《新世纪福音战士》与灵知派神话

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受小伙伴“烧瓶中的小人”委托在机核代为发文。原文载于席路德科普神话用的微信公众号“三分钟读神话”。
原本定于本月底的《新世纪福音战士：│▌ 》不负众望地跳票了。虽然很遗憾不是系列粉丝，不过很意外地把这个系列看完了。个人感觉《EVA：Q》的争议很大是理所应当的，笔者自己在看的时候都有两种想法，一种是觉得这个是什么东西，另一个想法则是也无不可。至于人物来说，《真心为你》的明日香和《破》的丽很棒，都很喜欢，然后薰的话漫画版和《EVA：Q》版真是难分难舍，不能评价出哪个更好。总之是这样。
在这个原创动画片系列里面用了很多所谓的神话要素，很早之前笔者就听说过了，不过从没真的留意过。现在借着这个东风，也就是今年下半年可能上映的这个片，趁着大完结之前讨论一下里面涉及的要素，应该还来得及。
至于《EVA：│▌ 》里面可能出现的要素，因为无法预判，所以不包括在内。
正如标题所说，这里谈论的是神话，并不是去分析剧情，而仅仅是把这里用的神话要素抽离出来，讲一下它们在其原本环境里面的含义，以及导演歪打正着无意间的处理与神话本身的呼应。实际上正如大家知道的那样，也如我看的时候判断的那样，导演曾在访谈中说他自己对于这些神话要素没有什么特别理解，他只是觉得很酷就用了，里面的思想内核也和这些神话要素没啥关系。所以那些试图通过神话要素寻找突破点的尝试都是在胡说八道。笔者甚至见过所谓神秘团体拍座谈视频研究这个动画，真是让人发笑。
以下内容纯属瞎扯淡，围观吃瓜就好。

第二次冲击
冲击在整个EVA的世界观里面很重要，它的出现意味着生命体的更变，是一种末世论。第二次冲击是这个系列中比较重要的一个冲击，对于这个作品而言，正是第二次冲击开启了后续剧情。如果要找到第二次冲击在神话中的对等，那么可能没有一个完全一致的对等，但最接近的是大洪水神话。正如大洪水改变了世界的物种结构与地理结构，第二次冲击也一样，但并不是真正意义上的最终冲击，因此还是有残留一些人类和生物的。
大洪水神话和第二次冲击还有一个共同特质，就是它们都是作为文明断层的标记。大洪水以后，之前的文明不复存在，但有某些更深刻并被遗忘的事物被揭露出来，与此同时发生的还有罪恶被净化。在伪经《亚当遗教》中，亚当将乐园的秘密教导给他的儿子赛特，唯一一个长得像亚当的儿子。塞特为了救亚当而选择与哈娃进入乐园，但哈娃因为自己的罪恶被天使阻拦在外，最后只有他进入乐园并得到了生命树的果实。不过这时亚当已经死了。
亚当死后，赛特将他的秘密分别用石板和泥版记录下来，因为他预见到将来会发生一场大毁灭，只有少数人幸存。他在他的文本最后写道，假如神用火清洗世界，那么泥版就会保留下来，假如神用水清洗世界，石板就会保留下来。塞特以后，他的传承被忘却，他的两块书版被埋藏起来，直到灭世浩劫到来。最后他的灵知被所罗门得到，后者破译了石板上的铭文，因此得到了对于人类最终命运的知识。而这石板上所有内容则被所罗门记录下来，并将该书卷命名为《亚当遗教》。这一系列塞特神话正是公元前二世纪至公元六世纪在黎凡特巴比伦地区流行的撒玛利亚—犹太密传的基础。
对于罪恶的净化在大洪水和第二次冲击中都很重要。
