玩家｜刘晏辰的最终幻想

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那天，刘晏辰照例去旁听基督教的课。虽然已经拿到北大的保研名额，但他还没想好今后该往哪个方向走，闲着没事，就去各个教室旁听宗教的课程，佛教、伊斯兰教、基督教。

刘晏辰的母亲是一位虔诚的佛教徒。小时候，他经常会听见一些别人听不见的声音，虫鸣或人说话的声音。母亲带他四处求医。现代医学认为这是幻听，多见于精神疾病患者，难以医治。母亲怕孩子多想，没告诉他，又带着他去找当地的萨满、僧侣，仍然消除不了耳朵里的声音。所以，刘晏辰相信超自然现象的存在，他认为，科学不能解释一切。

那节基督教课的讲师是香港中文大学神学博士高喆，他在台上讲，刘晏辰在下面听。讲着讲着，高喆突然冒出几句拉丁语。

“汗毛瞬间竖了起来，他的那些发音听起来好像是那首歌的歌词啊。”刘晏辰说。

“那首歌”指的是《最终幻想VIII》开场曲。初中时，刘晏辰花八十多块钱从电脑城把《最终幻想VIII》抱回家，和正版游戏一模一样的大包装，拆开后，里面是一个光秃秃的黑塑料盒，装了四张光盘，还有一本薄薄的说明书。

游戏运行后，屏幕上出现一片蔚蓝的大海，涛声阵阵，随之而来的是一个空灵的女声，反复吟诵“Fithos Lusec Wecos Vinosec”。节奏渐渐急促，平静的海面变成龟裂的黄土，男声加入，吟唱的同样是那句“Fithos Lusec Wecos Vinosec”。莉诺雅站在草原上，粉红的花瓣在她身边飞舞。她松开手掌，羽毛跟随花瓣飞向天际。紧接着是一段气势磅礴的合唱，旋律高亢激昂，枪刃自天而降，刀剑在黑夜中撞击，记忆不停闪回。最后，莉诺雅倒向斯考尔怀中，音乐戛然而止。

这首开场曲，刘晏辰一个字也没听懂。那些奇怪的发音究竟是随口哼的，还是有特定的含义，他不知道，只是觉得很美。那时候还不会上网，没地方查，只好把这个疑问埋在心里。直到七年后的那天，旁听基督教课时，这首歌突然从脑海里蹦出，改变了他的人生轨迹。

中世纪食谱
刘晏辰打开炉灶，把锅里的水煮沸，放一勺去壳的麦粒，加点糖进去，再用压汁器把柠檬的汁水挤出来，滴在锅里。然后，他拿起一块三文鱼肉，放在摊好的薄面团上，摘下几片欧芹，切碎后撒在上面，再把面团卷起来，用锡纸托着，送进烤箱。

一顿简单的午饭就做好了。前面的那道饮品叫做“Barley Water”（大麦水），在七百多年前的法国很流行，配制方法记载于14世纪的一卷手稿中。后面的那道三文鱼派，食材简单，但佐料颇多，除了欧芹，还有茴香、姜末、鼠尾草、盐巴、胡椒，从烤箱里取出切开，香味扑鼻。

“很特殊，这（指三文鱼的烹饪方法）是在一个14世纪德国的手稿里找到的，很有趣。”刘晏辰双手交叉，饶有兴致地介绍这道菜的来历。

去年夏天，刘晏辰在新泽西的公寓里接受一家美国中文电视媒体采访时，做了这两道菜。他戴着眼镜，文质彬彬，笑起来很灿烂，像个大男孩。他身后的墙上，挂着三个镜框，镜框里装裱的并非家庭合影或荣誉奖状。

