骗带上了这紧箍，八戒、悟净两位弟子都未受此约束。
行者去解开包袱，在那包裹中间见有几个粗面烧饼，拿出来递与师父。又见那光艳艳的一领绵布直裰，一顶嵌金花帽，行者道：“这衣帽是东土带来的？”三藏就顺口儿答应道：“是我小时穿戴的。这帽子若戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。”行者道：“好师父，把与我穿戴了罢。”三藏道：“只怕长短不一，你若穿得，就穿了罢。” 

——《西游记》第十四回
当然，猴子受此苦难和他桀骜不驯的性格有关，可剩下的两个呢？按理说用不上的法宝观音应该交还给如来才是，可她偏偏没有这么做。反而一个在观音禅院给了黑熊精，另一个给了红孩儿，而这两位说巧不巧都观音收服带回到南海普陀。
菩萨又怕那妖无礼，却把一个箍儿，丢在那妖头上。那妖起来，提槍要刺，行者、菩萨早已起在空中，菩萨将真言念起。那怪依旧头疼，丢了槍，满地乱滚。半空里笑倒个美猴王，平地下滚坏个黑熊怪。菩萨道：“孽畜！你如今可皈依么？”那怪满口道：“心愿皈依，只望饶命！”行者恐耽搁了工夫，意欲就打，菩萨急止住道：“休伤他命，我有用他处哩。”行者道：“这样怪物，不打死他，反留他在何处用哩？”菩萨道：“我那落伽山后，无人看管，我要带他去做个守山大神。

——《西游记》第十七回
却又袖中取出一个金箍儿来道：“这宝贝原是我佛如来赐我往东土寻取经人的金紧禁三个箍儿。紧箍儿，先与你戴了，禁箍儿，收了守山大神，这个金箍儿，未曾舍得与人，今观此怪无礼，与他罢。”好菩萨，将箍儿迎风一幌，叫声“变！”即变作五个箍儿，望童子身上抛了去，喝声“着！”一个套在他头顶上，两个套在他左右手上，两个套在他左右脚上。 

——《西游记》第四十二回
综上所述可以看出，《西游记》是一个和尚会撒谎，神佛有私心的世界，“出家人不打诳语”完全成了一句笑话，而“不食人间烟火”的无私形象在故事中也变得不再神圣。
说到观音禅院，演示视频中不止提到此剧情，还占了极大的比重。不过演示视频的剧情与解析暂且不提，我们单看原文。原文中对这一段剧情的安排、人物、设定等描写都非常有趣，明笔、暗笔、伏笔均有深意。
以下我截取几个原文片段：
却说他师徒两个，策马前来，直至山门首观看，果然是一座寺院。但见那层层殿阁，选迭廊房，三山门外，巍巍万道彩云遮；五福堂前，艳艳千条红雾绕。两路松篁，一林桧柏。两路松篁，无年无纪自清幽；一林桧柏，有色有颜随傲丽。又见那钟鼓楼高，浮屠塔峻。安禅僧定性，啼树鸟音闲。寂寞无尘真寂寞，清虚有道果清虚。诗曰：上刹-园隐翠窝，招提胜景赛婆婆。果然净土人间少，天下名山僧占多。 
那院主献了茶，又安排斋供。天光尚早，三藏称谢未毕，只见那后面有两个小童，搀着一个老僧出来。看他怎生打扮：头上戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉；身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星。满面皱痕，好似骊山老母；一双昏眼，却如东海龙君。口不关风因齿落，腰驼背屈为筋挛。 
有一个小幸童，拿出一个羊脂玉的盘儿，有三个法蓝镶金的茶锺；又一童，提一把白铜壶儿，斟了三杯香茶。真个是色欺榴蕊艳，味胜桂花香。三藏见了，夸爱不尽道：“好物件！好物件！真是美食美器！”那老僧道：“污眼污眼！老爷乃天朝上国，广览奇珍，似这般器具，何足过奖？老爷自上邦来，可有甚么宝贝，借与弟子一观？” 
上面这些片段中作者费了极大的笔墨去描写观音禅院的奢华，连唐僧看了都直道：“好物件！好物件！”可见这庙中用品的奢华程度非同一般。而后就引出“比富”桥段时，注意师徒二人的对话。
行者道：“看看袈裟，有何差错？”三藏道：“你不曾理会得，古人有云，珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计。汝是个畏祸的，索之而必应其求可也；不然，则殒身灭命，皆起于此，事不小矣。”行者道：“放心放心！都在老孙身上！” 
唐僧深谙人性的脆弱，而孙悟空活了上千年怎会不懂，可他却“明知山有虎，偏向虎山行”。结合猴子的性格来看，意气用事的可能性不是没有，但孙悟空不单单是个莽夫，他聪慧和心机的一面全文都有体现，可经过权衡之后他仍要如此。
事出反常必为妖。小说讲究逻辑，如果主角的行为看上去不太合理，那作者肯定另有安排，至于有何打算我后文再说，先看剧情。
却说那和尚把袈裟骗到手，拿在后房灯下，对袈裟号啕痛哭，慌得那本寺僧，不敢先睡。小幸童也不知为何，却去报与众僧道：“公公哭到二更时候，还不歇声。”有两个徒孙，是他心爱之人，上前问道：“师公，你哭怎的？”老僧道：“我哭无缘，看不得唐僧宝贝！” 

