闲聊《圣经》神话起源——创世纪篇

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导语：亚伯拉罕（Abraham）或易卜拉欣（Ibrahim），原名亚伯兰或亚巴郎﹝Abram﹞是犹太教（Judaism）、基督教和伊斯兰教的先知，是上帝从地上众生中所拣选并给予祝福的人。同时也是传说中希伯来民族和阿拉伯民族等民族的共同祖先。本文就来简单聊聊有关《圣经》创世神话的起源。
亚伯拉罕和他的美索不达米亚
亚伯拉罕，希伯来人的领袖，亚伯拉罕三教的唯一指定先知，童年生活在乌尔古城，着以主神安努为首的巴比伦诸神。在他的童年，他是听着这样的神话长大的：
最初，世界是一片浑沌和海洋，只有"海水"和"地下水"，这两种水混合在一起，诸神便诞生：第一对神是一男一女两只臭臭泥，这两只臭臭泥代表的是潮水退去留下的污泥，然后代表着地平线的涨落的双神诞生了，随着漫天潮水的落下，天与地分开了，光与暗，流动与静止都被区分开了，天神安努与饮用水之神伊阿也诞生了。

之后他们像希腊神话一样和其他神疯狂交配诞生了一裤衩的神，然后不出意外的杀死了海水与地下水神，将他们的尸体化作为整个世界。（部落时期普遍弑父情结的一种表现）出来个生育女神宁特尔用土和自己的血捏出了14个人，让14个子宫女神人工代孕创造了第一代人类。

有一天，代表苏美尔城邦的众神之王恩利尔觉得人类好烦，就准备降下洪水淹死他们，但神之间出了个二五仔水神艾阿，他教导当时的苏美尔王阿特拉哈席斯制造了方舟，逃过这场浩劫。

古代人类对于洪水的恐惧无处不在，但因为两河流域独特的地理环境，洪水来临时被夹在两条河流之间的苏美尔人无处可逃，所以才诞生了如此卑微的方舟情节。

之后，第二代人类繁衍了开来，自作聪明的他们为了让神明们更容易降临大地，也为了让人类自己也能轻易到达天际，开始建造巨塔“丁吉尔拉塔”，结果神明误以为人类企图叛乱，便将巨塔摧毁。

重新定居起来的苏美尔人开始大兴土木建造巨大的建筑，但因为土木工程的分数不及格因此遇到了巨大的塌方事件死伤惨重，在苏美尔人心中留下了巨大的阴影，或者也可以解释为祭祀群体对普通人的恐吓，越是蒙昧的人类越是崇尚力量，所以早期宗教会将神的力量尽可能夸大。

以及，伟大的吉尔伽美什王在找到长生不老药后被狡猾的大蛇一口吞掉的残念故事。
这部分还是很容易看出来的，希伯来人继承了许多巴比伦的神话，比如灭世洪水一说很明显是只有生活在新月沃地的人才能够理解的，作为游牧民族的犹太人哪里看到的洪水，有水就不错了；创世神话中，神将天地分开，光与暗区别开概念也是源自于苏美尔神话，而且第一天造的是地和海，第二天是果蔬植物，这摆明就是农业文明的神话嘛；伊甸园的传说来自于巴比伦神话中的Dilmun，水神因吃了园中的植物被植物女神诅咒，其中一项是肋骨痛，为了医好水神的肋骨，植物女神和水神生了 Ninti，Nin在是女人的意思，ti則是肋骨的意思。嗯......其实就是抄袭洗文啦。
日子一天一天过去，生活在一个大家族里的亚伯拉罕成了个叛逆少年，他觉得神这么多好烦：春天有个神，种地有个神，下雨有个神，每年祭拜这些神都要花掉不少祭品。所以他产生了一个恐怖的想法：为什么不只认一个神呢？于是亚伯拉罕安利了他的族人们，形成了以民族为整体的犹太教的雏形。随着亚述帝国的扩张，居住在巴比伦的希伯来人跟随着族长亚伯拉罕离开了美达布索米亚，在中东闯荡。

亚伯拉罕的埃及踏“青”之旅
离开美索不达米亚不久，希伯来人来到了巴勒斯坦（距离大概和从上海到北京差不多），但在巴勒斯坦居住了不久他们又遇到了旱灾，不得不继续南下前往埃及（这一支希伯来人在接触到埃及的文明之后发生了一点变化，比如亚伯拉罕夫妇的名字中多了h辅音，这是埃及语中常用的辅音），法老王看中了亚伯拉罕二老婆的美貌像要纳她为妾，亚伯拉罕服软了说她是自己的姐妹和自己没关系。