这里需要讨论的是罪恶是什么。EVA中罪恶是什么，这个尚不清楚，因为可能仅仅是觉得很酷这么使用，其背后没有实际理念支撑。而罪恶是什么，在大洪水神话中，也很难用简单的语言描述，但是处于罪恶之中，或者实践罪恶，倒是很容易描述出来。处于罪恶之中是一种状态，这种状态将人与其本质隔绝，或者说，这种状态让人陷入一种本体上的病痛。对于罪恶的惩罚，虽然从表面上来说是神主动对于人的罪恶行为进行的审判，但其本质是人自己行为的结果。这不仅是从道德判断出发的，也是从神话结构中出发的。
在卡巴拉以及天主教神秘主义中，神的力量与人之间存在一个过渡带，当神的力量进入人间的时候会因为过渡带而变得合宜。但人的罪恶造成的结果就是抛开这种过渡带，这样神的力量就会直接进入世界，并对世界造成破坏。因此世界因人的罪恶而蒙受打击，仅仅是神的力量直接在世界上激发的结果。
红海，死海，盐柱
红海在EVA里面以两种形式表现出来，在新剧场版里面是出现的赤色大海，另一个则是TV版本中补完以前的南极，和旧剧场版中补完以后的大海。不过在剧集中，这块红色的海也被称作死海。它们都是冲击留下的结果之一。
死海和红海在神话里面象征两种不同的事物，但二者又非常接近，因此很微妙。在创世纪的故事里面，死海是索多玛罪恶五国的遗迹。神震怒于它们的邪恶，因此从天上降下火焰，将这五国变成死海。原文里面将该地描写为一片沥青的荒野。而转头观看索多玛的罗德之妻则因此变成了盐柱。盐柱在EVA里面也有出现，不过更类似于冰川和废墟，主要集中在南极那一片。
显然，死海的传说并不局限于单纯的毁灭。在卡巴拉中，死海是在太初分开两种类型的水的时候出现的。最初，神分开了两种类型的水，一种向上，一种向下。向上的水是淡水，向下的水是咸水。咸水是混沌的聚集，因为它近似眼泪的咸苦味，它意味着苦痛和悲伤，是底层中最底层的去处。因为这个原因，死海不能生长任何生物，因为它是神的慈爱最弱的地方。而盐柱则是死海附近的产物，它意味着凝固和终结，不再具有生命力，是一种遗留物，其含义可以同废墟相比拟。
红海是一个有争议的含义。
之所以最开始人们将红海选做出埃及度过的水域，是因为从埃及到西奈半岛之间确实只有红海这一片水符合描述。但是在希伯来语中，这片水域有两个读法，yam suf 和 yam sof。前者被称作芦苇海，suf在希伯来语里面无实意，经师注解称必须这么读不能读作sof，并说suf是一类类似芦苇的植物。这也使得红海在现代希伯来语里面被称作yam suf。而yam sof是一类更具象征意义的称呼，yam sof意思是尽头之海，含义是无法越过的障碍，边界。那么，开红海的含义就很明显了。尽管历代经师都拒绝将之称作尽头之海，但是他们都喜欢用这个含义。
尽头之海意味着屏障，意味着阻碍的力量，因为当年红海出现，几乎让以色列人死在埃及人手上。因此在公元一世纪前后的犹太文本中，红海下被安排了一个邪恶天使，他被描述为是阻碍以色列人的对手，最后被镇压在下面。同时期的诺斯替主义者更明显，他们直接选用了这个含义，认为尽头之海是人类的束缚，人类因为这个束缚而被困在当前形态下，不能飞升加入众神的行列。这也是yam sof这一读法被禁止的原因。
在卡巴拉里面，红海作为尽头之海的含义又再次回来了。今日所有卡巴拉描述中，红海都意味着障碍、阻碍，让人被困在当前的形式之中。红海也成为了邪恶的聚集之所，是阻碍力量最终的形式，是无明之龙游荡的虚空混沌原初之海tohu vebohu，正是神在这原始之海上击败恶龙建立了世界。
而这一系列神话里面最著名的，当然是夜之魔逃到红海，并在其中生存的故事。
莉莉丝
莉莉丝，这是因为她的法文写法在英文里面被错误的念做s音，实际上在绝大多数足够古老到被用来写下神圣文本的语言中，尤其是在希伯来文中，她的名字叫做莉莉特，Lilit。这个名字词根是layila，夜晚的意思。