广智道：“那唐僧两个是走路的人，辛苦之甚，如今已睡着了。我们想几个有力量的，拿了槍刀，打开禅堂，将他杀了，把尸首埋在后园，只我一家知道，却又谋了他的白马、行囊，却把那袈裟留下，以为传家之宝，岂非子孙长久之计耶？”老和尚见说，满心欢喜，却才揩了眼泪道：“好！好！好！此计绝妙！” 
一个修佛之人竟如此贪财，实在令人可叹，而且出家人为了宝物杀人越货，更是骇人听闻，让人心寒的紧。书中暗笔这观音禅院的和尚对图财害命的勾当一点就透，甚是熟练，可见不是第一次这么做了。还有，这观音禅院归观音管辖，观音在此处受了多年香火，怎会不知这庙中作风。但她始终保持隔岸观火的态度，因为什么？是吃人嘴短，拿人手软还是另有他意？
而后的剧情大家都知道，庙中和尚深夜放火本想烧死师徒二人，谁知大圣本领高超，上天找广目天王求得法宝辟火罩，单保唐僧一人，任由大火肆虐，烧了这观音禅院，因何如此呢？
个人理解这就是赤裸裸的报复行为，孙悟空早已看破这方丈的为人，知道将袈裟给他看过之后他定会犯戒，就故意用袈裟勾起他心中贪念，让他见奇物，生贪欲，起杀心。后来他命人深夜燃起大火，正好顺了猴子心意。猴子借机使坏让庙里的和尚们自作自受，一把火烧了这观音禅院，借此报了紧箍之苦的恶气。
那菩萨知不知道孙悟空暗中使坏呢？个人觉得应该是知道的，看后文两人谈论起此事时，菩萨给出的回复：
菩萨问曰：“你来何干？”行者道：“我师父路遇你的禅院，你受了人间香火，容一个黑熊精在那里邻住，着他偷了我师父袈裟，屡次取讨不与，今特来问你要的。”

菩萨道：“这猴子说话，这等无状！既是熊精偷了你的袈裟，你怎来问我取讨？都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放刁！” 
综上所述，观音对于禅院的情况乃至整件事情的前因后果了如指掌，但她就是不管，面对猴子的问责反而三言两语就将罪责全部转至猴子身上，可见城府之深。
《西游记》通篇下来这样的故事太多太多，要解析起来实在费神，我在此推荐两篇非常有趣的剧情建议大家翻来原著自己品读，一篇是满满的讥讽之意【 第087回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖】，一篇是【 第050回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头 至 第052回 悟空大闹金山兜洞 如来暗示主人公】中提到的“圈子”与“金丹砂”。
关于原著地解析就到这里，接下来就要上我们的“大菜”，近日备受关注的核心：《黑神话：悟空》

西游再解构——《黑神话：悟空》
《西游记》的故事历朝历代都有改编，从唐代玄奘法师天竺取经留下框架，到元代根据框架编撰成册元杂剧般的《西游记》，再到明代吴承恩整理成书，流传百世，被称为四大名著之一的《西游记》，到后来今何在撰写被大家称为网络第一神书的《悟空传》，猴子的形象也在随着这些作品不断被丰富：通天大圣、齐天大圣、美猴王、孙悟空、大师兄、毛脸雷公嘴的和尚、孙行者、者行孙、行者孙、斗战胜佛。可我们都知道，不论它如何改变，他都是我们熟悉的“猴哥”，哪位上天入地，桀骜不驯，无所不能，极具反抗精神的猴子。
而演示视频中所显露的猴子形象共有三只，我们先一一看来。