一张是他去耶鲁大学开会时买的《古腾堡圣经》明信片，欧洲历史上应用批量活字金属印刷技术生产的第一本书；一张是他的导师发表的关于教宗（教皇）体制的一篇演讲的海报；另一张是他正在研究的一份羊皮卷手稿的照片。去年的国际中世纪论坛上，他发表了关于这份手稿的一些研究成果，包括1500年前教宗与教会之间的斗争，1100年前一位地方主教与教宗（教皇）之间的矛盾，以及这份手稿的诞生地与罗马教会在将近900年前的争执。

公寓的摆设很简单，床垫直接铺在地板上，旁边是一个落地灯、一个书柜。书柜里摞着一叠黑色的文件夹，贴着不同的标签，《中世纪教堂史》《基督教教义》《拉丁文考古学》。一本本厚重的词典和专业书籍，《中世纪教会法的法庭与程序》《11世纪至12世纪的教宗、会议与教会法》《教宗乌尔班二世在皮亚琴察的会议》《晚期中世纪的教宗审判》，中间夹着一排游戏，以《最终幻想》《战神》《刺客信条》三个系列为主。最边上还竖着一个银色的大盒子，格外显眼，盒子的封面上印着斯考尔、莉诺雅、塞法。

“如果不是十多年前接触到《最终幻想VIII》，尤其是它的那首开场曲，我应该不会找到我现在挚爱的研究领域。”刘晏辰在发给我的邮件中写道。

我加了他的微信，他的微信头像是《最终幻想》一代像素画风的黑魔导士。
最终幻想
“微信朋友圈曾经流行一个东西，让每个人写一下，如果你不从事现在的工作，请列举几个你梦想中的工作。我当时看到这个的时候，就觉得，我现在做的东西就是我梦想中的东西啊，我想不到第二个了。”

在普通人眼里，宗教是一件极其乏味的东西，法律同样枯燥，历史好些，但也没好多少，尤其是中世纪历史。把这三者结合在一起，恐怕大多数人都会敬而远之，刘晏辰却视之为“梦想中的东西”。

刘晏辰今年27岁，在美国哥伦比亚大学宗教系读博，研究方向是西欧中世纪教会法律史。这是个极其冷门的领域，去年，他参加在巴黎举行的国际中世纪教会法会议，全球各地的与会者加起来不过一百多人，他是唯一的中国人。

“每一部《最终幻想》的作品，或故事或人物，是我从家乡小县城一步步走出来，从东北到北京再到纽约的永恒的内心动力。”

刘晏辰在东北的一座小县城长大，那个地方原先叫“铁法”。据说“铁法”二字风水不好，含“金失水去”之意，后改名为“调兵山”。相传宋朝时，金兀术曾于此地调兵遣将。

小时候，刘晏辰没怎么接触过游戏机，只是寒暑假去亲戚家看过《魂斗罗》《超级马里奥》《街霸》。他七岁那年，父亲从沈阳的三好街电脑城买了台电脑回家。那时的电脑在县城属于稀罕货，父亲是老师，知道电脑这玩意儿今后肯定是必备工具。买完电脑，顺手又买了张盗版游戏光盘。

这张盘里的《人形使い2》是刘晏辰生平玩的第一款电脑游戏。表面看起来是正经的格斗游戏，其实是18禁游戏，玩家赢了以后，对手会一件件脱衣。父亲和他都不知道，两人挤在电脑前一起玩，所幸父亲水平差，也没时间研究，败了几局后就放弃了。

父母很少限制刘晏辰玩游戏，他们觉得，孩子在家玩电脑总比去外面瞎混好。互联网在县城兴起后，父亲还主动带着他一起泡网吧。

“我爸知道我们家是个小地方，所以挺害怕我没有眼界，跟不上时代。我们家那边一有什么新东西，他就会带我去尝试。”