《创世纪》里写了上帝惩罚了埃及王，并让法老把老婆还给了他，但是你们信吗哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈。说回正文，这部分其实表现了作为游牧民族的希伯来人与各种民族融合的表现。

亚伯拉罕和索多玛
带上老婆织给他的新帽子，亚伯拉罕又带着一支希伯来人离开了埃及这个伤心地，回到了巴勒斯坦的哥哥家里。

这时候定居在巴勒斯坦的希伯来人已经和附近的一些城市王国起了冲突，他们疯狂的掠夺索多玛和蛾摩拉土地。索多玛人发动了对希伯来人的攻击，但最终被希伯来人击溃了，希伯来人声称他们的城中都是罪恶的同性恋，就连十个好人都不会有，所以亚伯拉罕声称上帝降下硫磺烧死了他们。

索多玛和蛾摩拉并无其他史料或实物记载，在此仅代表原本建立在巴勒斯坦的国家们；这里只是表现了生产力不发达的游牧民族对生育朴素的价值观和对于扩张人口的渴求；但是索多玛和蛾摩拉的真正地址至今也没有被确认，而其他三座城市的遗迹被摧毁的时间也完全不同，所以这段借上帝之名屠杀的故事可能只是意淫。
以索多玛为主题的影视作品有著名的邪典电影《索多玛120天》，比起同样cult的《发条橙》，索多玛更多了一分鬼魅，他用极端的手段讽刺了人性、强权、政治、宗教、消费主义，和为了快感、猎奇、刺激种种欲望的趋势下观看这部电影的所有观众。

Binding of Isaac以撒的燔祭
亚伯拉罕老了。或许是对自己年老体衰的不满，或许是对宗教的狂热，他声称上帝要求自己燔祭（燔祭：犹太人传统的祭祀仪式，他们会将牲畜的皮扒下来，将他们的肉和内脏剁成碎块，然后烧的一干而尽）最小的儿子——以撒。在狂热的宗教家庭中，以撒也被培养成了一个狂热的宗教分子，他毫不犹豫的答应了父亲的请求。

在祭祀的最后一刻，亚伯拉罕放下了屠刀，并声称自己收到了天使的指引，让他放弃祭祀。

这种血祭子嗣的故事表现了希伯来传统中父权对家庭的绝对掌握，最后的反悔则代表着希伯来人彻底摒弃了血祭人类的这种陋习，虽然这个故事成为了以撒的结合的灵感来源，但其实所表达的核心思想却不同，以撒的剧情分析可以跳转此处观看：）

真实的历史又是什么样呢？
公元前二千年间，闪族人在阿拉伯沙漠中不断流浪，逐水草而居，直到闪族人们来到了被两条大河环绕的新月沃地，这里的原住民迦南人与闪族中的希伯来人争斗了许久，最终混居在了一起分为了犹太与以色列南北两支，部分继续南下迁往埃及。

公元前11世纪，犹太王大卫统一犹太各部落，建立以色列·犹太王国，并赶走腓力斯丁人，又从迦南人手中夺取耶路撒冷，定其为以色列·犹太王国的首都。

公元前10世纪，所罗门死后不久，以色列·犹太王国分裂，北部为以色列王国，建都撒马利亚；南部为犹太王国，仍旧以耶路撒冷为首都。

公元前722年，亚述帝国攻陷了以色列王国首都撒马利亚，它的人民被迫流亡，并把其他地区的居民迁移到以色列，以色列灭亡。

公元前586年，新巴比伦王国攻占耶路撒冷，国王尼布甲尼撒二世将犹太的大量贵族、商贾、工匠迁居到巴比伦，犹太王国灭亡，史称“巴比伦之囚”，在此期间被囚的犹太祭司们将摩西五经整理成册（意淫了大量上帝摩擦埃及，摩擦巴比伦的片段）。

公元前538年，波斯王大流士消灭了巴比伦，并允许犹太人回到故土。

......
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实际上亚伯拉罕不是一个确切的人，除了公元前6世纪巴比伦之囚时犹太人集体编写的创世纪之外没有其他印证，孤证不可信，所以学界公认亚伯拉罕为建立犹太教离开美索不达米亚的希伯来人众多族长的一个集合。
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论点来源：
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[1]John·Van·Seters.Abraham in History and Tradition.[M].1975
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本书立论于创世纪中所展现的的故事风俗与其所描写的年代的大量出入，并证明了创世纪的主要情节来自于公元前十世纪到公元前七世纪的四个不同作品。
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[2]Thomas L. Thompson.The Historicity of the Patriarchal Narratives.[M].1974
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本书着重于说明考古学无法证明亚伯拉罕，以撒，雅各布的存在，并阐述了创世纪中的人名，地名和习俗都来自于公元前两千年的。