关于这个人物的故事非常出名，也没太多可以讲的。亚当原本的妻子，然后因为拒绝毒蛇体位逃跑，最后到红海和恶魔居住在一起，每夜生一百个lilim，魅魔。她也因此成为了魔王的妻子。
但这并不是全部版本，这是光辉之书中最著名的版本，收录自北非的犹太神话。在其他版本里面，她是先亚当而出现的女性恶魔，可以和男性结合生子也可以和女性结合生子。原本她看见亚当一个人不好，直到她看见亚当的妻子哈娃的完美，知道自己不能成事，就逃跑了。那么那时的哈娃在哪里呢？按照会饮篇改造自身神话的犹太人说，那时的哈娃在亚当背后。不过在后来亚当和哈娃分居的时候，亚当和莉莉丝同居了三百年，然后才回去和妻子在一起。
在卡巴拉中，莉莉丝是一种非常强大的力量，她和哈娃相连并有难以分清的关系。她是这个世界的母亲，假如可以这么说的话。她和这个世界本身的力量纠缠并混合在一起，因此这个世界孕育并诞生的事物都和莉莉丝有关。在接下来的倒生树图样中将会清楚看到这点。
亚当
在卡巴拉里面，亚当有两个，二者不一样。
亚当分为两位，一位叫做原初亚当，adam kadmon，也就是先天亚当，另一位叫做第一亚当，adam harishon，也就是后天亚当。
原初亚当不是人，准确来说，虽然叫做原初之人，但他其实是神。不过卡巴拉里面神不止一个，神也有不同的形体，混乱不堪，这暂且不管，只要知道原初亚当是神就是了。原初亚当没有形体，他自身就是生命之树，或者说是贯穿诸宇宙的宇宙，是神之光辉的具现，原始巨人。这里上个图，便于理解。

之所以存在一个原初亚当，是因为原始的神是不存在样貌的，必须存在一个可以按照其形象塑造的神，那么与人相似的原初亚当就诞生了，他也被认为是坐在宝座上的神。在基督教（此处说的所有基督教都不包括宗教改革以后出现的宗派，只包括东西罗马两个教会，叙利亚北非的东方教会以及中东地区的亚述教会）中，这个原初之人就是基督。不过基督教里面并不认为基督是宇宙，而是认为基督令宇宙受造。
因为原初亚当是神的样貌，而神的真正展现是他的名字，因此原初亚当的真正样貌是神的名字。按照卡巴拉的理念，神的名字其实就拼出来他的样子，只是需要组合一下。结果如图所示，此即原初巨人，神的样子。

按照原初亚当创造了第一亚当，后者也不是通俗意义上的人。原初亚当没有性别，但第一亚当是有性别的，不仅有性别，一开始的时候还是双性完整的。后来神将这个亚当破开，分成两个，自此人变得不完整，需要“离开父母，与爱人结合”。
在诺斯替的说法里面，原初之人是耶稣基督（这里耶稣基督和神是两个阵营，耶稣比神更强大），神按照耶稣基督的样子造了亚当，但发现亚当比它们更强大，于是神将亚当的力量抽离出来，分成两个人，并让二者交合，以将神力分散出去。卡巴拉里面也有类似的说法，不过是认为亚当和神一致，具有无限的力量。但神觉得不好，让天使把他分开，因为亚当这时和爱人背靠背，不能面对面。而只能面对面才能拥抱，才是面对自己的爱人。
耐人寻味的是，亚当adam在希伯来语里词根是尘土，而哈娃havah在希伯来语中词根为生命，换言之哈娃是众生之母，也就是。
所以最终还是需要人类补完。

完整之人
在犹太神话与基督教神话（乃至于阿拉伯神话）中，人都是不完美的，人是存在自身的局限的，不能永恒，因此人需要提升到更高的层面，或者说，人需要某种层度的补偿。唯独原初亚当的完满的。
基督教（和阿拉伯传统）的道路是通过神来完善人，消除这种被称作是罪恶的状态。但是这种过程更加个人化，是神与人的相互恋慕。