有了电脑后，刘晏辰的零花钱基本花在了游戏上。盗版居多，比如大名鼎鼎的《藏经阁》系列。正版也有，《楚留香新传》《独闯天涯》。还有伪正版，《最终幻想VIII》《最终幻想IX》《最终幻想X》《最终幻想X-2》。多年以后，他才知道自己上了当，用正版的价钱买了一堆盗版。
苏鲁支语录
《最终幻想VIII》打到第三张盘，莉诺雅昏迷，斯考尔背着她前往艾斯塔寻找艾隆妮。途经一座大桥，桥很长。游戏没有跳过这段路程，而是让玩家扮演的斯考尔，背着昏迷的莉诺雅在桥上走了两分多钟。其间没有风景的变化，只是一个男人背着一个女人不停地往前走，屏幕上不时弹出文字，表明这个男人正默默想着心事。

“莉诺雅，我们去找艾隆妮。艾隆妮会让我们重新在一起的。我对不起所有人，我不能再像这样继续下去。太远了，没想到这么远。我在干什么？我一定是变了。不知道其他人都在做什么，他们可能在笑话我，也可能在生气。”

想着想着，这个男人开始自言自语。

“我太在乎别人是怎么看我的了。”“我讨厌这样的自己。”“这就是为什么我不希望任何人了解我。”“我恨自己的这一面，我希望把它藏起来。”“斯考尔是个冷漠、孤僻的家伙，人们这样看待我，反而会让我觉得轻松。”

走累了，他把女人放在路边，眺望远处的夕阳，时而对自己说话，时而对昏迷的女人说话，然后站起来，把女人背在肩上，继续前行。

这段看似无趣的剧情，刘晏辰印象深刻。他觉得，自己似乎也有很多话要讲，也会在生活的某个瞬间，像斯考尔那样，把它们一句一句讲出来。

他后来总结自己为何对《最终幻想VIII》情有独钟：“我当时正是青春期，性格也有些怪，思考问题的方式和斯考尔很相似。斯考尔一出场的姿态是自我封闭，很强的自我意识，不认为在人际互动过程中产生依赖能解决问题，而是会产生压力。就感觉这样一种不断自我强化、自我审视，而又无力改变生活的设定，特别熟悉。”

中学六年，刘晏辰转了六次学，身边没什么稳定的朋友，也不爱出门找人玩。父亲的书柜里放着尼采、叔本华、萨特、普希金的作品，还有圣经故事、希腊神话故事。虽然看不太懂，但呆在家里没什么事情可做，他就把这些书一本本翻出来瞎看。

学会上网后，他把《最终幻想》系列的那些召唤兽、怪物的名字，一个个输入搜索框，这才知道，召唤陨石的贝希摩斯、兴风作浪的利维坦，原来都是出自《圣经》旧约。玩《鬼泣》，主角但丁以《神曲》的作者命名，双胞胎兄弟则是以但丁推崇备至的古罗马诗人维吉尔命名，他觉得有趣，就把自己的英文名由《拳皇》的“Terry”改为“Dante”，沿用至今。接触《战神》后，他又掉进希腊神话的坑，直接把古希腊诗人赫西俄德的《神谱》翻了出来看。

父亲周末常去沈阳出差，带着他一起，把他一个人丢在沈阳图书城。他最常逛的两个区，一是商务印书馆的历史人文类书架，二是软件区。书看累了，就跑去软件区，抱着游戏的包装盒，看看封面，翻过来再看看介绍，过把眼瘾。

高中文理分科，刘晏辰顺理成章选择了文科。他是转校生，坐在教室最后一排，上数理化课的时候，常在下面偷看闲书。一次上数学课看《查拉图斯特拉如是说》，被抓了现行，数学老师没说什么，等其他同学埋头做题时，跑到教室后面，向刘晏辰推荐了这本书的另一个版本，《苏鲁支语录》，徐梵澄1934年的译版。

因游戏、哲学而形成的“使命感”“自我追求”之类的念头挥之不去，高考填志愿时，“高薪”“有前途”“留在大城市”这些流行的择校标准，在他看来毫无意义。

爷爷对他说，中国大学的哲学没什么意思，历史也被改得差不多了，你喜欢文史哲，那就随便报个别的文科专业吧。

刘晏辰的爷爷年轻时是工程师，性格耿直，不会看别人脸色，七八十年代因生气落下病根，视力逐渐恶化，直至失明。刘晏辰从小与爷爷脾性相投，陪着爷爷说话，所以比较听爷爷的。