哪个是真，哪个是假暂且不谈，我们单说这三只猴子的形象分别吐露出那些细节，那些信息。
第一只猴子
第一只猴子作为整个故事的讲述者，开篇为大家念叨了一些很碎片化的信息。而通过镜头运转我们可以看到他此时已年老体衰，英气不见，浑身散发着沧桑、落寞的气质，好似一个求而不得的失败者。
整个故事因他而起，也因他而落。如果没有他的讲述，也不会引出后面两只猴子，而到了视频最后，也是他孤苦伶仃地坐在庙堂之中，带着些许哭腔，用沙哑到几乎气绝的声音哼唱着那首耳熟能详的曲子。

我们来简单解析一下这只猴子是谁，注意看他身后飘浮在空中的流光羽带，也就是“绫”。这是传统神话故事中得道者的标志物之一，在很多画卷，雕塑中均有提现，最具代表性的是哪吒的混天绫。

在我们的传统神话中，几乎所有的得了大道的大能均有这个装饰。而视频演示中的猴子既拥有了“绫”并让其无风自动，说明他已获得大道认可，归了正统。再加上他身处庙堂，穿着僧衣，受了剃度，手拿佛珠，说明他很可能就是我们理解中的“斗战胜佛”。
那么问题来了：他即是斗战胜佛，理应住在灵山，终日禅参悟道才是，为何跑在这灰暗幽闭的庙堂之中？是灵山没有他的位置吗？若是如此，那他大可以回花果山继续做他的美猴王，安享天年才对。
还有一点，得大能者理应长生不老才对。而原著记载，猴子大闹地府之后，生死簿上凡属猴类但有名者都被除名，从此跳出生死，不受轮回。而后来他在天宫任职时吃过仙丹、蟠桃，西行路上品过人参果，他的寿命已经叠加到一个非常恐怖的数字。
可演示视频中的猴子显然已经进入垂暮之年，如风中残烛，连说话都费劲，随时都会断气的样子。
很显然，如果结合原著去看，那斗战胜佛得了大道之后定是遭遇了什么不好的事，或是受到排挤，或是遭到迫害，又或是经历背叛，或是上述都有。总而言之，他会落得如此下场，肯定与《西游记》中的佛、道两家脱不开关系。
而它口中的金蝉，也就是第二只猴子，玩家通过游玩之后，想必能揭露这其中的因果。
第二只猴子
第二只猴子的经历从黑风山开始，他化身为第一只猴子口中的金蝉带领我们寻找更多细节。

这一路上我们可以找到很多很多值得念叨的东西，例如狼兵口中的灵虚真人，斥候口中的毛脸和尚，刀狼教头见到我们后抛出的那句：“唔？又是只猴子。”
又是只猴子？按照正常的对话逻辑，他见到第二只猴子后该出现的反应应该是：“来者何人？敢来此处扰我清修。唔？居然是只猴子。”或者“哦，原来是只猴子。”然后再接：“施主不如放下棍棒，也同我学点佛法，如何？”这才符合该有的对话逻辑。而演示视频中的刀狼教头见到玩家后表现的非常吃惊，很显然，在我们之前他也见过的找上门来“研习佛法”的猴子，而且我推断不止一只，而是很多只。
至于他口中的猴子是谁，去了哪里，下落如何，我分析有两种可能：
在玩家之前也有类似的猴子跑过这条路，不过他们命运坎坷，不是死在小妖手中就是死在教头手中。
他可能在暗示第三只猴子，手拿如意金箍棒的那位。
还有一点，这黑风山的妖怪教头明明研习佛法，却又不是很在意佛法中的各个教条，一言不合就犯戒。想来不是佛法本身扭曲了，就是佛法在他心中扭曲了。
而后的剧情大家都知道，刀狼教头邀请我们研习佛法，我们盛情难却，与他就佛法展开了激烈的讨论，场面一片火热。最后还是我们技高一筹，他败下阵来，心有不甘，越想越气，急火攻心，呕吐几十两血，仰天长叹：“你...莫非就是大王说的那个天...命...人...”然后一命呜呼，撒手人寰。
天命人？又出现了一个新的名词。在得到这个炫酷的成为之后，我们也从一只名不见经传的猴子，逐渐向着作品的核心地位开始靠拢。关于这个天命人我想也不用多做解释，毕竟这样的称呼我们已经见过太多太多。例如：the one、救世主、光之战士等。
打败刀郎教头后，我们获得新法宝“赤潮”，这想必是游戏科学对于自己旗下作品《战争艺术：赤潮》的梗。