在卡巴拉中，人的完善是通过他的爱人进行的，在这个过程中二者完善对方。同时，神的力量也在这之中降临，因为身体与心灵的交融正如绫波丽所说，是“很舒服很舒服”的，在这过程里面新的生命形态将出现。卡巴拉将之视作是最神圣的力量，等同于神的创造力，甚至神的创造力其实就是神的生殖力，这是比道德和律法更高的，更伟大的神圣力量（也就是生殖崇拜）。
生殖崇拜在巴比伦塔木德中就有端倪。在节庆篇yoma第54页的正面上记载了一个说法，有经师认为约柜上的两个天使是以男女搂抱姿势展现，而所谓“神在两个天使上展现自身”，就是在这上面展现。当然，这个说法被反驳了，并且被认为很奇怪，因为他在描述一个已经失传数百年的东西上面的细节，并且很多自相矛盾的叙述。不过这并不能阻止后人按照他的想法展开。而约柜上让神之力降临的天使姿势，差不多如图所示。

但，没有什么精神力量比爱更伟大的了。
天使
通俗意义上的天使是一种超自然生物。这点对于大部分人而言是毋庸置疑的。当然，这里的语境是西方神话传统。对于很多人而言，天使分为很多阶层，这点也很容易理解。关于天使的问题和组成，之前已经有很多文谈过了。
在EVA里面，天使被称作使徒是一种巨大的特别生物，它们是亚当的遗留。说实话，新剧场版里面的亚当更有传统神话中天使的形象，更具有震慑力。在新剧场版中亚当被赋予了光辉，halo，这样看上去更有神秘特质，也因为halo的缘故看上去好像戴着巨大的冠冕。不过halo本质上并不是一个光环，在圣像画icon中，它们其实是散发出来的光辉，这和大光相是一回事，后来为了方便艺术表达所以在绘画中变成了光环。
天使和原初亚当不是一个层级的事物。原初亚当贯穿诸多世界，所有一切都是原初亚当流淌的力量塑造而成的，天使也不例外。按照阿拉伯—波斯苏菲神秘主义学说与卡巴拉，太初之光塑造了世界的四个层级。其中由天使护持的是三个层级，分别是存在界的创造bria，这个层级的天使是万物法则，这个层级也被称作神的宝座，原型世界的构造yetsira，这个层级的天使是事物的原型，以及现实asia。这个界面分为可见与不可见部分，也就是想象层面和实际层面上下两部分，这个层级的天使相比之下就稀松平常很多，是某个独立个体，甚至可以是某种生物。卡巴拉中，原初亚当的层级在这四个层级之上，他是太初的基石。从他而来的是生命之树。
生命之树

生命之树是EVA的TV动画里面开场必有的内容。这个生命之树在剧情里面没有具体含义，只是感觉很酷而已。但是有一些要素在这里很有趣。在这里，整个卡巴拉的树被倒着放了，可能目的是让初号机在构造核心并且不能位置太低。实际上，他所在的地方是Tiferet，这是一个很妙的方位。
在卡巴拉中，除了最上面难以言喻的王冠以及更上方的原初亚当，卡巴拉树可以分为两组四个，分别是父母，新郎新娘。其中Tiferet所在的区域是新郎，也就是以它为中心，周边六个点的聚合。他是新郎，而谁是新娘？答案是，nukva，也即是女性，也即是这个世界，或者说，万物的母亲。
接下来是倒生树的图样，准确来说这里展示的是双树，倒生树与正生树的结合。可以看到在这里，世界和莉莉丝是一体的。世界就是malkut，王国。

卡巴拉里面有一个很有趣的观念，和这里或许可以联系起来，就是世界女性nukva是和月亮有深刻联系的。这种思想最初起源于月相变化以及女性伴随月相周期性的出血。另一方面，月亮也代表隐秘的智慧，暗淡的光辉，她的光芒不比太阳，并且离地表最近。在卡巴拉中，神的力量在月亮上面很微弱，但这是神的力量的最后一级，最后降临到地上。在EVA中，月亮仅仅是一个外来流星，但是莉莉丝和月亮的联系与卡巴拉原本的说法能够互动，因此算是一个有趣的巧合。