他想，反正自己也没什么特别感兴趣的方向，那就随便报一个吧，于是填了社会学专业。
神话与宗教
2009年，刘晏辰考入中央民族大学社会学专业。“社会学”这个名字，听起来学术，毕业后的出路却很现实，以政府机关为主，其次是调研机构，也有创业搞旅游开发的。这些都不是他想做的。

从《最终幻想》、《战神》到《轩辕剑》，刘晏辰对游戏里的神怪一直很感兴趣，他考虑过转去研究比较神话学，对比中日两国的神魔鬼怪。日本妖怪学最早的研究者，除了井上圆了，还有一位希腊人功不可没，这位希腊人后改名小泉八云，正是在他的推动下，日本妖怪学才得以流传海外。

刘晏辰对日本文化的兴趣，很大程度上得益于游戏，以及母亲。母亲出生在内蒙古通辽市的一个村庄，建国后的很长一段时间，那里的学校教的外语是日语而非英语。所以，她很支持刘晏辰通过包括游戏在内的各种途径学习日语。

学校没有神话学相关的专业，刘晏辰只好跑去旁听宗教的课程。他发现，原来自己玩过的很多游戏都包含宗教梗，尤其是《最终幻想》系列，其中对信仰、对体制化宗教的探讨，不了解宗教的人难以领会。例如，《最终幻想VIII》的“时间魔女”是很直白的宗教隐喻；《最终幻想X》的宗教派系之分，以及名为“Sin”（原罪）的最终Boss，有明显的拉丁基督文化的影子；《最终幻想XIII》的法鲁西，更是直接以教宗统治下的教会为原型。

正是在一节基督教课上，他听见高喆脱口而出几句拉丁语，纠结多年的谜团终于解开。上网搜索，才知道《最终幻想VIII》开场曲的名字是《Liberi Fatali》。“Liberi Fatali”的意思是“命运之子”，开场反复吟唱的那句“Fithos Lusec Wecos Vinosec”，并非正宗的拉丁语，拉丁语里没有以“sec”结尾的单词。这是词作者创造的一个组合词，“女巫继承者”与“爱”的结合，寓意《最终幻想VIII》的两大主题。

刘晏辰找到高喆，想学习拉丁语。高喆说，我认识一个奥地利人，雷立柏，中国人民大学文学院的教授，他每周会在北京西什库天主教堂教拉丁语，你要是感兴趣的话，可以去听听。

之后的这一年，每周六下午，刘晏辰都会出现在西什库天主教堂旁边的那间小教室里，跟随雷立柏学习拉丁语、希腊语、希伯来语。

雷立柏用的拉丁语教材是自己编写的，大多取材自《圣经》及欧洲教会史。渐渐地，刘晏辰对这门古老语言所承载的历史也产生了兴趣。他翻看了很多中世纪的资料，教会、法庭、骑士、信使、农民，把那个时代的每一个细节在脑海里一点点拼凑起来，如同构建一款以中世纪为背景的游戏的世界观。原来那时候的人们是这样生活的，原来他们之间的关系是那样的，原来教会并不像很多游戏刻画的那般邪恶。

那一年是他学生时代最快乐的一年，因为知道了自己今后究竟想做什么。国内缺乏研究所需的氛围和资源，他决定放弃北大的保研名额，出国留学。

出国前，很多人都会考虑哪个专业更容易留在国外，哪个专业回国后好找工作。母亲告诉他：“你喜欢什么就去做什么，不喜欢的东西碰都别碰。”