而后我们施展神通再次变成金蝉继续向前，路上遇到了等候“天命人”多时的土地公。他又给我们讲述了一段关于观音禅院的剧情，与原作大相径庭，不过也有很多值得注意的点。

首先我们先来讲中国传统神话中关于土地公的设定：土地是中国传统文化汇中的福德正神，负责的职能比较繁杂且大多与民生息息相关，可以说是极具生活气息的神明之一。因为他掌管一方土地，而中国古代又是一个注重农耕的社会，所以他的庙宇可谓是遍地开花，大到城池，小到村庄均有他的神像。
人参化人形的传说自古就有，因其药用价值，中国自古便认为人参具有灵性，可以幻化成人到处行走，故而喜欢在人参上系根红绳，以防它偷偷溜掉。而人参喜阴，又长埋于土中，制作方估计是想到了这点，才给游戏中的土地公添加了很多人参精的元素。
好了，土地公的设定先讲到这里，我们回归主题。
土地公见到我们之后，先是报了自己的名号，待他看清我们的容貌后顿时面露惊愕，忙向我们这边靠拢两步，上下打量我们的同时口中不住感叹道：“像，真像啊...”
见我们默不作声，他又自顾自地说起当年的那场大火，而此时镜头随着他的讲述转向地上的骸骨，我们看到那些骸骨大多半遮半露埋于土中，而暴露在空气中的头骨也沾满泥污，这也间接印证了土地所述的真实性。

综上所述，已知当前的时间线发生在师徒四人取得真经之后，那么为何会突然冒出一只猴子要重走西游之路呢？他又为何被冠以“天命人”的称号？还有，原著中的灵虚子早就被大圣一棒子打死了，而如今这声狼嚎又因何而起？好好地观音禅院又因何遍地妖魔？
莫不成，未来的西游世界变成了妖、佛、仙互相勾结的利益共同体？佛家、仙家都撕破了虚伪的面具，不再掩饰心中污秽与欲望，开始为祸苍生不成？
若是如此，那这样的世界未免也太可怕了！
再往前是一段混战，本是以一敌多处于劣势的猴子情急中施展神通，化身为一只筋肉巨猿，如砍瓜削菜般将那十几只小妖轰倒在地，再起不能。

不论是原著还是游戏，这个技能都非常意思。我们都知道孙悟空有七十二变，但对于七十二变的设定多有误解，尤其是互联网普及之后。我看好多人都用清代的《历代神仙通鉴》中记载的“三十六天罡”与“七十二地煞”去理解原著的“七十二变”，甚至还有人往元朝的《西游记》上套，这样做显然是欠妥的。
若要解析，还需原著。
祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着‘三灾利害’。”悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我常闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个三灾利害？”祖师道：“此乃非常之道：夺天地之造化，侵日月之玄机；丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做‘陰火’。自本身涌泉袕下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和薰金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做‘-风’。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”悟空道：“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？”祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算！我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。”祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化，有一般地煞数，该七十二般变化。”悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。”遂附耳低言，不知说了些甚么妙法。这猴王也是一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化，都学成了。 

——《西游记》第二回
有此可见，孙悟空原著中所学的“七十二变”与后世解析的“七十二地煞术”有着本质上的区别。菩提老祖传他的七十二变地煞是用来保命防备“三灾利害”的神通，真的是变化，或者说化形之术。
说回正题，猴子击败众小妖后便马不停蹄地奔向观音禅院，待到了观音禅院时却发现此处哪里还有禅院的样子，祥和之感不见分毫，反而多了几分阴森恐怖的肃杀之气。

吱呀声响，观远处，庙门缓缓打开，声起声落，没了动静，徒留一座敞开的庙门，宛如一张巨口挂在那里，在等着我们自投罗网。我们进入庙中之后，土地公再次出现，给我简单介绍了这庙中的情况，刚要细说就被一声狼嚎打断，吓得一溜烟缩回地中，没了踪影。进入boss站前他又悄悄给我们传音，警告我们前路凶险，莫要意气用事。
不意气用事，那还是猴子的本性吗？
接下来进入boss战，视频大家想必都看过了，美、帅、压迫性十足，关于这战斗我就不多赘述，单说几点。