EVA里面还出现了另一个完全不同的神秘主义体系的生命之树，也就是十字架。真十字架是生命之树这点是建立在神受难之上的，神在十字架上流下了血和水，由此从生命之树下流出四条河，分别灌溉乐园四境，就是创世纪中的四条河。
该事件和朗基努斯有关，朗基努斯用长矛刺了一下基督肋旁看他死没有，正如当时创造哈娃是从亚当肋旁切开，而此时从耶稣伤口中流出赐予生命的血和水。在传统中，生命之树战胜死亡的一个标志是十字架下是亚当安息之地，基督的血流到了亚当的尸骨上，从第一人亚当开始，世界进入新世代。EVA中十字架下方做成神经网络的样子，也仅仅是为了给人带来视觉冲击而已。
生命与智慧果实
这是一个很经典并且广为人知的故事。人吃了知识果实，神说，他已经吃了知识果实，和我们中的一个一样了，如果再吃生命果实他将获得永恒的生命，于是人被逐出乐园。EVA显然使用了字面意思并进行了补充，一旦人获得了知识和生命两种果实，那么人就可以成为神，实现最终补完。
不过在传统神话中，生命和智慧并不是这种关系。
生命树就是智慧树，但是知善恶树不是。善恶知识之树ets hadaat tov veraa才是它的本名。在卡巴拉中，善恶知识之树是一种未完成的状态，之所以一开始禁止触碰，是因为此时创造还没有迎来最终的安息，创造尚未完成。此时恶还在系统之中，一旦系统抵达安息，也就是创造过程的终点，此时的恶就会丧失所有力量和能力，不复存在。在那时，生命与知识之树将成为人所要接受的果实，因为那时只有善知识，不再有恶。但是邪恶为了自己能够存续，诱骗人类吃果实，这样邪恶就被代入整个创造系统之中并获得实体，如同船在海中投入锚点，一时半会就不会被排出。因此，人类导致世界被邪恶所浸染，只能依靠神的力量更新自身与系统以达到一遍遍将邪恶排除，直到最后的受傅者降临净化一切邪恶。
基督教神秘主义则是另一种不同路线。在基督教神秘主义中，知识之树被认为是一种抽象状态，此前人处于只有善的供应而没有恶的状态，因此对于善浑然不觉。之所以说能获得善恶的知识，是因为通过这个行为，人将认识并得到恶的供应，当人认识了恶，人就再次能认识善，因为此时人将分辨恶以发现善。这确实是增进了一项知识，但对于人而言本是无必要的。不过，出于人的自由意志，人将学会使用恶，甚至是会出现通过恶以保存自身。
那么，神说的“和我们中的一位一样”，说的是谁？自然是恶之天使。
原生之门
EVA反复提到在最终冲击时出现的Guf之门，guf是希伯来语肢体的意思。guf之门并不是单纯的身体，而是天国之门。这个天国不是一般的天国，因为guf是保藏未出生的灵魂的宝库，所以这里打开的是至高天的原生之门。
在卡巴拉中，所有灵魂都是一棵树上诞生，生出的果实，当果实成熟的时候，天使会将灵魂带到guf宝库中储存起来，直到神将这灵魂引入人间的躯壳。树上越高处形成的果实，其灵魂本质就越高，光辉越明亮。当人的灵魂从物质身躯中解放出来，那些正义的灵魂将从重重的沉重包裹中解脱，被再次带向上界，也就是神的宝座下灵魂储存的地方。之所以把储存灵魂的宝库叫做肢体，是因为灵魂是和躯壳相对的，只有躯壳可以保存灵魂，从中获得形式，不过归根结底是对大卫的诗歌的过度解读得到的结论。
在传统中，大天使梅塔特隆Metatron掌握了很多钥匙，但是唯独三个钥匙在神手中，一个是上界之水的钥匙，一个是原生之门的钥匙，一个是末世复活的钥匙。它们分别意味宇宙的兴衰，生命的延续，以及死亡的终结。