于是，刘晏辰投奔美国哥伦比亚大学宗教系。宗教研究是一个庞大的体系，有很多细分领域，第二学期，听了罗伯特·萨默维尔教授的课后，他选择了中世纪教会法这个外人眼里冷僻古怪的专业作为研究对象。罗伯特·萨默维尔是中世纪教会法及教宗历史的专家，如今是刘晏辰的博士生导师。
羊皮卷
那天的情形，刘晏辰记得很清楚。他在哥伦比亚大学巴特勒图书馆六层的手稿阅览室，申请到了一份没什么人研究过的羊皮卷手稿，11世纪末、12世纪初法国北部的一部教会法典，两百多页，前后各有一部分遗失。

翻看手稿时，他突然产生一种强烈的时空错位感，一千年前的那个世界，仿佛正从眼前的这份羊皮卷里向他一点点展开，“遥远、陌生而充满未知，信仰、秩序、暴力与浪漫交织”，如同置身于某个剑与魔法的游戏世界。

这份手稿的字体从头到尾几乎一模一样，但有些地方却出现了不规则的变化，例如字体变宽，运墨不稳，缩写增加且没有规律。

刘晏辰手头有一根羽毛笔，他试着蘸墨写了写，发现很难写出流畅的字迹。羽毛笔并非理想的书写工具，将坚硬的羽毛根削成笔尖形状，下墨不易，必须控制好角度，才能写出规整的字体。角度稍有变化，笔迹就会粗细不一，甚至根本写不出字。不像小说或电影里描写的那样，随便什么人都可以笔走龙蛇。那个年代的抄写员，必须接受严格训练，才能运笔自如。

中世纪的羊皮卷也很贵，两百多页的手稿，大约要杀五十多只羊。这份羊皮卷几乎看不见毛孔，也没什么洞眼，说明被杀的羊很年轻，羊皮处理得很到位，而且，这些羊的生活环境也不错，很少被蚊虫叮咬。羊皮卷取自羊背上的皮，扒下后用力拉扯，将其拉平拉薄。被蚊虫叮咬过的羊皮，拉扯后难免出现洞眼。可见，这份手稿所用必为上等羊皮，价格不菲，被委派抄写法典的僧侣肯定也很专业，以免浪费羊皮。

那为什么有些地方的字体还是会出现不规则的变化？

“估计是困得写不下去了，在开小差。”刘晏辰猜测。他的脑海中浮现出一千年前的那位僧侣，坐在昏暗的光线中，上下眼皮开始打架，捏着羽毛笔的手有些颤抖。

这种剥茧抽丝、逐渐接近史实的感觉，就像是在玩角色扮演游戏，一步步探索地图，发掘一个个事件，还原当时的情景，揭开隐藏的秘密。

“这么说可能挺中二的，读这份手稿的时候，我真的觉得，这辈子值了，就算随时死掉也没什么可遗憾的。”

去年，刘晏辰和女朋友一起去纽约长岛参观蒙塔克灯塔。站在海边，面对一望无际的大西洋，他心生感慨，对女朋友说：“我们这个时代，真的就像韦伯说的那样，祛魅了。我们踏上船，乘坐飞机，穿过海洋，心里很清楚，海里根本没有什么怪兽，无非就是些海洋生物。你能想象得到，大航海时代的那些人看到这片海洋的时候，是什么感觉吗？”

他那时正在重温《大航海时代4》，选的是葡萄牙人拉斐尔，一边玩，一边阅读15世纪、16世纪的航海史。看着古老的航海地图上绘制的不完整的大陆，以及海洋里标注的那些巨兽，他意识到，古代人面对未知世界的那种恐惧与激动，现代人已经完全感受不到了。

