我们来聊聊真女神转生背后的神话

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导语：各位机核众大家好，这篇文章是对《真女神转生4 Final》游戏背景介绍第二回的翻译。像上回一样阅读的时候请抱着娱乐的心态阅读。ゆっくりしていってね！原文网址在这里，第一回的背景介绍请参考《真女神转生背景考：第一回 一神教与多神教》。
 塩田信之的真4F与神话世界之旅

第二回 达达属（Dagda）与凯尔特神话
《真女转》饭与凯尔特神话
在日本“凯尔特”这一词汇被广泛认知的契机来自于是1988年Enya世界闻名的名曲Orinoco Flow。充满透明感的歌声不断重叠、强调回声的以弦乐器为中心的幻想般音乐在1980年代带给听者与其它西方音乐不同的新鲜感及感动，因此在日本也很受欢迎。

Enya的音乐虽然作为流行音乐被传播，但音乐中的曲调等以在Enya的故乡爱尔兰拥有悠久历史的民族音乐作为基调，因此使得许多听者在聆听她的音乐感到怀念和被治愈。这种音乐被认为是基于在古欧洲拥有广泛影响的凯尔特民族的音乐，而“Celtic music”也被认为是“治愈的音乐”而因此火了一段时间。

Enya的音乐本身由于使用了合成器等因素导致它从任何方面看都与“Celtic music”不同，但由于使用了她的音乐做为BBC纪录片《幻之民 凯尔特人》原声并在日本通过NHK播放使得大部分人将Enya音乐与凯尔特画上等号。

这部纪录片加上鶴岡真弓氏（日本凯尔特艺术文化研究者）的书籍《ケルト/装飾的思考》在1989年的发行助力了对凯尔特人文化与神话的关注。

以上是对于当时“凯尔特风潮”的常用的解释，但对于《真女神转生》粉丝来说他们接触凯尔特文化可能有点不太一样（通过游戏）。

在FC版《数字恶魔物语女神转生》（namco）（《真女神转生》系列首作）中首次登场的“幻魔库胡林”虽然在游戏初期便能入手但在游戏末期也有稳定发挥的非常靠谱的仲魔。除了本身性能很强之外在FC封面上也以铠甲武者姿态现身非常帅气。因此了解到库胡林是凯尔特传说中登场的英雄而开始对凯尔特神话产生兴趣的玩家也不在少数吧。

FC版发售日是1987年9月11日，先于Enya的名曲。第二部的《数字恶魔物语女神转生Ⅱ》（namco）在“凯尔特风潮”开始后不久的1990年4月6日发售。在本作中登场的库胡林虽然不知道为什么等级被降低了但因为能使用タルカジャ（增强物理攻击力）依旧是非常有用的仲魔。在之后的几作中被或称作”妖精库胡林“或被称作”Death Bound“等成为作品中的常客并时不时有显眼的表现。虽然当时和凯尔特神话有关的书籍不多，但“凯尔特的英雄库胡林”的故事还是非常适合入门的。
看上去十分热门，全貌却很少被熟知的神话
（个人真心不清楚这边的正确翻译是什么，原文：メジャーなようでいて、あまり知られていない神話）

对于《真女转》粉丝来说多次耳闻过的凯尔特神话实际上想要了解它的全貌是一件非常困难的事。其原因由于缺乏严格意义上的“原典”。被称作“凯尔特人”的民族全盛期被认为是自公元前4世纪到公元前1世纪，而当时人们似乎并没有使用文字记录的习惯。组成神话的故事都是由口头代代流传，如今能够读到的都是后世的文字记录。而（流传至今的记录其中）大部分源自中世纪的记录，时间上的间隔使得有效运用这些记载十分困难（因为记载的可信性不高）。由于口头流传内容因此会改变，记录的作者大部分都是基督教的教士所以（由于宗教原因）可能会对故事本身有偏颇的解读。
比这些更早的记录来自古希腊和罗马。其中最有名的便是尤里乌斯凯撒的《高卢战记》，文中记载当时高卢人（生活在现在法国地区的凯尔特人）的生活方式，由于文中描述凯撒接触到的高卢人只是小部分，标本不具备代表性，而且由于描述被征服的民族所以同样在参考时需要谨慎。自柏拉图和希罗多德起古希腊的哲学家和历史学家虽然留下了一些关于凯尔特人的记录但大多都属于传闻。