末世从原生之门内的灵魂枯竭开始。当从人类中出生没有灵魂的躯壳时，人应知晓这就是末世的征兆。届时，那些承载了灵魂的飞鸟将闭口不言，世界陷入沉默，真正的终结将开始。而生发灵魂的树，就是原初亚当本身，一切灵魂都从他而来，他位于至高天，直到原生之门打开，生与死的界限破除，一切灵魂回归。

知识之树
EVA没有解释为什么人是获得了知识果实，但从TV版本里面可以看到人是从莉莉丝诞生而来的。或许这正是亚当与莉莉丝二者的不同，亚当代表生命，而莉莉丝代表知识，二者只有结合才能达到最终的完整，因此亚当和莉莉丝本就是互相需要的，各自是不完美的。
在卡巴拉中宏观知识之树位于世界之下的深渊中，它本身是生命树的沉积，这个关系在上面的图中已经很清楚的说明了。在卡巴拉中，知识树是创造过程出现的。当上三位的光辉进入下界的时候，下面以Tiferet为首的六位支撑住它，但因为光辉过于强烈而破碎，在这个破碎过程中下六位强化并获得新生，而它们破碎以后的外壳klipot沉降，形成知识之树。它们是原始数据积累，也就是塔木德中提到的神创造之前毁灭的众世界。这种毁灭并非是出于工艺不精，而是创造的过程，正如落叶将化作泥土巩固基础，这些外壳也将完成系统的迭代运作。这些缺漏在创造过程中出现，邪恶从中出现，而它的最终果实是莉莉丝。
与之相向的是生命树继续其旅程而延展，最终出现了作为女性的此世界nukva。莉莉丝与nukva结合一起，这是人类行为的结果，直到世界修复完成，这种混合状态才中止。
混沌与虚空
混沌与虚空，tohu vebohu，创世纪中最经典的描述。太初，神创造天地，大地混沌空虚，深渊黑暗。
混沌虚空在卡巴拉中是描述的两种情况一种类型，也就是一切都是浑然不分的。灵魂和物质还不存在，一切都交融在一起。从混沌虚空中开始设立秩序，意味着创世进程开始，事物开始分化。从最开始无性状无形式，开始出现形式与质料，再有不同事物从原型中分离出来，形成一个个个体。用神话的语言来说，就是神以天之火刺入混沌，令万物存在，一切从原初混沌之海中获得形式而分离出现。
在EVA中，这种塑造个体本身的事物，也就是灵魂，与A.T.力场相关。或者可以翻译一下，叫做绝对不可侵领域。
这里继承了些许亚里士多德的理念。灵魂被描述为维持物体作为其本身的形式，而在人身上它的最终体现是自我意识以及心灵的关系。这种获得自我意识而从他者分离出来正是创造的结果，而逆创造则是破除这种将事物区分的壁垒，让一切事物回归原始，也就是自我的崩解。不过EVA这里的设定还是有一些日式风格或者说有点佛教的味道在里面。
EVA中人类补完计划最终指向是创造的逆转，也就是人类回归原始形态，以一个终极样式存在。实际上在卡巴拉中也存在类似的逆创世过程，也就是人向上攀爬的过程。
在卡巴拉理论中，从创造之树的尾端或者说根部攀援向上并非不可能，这种反创造过程是理论依据在于人的灵魂的根系连接并上溯到上方所有世界，直到最高之处。通过这层关系，人能够攀援而上，逆创造进入高层境界，也就是试图以人的力量打开原生之门进入乐园。类似的行动在黑暗方早已开始，无明之龙按照之前的双生树图中蛇的爬行轨迹攀援，试图击倒神，尔后上方的力量封闭了大门，也就是创世纪中神封闭了乐园并以火焰和天使守卫。历史上试图越过这个规矩的大有人在，在光辉之书中有一个著名的祈祷词，厄里亚乌推开大门，patah eliyahu，就是以歌曲的形式描述了攀登轨迹的过程。