对古代人而言，一切都是未知，游过一片湖、穿过一片树林，都是一次对新世界的探索。在今天这个几无神秘感可言的时代，刘晏辰渴望重获那样的体验，通过手稿，通过游戏。

“就像《小王子》里写的，我期待看见的是一条吞掉大象的蟒蛇，而不是像大人们说的，那不过是一顶帽子。我不希望生活变成那样，挺没劲的。”
刺客信条
虽然研究的是中世纪，但对《巫师》《中世纪：全面战争》《文明》这些有着中世纪背景的游戏，刘晏辰却提不起兴趣。他称之为“恐怖谷”效应，一边玩，一边忍不住要挑毛病：“哎，这个地方怎么能这么简单就用这些概括出来的粗浅功能勾勒呢？”“那样不太好吧，历史的不确定性才是最浪漫的啊。”

反倒是《最终幻想》这种完全架空的世界观，他才能全身心地投入其中。去年两百多个小时的游戏时间，大多花在了《最终幻想》上。这个系列的正传、外传、衍生电影、原声音乐，他基本收全了，FC、NES、SFC、PSP、PS、PS2、PS3、PS4一应俱全，为的是确保自己能够随时玩到《最终幻想》系列的每一作。

“喜欢这个系列，是因为它的简单，不需要做很多人性的选择、道德的选择。就像一个个童话故事，都是很简单的东西，很简单地打动我。它会让我觉得，这辈子只要这样简简单单地做好一件事情就行了，不用去考虑其它的。”

女朋友原先只玩《俄罗斯方块》，如今也被他带进了《最终幻想》的坑。两人一起玩《最终幻想IX》，嘉莉特的领地“Alexandria”与北非城市亚历山大同名，他边玩边向女友安利相关的历史知识：亚历山大对早期基督教的发展起到了什么作用，那里孕育了多少牛逼的神学家，当年的亚历山大是如何同罗马教会斗争的。

至于游戏设计师究竟为什么把这块领地取名为“Alexandria”，也可能只是觉得这个名字好听。

去年3月，《最终幻想XV》全球发布会开幕前，刘晏辰写了两篇“玩游戏学拉丁文”的文章，发在网上。一是为了帮助不熟悉拉丁语的玩家理解游戏中的那些语言梗；二是为了普及拉丁语。第一篇以《最终幻想XV》主要登场角色的名称为例，讲解拉丁语的名词的性、数、格；第二篇通过游戏主题曲《沉睡/森林的沉睡》的歌词，介绍拉丁语的动词和句法。

以游戏为教材，传授人文科学的知识，这是刘晏辰一直想做的一件事。

今年3月初，他为哥伦比亚大学的本科生做了一场客座讲座，主题是四次十字军东征期间的军事与教会，从1095年教宗在克莱蒙号召第一次十字军东征，到1204年第四次十字军东征劫掠君士坦丁堡。

为了活跃讲座气氛，刘晏辰准备了《刺客信条》一代的开场动画，打算把它与真实的历史加以比较。《刺客信条》一代的背景设定于第三次十字军东征期间，游戏中的伊斯兰教刺客组织、迈斯亚夫据点及城堡，均有真实的历史原型，狮心王理查等重要的历史人物也在游戏中登场亮相。

游戏的开场动画只有一分多钟，但在历史考据方面做得颇为用心。例如基督教僧侣，在当时耶路撒冷周边的拉丁基督教王国和势力范围内很有可能出现，从服饰可以推断出他们属于哪个教会、与哪个国王关系比较近。11世纪、12世纪西欧兴起的哥特式建筑风格，也已经出现在了游戏中。

遗憾的是，讲座的主题最后缩小至第一次十字军东征，《刺客信条》这些绝佳的教学素材没能派上用场。

不过，备课之余，他又用《战神》系列的资料做了一份关于希腊神谱的课件。

《战神》系列是刘晏辰的另一最爱，每一作均埋有大量希腊神话和历史的梗。令他印象最深的是《战神：斯巴达之魂》的亚特兰蒂斯关卡，奎托斯释放了一个名为“Thera”的泰坦巨人，摧毁机械装置后，火山爆发，亚特兰蒂斯沉入海底。他有些好奇，顺手查了一下这个泰坦的名字，才知道“Thera”（锡拉，又名圣托里尼）是爱琴海南部的一座希腊岛屿。三千多年前，这座岛屿曾发生一次猛烈的火山喷发，导致附近的克里特岛米诺斯文明的消亡。传说中的亚特兰蒂斯，被认为就在这个位置。