首先，boss战中出现的名号与原著中出现的名号有些出入，原著是“凌虚子”，而游戏中则是“灵虚子”。不知这种出入是刻意为之还是出了错，个人觉得将游戏打磨到如此细腻的制作组应该不会犯这种低级错误才是。
如果不是错误，那估计这大狗怕是得到某位大能的点化，涨了本领，改了名号。当然，也不排除第一只猴子上岁数糊涂了，记错了他的名字。
另外，凌虚子这厮原著中不过是一个路人甲都算不上的酱油，一棒子就被大圣夯倒在地，碎成一地豆腐脑。
正行处，只见那山坡前，走出一个道人，手拿着一个玻璃盘儿，盘内安着两粒仙丹，往前正走，被行者撞个满怀，掣出棒，就照头一下，打得脑里浆流出，腔中血进撺。菩萨大惊道：“你这个猴子，还是这等放泼！他又不曾偷你袈裟，又不与你相识，又无甚冤仇，你怎么就将他打死？”行者道：“菩萨，你认他不得。他是那黑熊精的朋友。他昨日和一个白衣秀士，都在芳草坡前坐讲。后日是黑精的生日，请他们来庆佛衣会。今日他先来拜寿，明日来庆佛衣会，所以我认得，定是今日替那妖去上寿。”菩萨说：“既是这等说来，也罢。”行者才去把那道人提起来看，却是一只苍狼。旁边那个盘儿底下却有字，刻道：凌虚子制。
而boss战中的狼显然要难对付的多，与猴子竟能斗个不分伯仲，一时间难分胜负。可见不是我们变弱了就是它变强了。眼见落了下风，我们急忙施展神通，先是拔毫毛用了“身外身”唤来分身一片，又摇身一变化为刚刚击败的刀狼教头，催动手中法宝赤潮燃起烈焰，与那厮斗在一起。

此时我们发现，刚刚还嗜血狂傲的巨狼见到我们手中的法宝后反而变得畏手畏脚起来，狂风骤雨般的攻击也变得不再凶狠，招招透着小心，次次夹着防备，生怕一个不注意就惹火上身。
他的节奏乱了，可我们没有。此时我们如刚刚的刀狼教头一般，闲庭信步，见招拆招，刀一挥火花飞溅，柄一转嘘嘘生风，虚实相接，主次分明，静如处子，动如脱兔。
这厮终究还是敌不过我们，被我们一个以退为进斩翻在地。它正气若游丝地瘫在地上，已是弥留，而我们散去神通，从耳中取出绣花针，心念一动，化为棍棒，单手紧攥走到他身边，朝它的脑袋猛地砸去。
就在此时，第三只猴子，到了。

第三只猴子

这只猴子是谁我不说想必大家也清楚，这就是正统的齐天大圣形象。而在此之前，我们一直以为我们控制的猴子就是孙悟空本体，可事实却狠狠地甩了我们一记耳光，我们还爽得不行（笑）。
那么，问题又来了，两只猴子撞在一处，难不成是真假美猴王？我觉得不是。要知道，这第二只与第三只猴子都是第一只猴子所讲的故事中的角色，而第二只猴子自始至终也没个说法，它就是只猴子，要说特殊不过就挂着一个“天命人”的称号。
那么问题又回到了第二只猴子的身世之谜上，它既不是斗战胜佛，也不是齐天大圣，那他到底是谁？他所存在的时间线是第一只猴子的过去，是观音禅院重修之后；是齐天大圣获得斗战胜佛的称号之后，是佛不像佛，庙不像庙，遍地妖魔研习佛法却不受戒条的时代。
如果按照道家斩三尸的设定，那这只猴子定是三尸之中，是属于心魔存在，可一只心魔却成为天命人，实在是让人觉得匪夷所思。除非，这心魔被赋予某种正面意义，是孙悟空不愿割舍却又不得不割舍的部分。
三尸，又名三尸虫，上尸名“踞”，中尸名"踬"，下尸名"蹻" ，其分别代表了人的“奢、食、性”三种欲望，修道者斩去三尸才能成仙，与佛家的“贪、嗔、痴”同理。
如果真是如此，那这第二只猴子象征了孙悟空的那面？个人觉得应该是桀骜不驯的那面，它的反叛精神直至今日也备受人们赞誉，可为了大道，为了众生，为了修成正果又不得不舍弃这一性格。
如果不是这样，那这只猴子与孙悟空也就没了关系，他虽具备悟空的本领，却不是悟空。《西游记》原著只有一位人物拥有这样的本领，那就是六耳猕猴。可如果真是如此，那这游戏名也不该叫悟空才是啊！
游戏名既然说是悟空，那他肯定是悟空，或者是悟空的一部分。行者是唐僧赐名，而悟空是传他神通的菩提老祖赐名，这对孙悟空的意义颇深，这个名字伴随他走过最辉煌的一段经历。以至于后面每次与敌人对峙，他都会骄傲地道：“俺乃是五百年前大闹天宫的齐天大圣孙悟空！”
齐天大圣这个名号后面跟的永远是悟空，而不是行者。如此看来，这第三只猴子即是齐天大圣，也是悟空。而第二只猴子，他只像，却不是。
而游戏中还有一处细节，这里我调高了亮度，大家仔细看看这尊塑像，再看看趴在地上抱头哀嚎的猴子，有没有想到什么？