缺乏可信度高的文字记载是一个原因，主要阻碍凯尔特文化研究的原因来自于凯尔特本身定义的暧昧性。

在前文提到过凯尔特民族的全盛期从公元前4世纪持续至公元前1世纪，而可认为是前一阶段的文化被认为早在（全盛期开始）1000年前便存在。原本居住在德国境内多瑙河上流边的凯尔特人逐渐通过纳入周边部落扩大势力。到全盛期为止，凯尔特影响东至黑海东侧，西至伊比利亚半岛。既然是吸收了各地不同的部落和他们的文化，“凯尔特文化”应当被认为是多数部落的共同文化而非单一民族的。

凯尔特文化分为两个大类：“大陆的凯尔特”和“岛屿上的凯尔特”，前者在欧洲大陆上发展传播，后者在不列颠和爱尔兰岛成长。之后罗马帝国征服大部分的欧洲大陆并进攻了不列颠岛。罗马虽然与当地既存统治阶级合作，但在文化上不可否认阻碍了当地文化进一步发展的空间。其中只有避免罗马征服的爱尔兰得以保全一部分凯尔特文化。实际上做为“凯尔特神话“残留下来的资料也大多数源自爱尔兰。
英雄们担任主角的“爱尔兰神话”
时代与地域不同，共有的凯尔特文化在细节上也有各式各样的变化。神话上也是同样情况，如果在地域不同即使故事中出现了相似神祗但做为故事主要人物的神明却完全不同。这可能是由于原本这些故事用来记录当地居民祖先的伟大壮举，在传到后世的途中一些故事细节被夸大，导致这些故事会被当做神话。

实际上虽然凯尔特人拥有共同的文化但在部落层面上独立意识很强，各部落对立也不算稀事。每个部落有各自的统治者，部落间由于无关紧要的事宜而对抗的故事时而能在神话故事中看到类似的。因此为了吹比显示自己部落的强盛（原文部族の祖先にあたる英雄が強いことは部族の威光にも繋がりますから）而将故事夸大。

库胡林是爱尔兰东部阿尔斯特王国的英雄，故事描写了他在与南西边的康诺特王国的战争中的表现。做为爱尔兰神话中的太阳神鲁格的儿子拥有超人般的力量由携带从女神斯卡哈获得的Gae Bolg长矛，天生命格尊贵自身命运与结局却十分悲惨（用Gae Bolg刺穿了他的亲友与儿子，最终自己也死于长矛下），他的故事有种基于现实事件一般的残酷感。

到目前为止文章大篇幅通过库胡林来解释凯尔特神话有趣的地方，作为这次栏目主题的Dogda达达属又是怎样的人物呢？

在爱尔兰神话中有着一群叫做图哈德达南（通常翻译作女神达努的族民）或“达南神族”的神族。他们既是女神达努的子孙亦是神明，而达达属是他们之间的最高神。女神既是母亲亦是妻子，名字意指“善良或良好的神明”。做为司职丰收之神拥有可以无限产出粮食的神之道具“大釜”，同时据说也管理死与再生，在本作中有复活主人公的作用。

在英雄为主要角色的爱尔兰神话中，达达属虽然身为最高神但并不是故事中的主心骨。更惨的是在爱尔兰与废陋巨人的战斗中受伤，之后就没有出现在主要舞台上一直过着隐退生活。带领神族获得胜利的兄弟神努亚达继承神明之王的地位，而做为女儿的女神布丽吉特继承丰收的职位。如今凯尔特社会中在2月1号庆祝春天到来的圣布里吉德节便是基督教将布丽吉特纳入圣人的结果，也证明她在当地文化留下很深的印记。

这么看达达属做为最高神遭遇却如此悲惨一般都会想要挽回自己过去的荣耀。游戏中达达属基于某些不可告人的秘密将主人公复活目的到底是什么，让玩家基于真实神话开动脑洞也是这个游戏系列的一大乐趣之一。
后记：尼玛终于搞完了，说实话上一篇文章发布的时候我连能不能成功发表都不确定，更是没有想象到有这么多朋友回复，真的是感谢各位读者老爷！这次感觉文本比上一篇表达上更模糊，也可能是因为自己在这个话题上不是特别了解吧还需要磨练，所以如果有同学懂日语的最好还是上网址阅读更清楚一点，如果有遇到不清楚的地方可以私信我看看能不能帮到。在这里申明一下本人并没有玩过这个系列任何一作，单纯被游戏背景吸引来的。非常感谢机核方帮助排版第一篇文章，不然逻辑太乱真心读不了。

下期大概是下个月吧。恩，没有问题……