抱着“玩家心态”做学术，抱着“学术心态”玩游戏，在他看来，这是最大的乐趣。
鲁特琴
刘晏辰把唱片机放在地板上，打开箱盖，从袋子里抽出一张唱片。唱片旋转，唱针沿着黑色的纹路前进，音乐流出，时光倒退。

这是16世纪英国作曲家约翰·道兰德的一首作品，道兰德与莎士比亚同处一个时代，后者曾在十四行诗中赞美道：“你热爱道兰德，他神奇的琴音，使无数的人忘掉了人世悲苦。我热爱斯宾塞，他崇高的风韵，人人熟悉，用不着我为他辩护。”

道兰德是刘晏辰最喜爱的一位鲁特琴演奏家。中世纪背景的游戏中，鲁特琴出镜率颇高，例如《巫师3》的那位女吟游诗人，在酒馆抱着鲁特琴边弹边唱，闻者潸然泪下。

刘晏辰第一次知道鲁特琴，也是通过《最终幻想》。一代开篇，光之战士从加兰徳手中救回公主莎拉后，莎拉送了他们一把鲁特琴。这把琴是重要道具，游戏后期的“混沌神龛”关卡会使用到它。

刘晏辰也在学习鲁特琴。音乐是他除游戏以外的另一爱好，从小玩吉他，高中学习古典吉他，在东北师范大学的吉他兴趣班教民谣吉他，大学四年在外面教吉他、教英语。《最终幻想》的吉他谱，他买了五六本，没事的时候就会弹一弹，自娱自乐。

听说《最终幻想XV》的作曲不再是植松伸夫，刘晏辰起初有些担心，听了预告片的配乐，心才放下来。去年年底，《最终幻想XV》发售后，他第一时间入手。

“十年前，我在县城读高中，对着家里的那台破电脑，在买来的盗版盘上看了《最终幻想Versus XIII》（《最终幻想XV》的前身）的宣传片。那时候自我封闭，中二，窝在家里没什么朋友，在游戏里找共鸣，靠着游戏幻想未来。”

他还记得那套盘，大盒包装，封面是尤娜，收录了《最终幻想》一代至《最终幻想XII》的镜像和模拟器，外加所有的预告片及过场动画，说明书用中文详细介绍了模拟器的使用方法。那时他不懂，以为这是正版，后来才知道，《最终幻想》系列压根没在国内正式发行过。

一晃十年过去了，《最终幻想XV》终于发售，而且有了国行。

“这十年，我没怎么变，也找到了可以追求一生的事业，只是一起走在这条路上的伙伴越来越少，说实话，有时候觉得挺孤单的。”刘晏辰说。

玩到凌晨两三点，通关后，他坐在地毯上，心想，网上的那些评论说得挺对的，这一作的剧情确实一般。

电视盯得太久，眼睛有点涩，他把眼镜摘了下来，想闭上眼休息一会儿。一闭眼，泪水止不住地往外涌。
（本文照片由被访者提供。）
写在后面
想做一个关于玩家的栏目，采访一些玩家，普普通通的玩家，没有耀眼的光环，没有戏剧化的人生，没有大悲大喜，没有大是大非。

他们的故事不具有多少新闻价值，不算新鲜，不算好玩，引不起争议，也没什么可发人深省的，只是一些琐碎的事，玩游戏的事。

他们只是玩游戏的人，可能永远没有机会站在聚光灯下，但他们才是游戏行业最重要的组成部分。

如果您或您身边的朋友愿意分享自己的经历，不妨联系我，我愿意代笔，把这些故事记下来。这是我的邮箱：paul@gcores.com。谢谢。