“师父莫念，师父莫念...”他明明没有戴上紧箍，却为何要抱头哀嚎？要知道，猴子在获得行者的称号前，可不怕什么紧箍咒。害怕紧箍咒的，只有行者。
难不成这猴子真的是孙悟空的一部分，他将自己身为行者的记忆剥离出去，让他重走西游路，斩妖除魔，普度众生？
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。 —— 七律·和郭沫若同志
又或者说他对自己西游这段经历产生了质疑，故而重走西游路，想寻个答案？
这里插句题外话，后面那尊塑像甚是有趣。大的手拿降魔杵，狰狞恐怖，面如修罗。他怀中那尊小的面露微笑，安静祥和，貌似佛陀。但这尊雕像指的是谁我暂且不知，如果有人知晓，请帮小弟解惑，小弟在此谢过了。

因视频中所含信息实在有限，我对第二只猴子的身世也只能推测到这里。不过从演示视频可以看出，他即使不是孙悟空，也与孙悟空息息相关，绝对脱不了干系。
因为他像，太像了。
加上后续演示中陆续出场的战天兵，斗巨灵，四大天王，腾云驾雾，大闹天宫的桥段，如果真的按照以上猜测，我想这猴子怕是要再走一遍大圣的老路，将这世间秩序搅的天翻地覆。
至此，我大概陈述一下我对剧情的整体猜想：
1、英雄故事
如今这世道已经乱了，神不神，佛不佛，鬼不鬼，妖不妖，慈悲为本成了儿戏，方便为怀更是一句笑话。那灵山满是虚情假意，那天宫更是污秽不堪。百姓民不聊生，安居乐业成了宛如泡影的奢求，所有心存善念的都落不得善终，世间万物，求生不得，求死不能。
可很久很久以前这世界不是这样的，因为那个世界有一位英雄，他不甘命运，不服管教，不信因果，他只相信他自己，他坚信他能凭借自己的一身本领斗出一片光明，打破旧世界，迎接新未来。他确实这么做了，他与天斗，与地斗，与所有压迫他的诸天神魔斗，那时他英姿勃发，与天齐名。
可他失败了，败的很惨。他明白自己什么都改变不了，他只是一个自不量力的失败者，一个永远都跳不出大能手心的猴子。
2、寻找自我的故事
我是谁？我从何而来？又要到何处去？我漂洋过海，历经千辛万苦寻求长生之道，受大能点化，赐名悟空，习通天本领，获超脱三界之能，从此不受轮回，与天同寿。
长生我有了。
我踏南天，碎凌霄，横扫十万天兵，漫天神佛压不倒我，天雷神火焚不灭我，我名扬天下，这乾坤，人神鬼妖，何人不知齐天大圣。
名气我有了。
我保唐僧西天取经，以行者之名，一路斩妖除魔，翻山越岭，惩奸罚恶，救助众生。为求正果，我禅参悟道，研佛修心，一个筋斗就能跑完路程，我徒步行了十七年。
正果我有了，可这正果我真想要吗？
都说真经救苍生，可世间不平事一件没少！都说西方极乐，可无欲无求怎得极乐？都说神佛公正无私，可一路行来我的所见所闻告诉我，这不过是句笑话罢了！这天地间根本没有净土，有的只是人心。
而我又能做什么呢？
是得过且过的活，还是万丈荣光的死。

考虑到制作组之前做过《斗战神》的关系，个人觉得《黑神话：悟空》的剧情走向应该与前作一致，不过不会像前作那样偏激，讲老套的二元对立故事。
就写到这里吧，希望游戏科学可以不负众望，做出一款让人铭记的作品。感谢您的阅读。