有一个著名的故事描述过人进行反创世的经历。在耶路撒冷的密社神之居舍yeshiva bet el中曾有小团体ahavat shalom试图以仪式的方式打开禁忌之门提前引来预言中说的最终世代，但他们sharabi，hayim de rosa和hayim azulay失败了，受到了冲击，其中一人hayim azulay不得不离开巴勒斯坦永远流浪。而他们所工作的神之居舍的地址也是刻意选的，因为之前曾在那里发现了世界灵魂的活动迹象，他们就选择在该处成立社团进行仪式。
而与现实中的密社对应的，恐怕就是NERV和SEELE了，在黑之月上建立基地以实现所谓的预言，完成最终追溯。
至于新剧场版中司令说的弑神，可能正是试图通过EVA的冲击打开大门，然后达到某种特别的目的。从剧情来看，这可能与他们手中死海古卷的预言所希望的相反。
死海古卷与伪典
EVA中死海古卷预言了人类最终的末路以及一切事件背后的原理。不过现实中的死海古卷没有那么花哨，虽然它也是以先知的口吻对人类的未来以及末日神的规划做出了预言，以及给出应对方案。
死海古卷是上个世纪发掘出来的一套残卷。它的历史很多人了解了，是在死海边的牧羊人无意间发现的，被认为是所谓伊萨尼派的经卷，不过反对此说者也不乏其人。
死海古卷主要学术价值是证明公元初的圣经文本和今日圣经文本尤其是七十贤者本没有太大出入，另外提供当时的思想和生活的参考。死海古卷和现行的撒玛利亚人，犹太人或是基督徒都不同，他们是第二圣殿中前期和耶路撒冷祭司分道扬镳的另一支祭司部落，这种情况在当时并不罕见，实际上就有埃及犹太人试图建立自己的圣殿。但是经过争端后被耶路撒冷圣殿祭司团体牢牢控制祭祀权力，他们只能进行素祭，没有权力燔祭。死海古卷社群则是另一个结果。
他们拥有自己的传统，除了已有正典外，他们还有自己的先知系统，被称作正义者。这些正义者经过专门的培训，有自己的先知书。这些先知书中最著名的是战之卷，也就是网上被炒烂的光与暗之子的交战，一部末世论先知书，内容是纯洁者在天使带领下和他们所处时代的其他人交战并最终胜利，建立和平国度。这卷书的世界观根基是建立在另外三本被挖掘出来并在其他传统已有遗留的经卷上的，也就是哈诺克书，大喜年书以及十二族长遗训。
伪典这个说法是基督教圣经传统中的。基督教将当时手上的经书分为两类，一类是正典，一类是伪典，前者的代表是七十贤者圣经，里面收录了一些后来在犹太人中失传的经书，后者则是一些不被普遍承认甚至被认为是伪造的经书。例如埃塞俄比亚人保留的哈诺克书，早年间它一度被殉道者儒斯丁之类的人物认为是正典，从圣奥古斯丁和圣热罗尼莫以后则认为它缺乏根据，并没有那么古老，因此从典籍中剔除，甚至列为伪造经书，较为有害。此后它只在教父文集中被记录但无人知晓那是什么，直到西欧人在埃塞俄比亚再次发现了它。
宗教改革以后的新教组织（尤其在德国和英国）对伪经表露出浓厚兴趣，他们不再像之前的人那样认为仅仅是具有考古价值或是不值一提的书，而是被正统教义打压的少数派真理，因此这股热潮流行至今。
新亚当
这是一个在EVA中没有被点明的概念，但是它在其使用材料的背景神话中有决定性的地位，基本上是宇宙论的地位。
一切的开始都注定了它的结束，因此在开端就已经存在终局，始即是末。既由一人，死亡进入这个世界，那么，也由一人，世界获得了生命。
此即新亚当。
在卡巴拉中，新亚当是亚当灵魂进行的赎回。亚当的灵魂具有完整的力量，他在第二次托生为约瑟夫，目的是降落到最底层，经受痛苦而聚集这世界的力量，直到他第三次托生，成为受傅者，也就是默西亚mashiah，打开这个世界的大门，将因他进入世界的罪恶再次放逐到世界之外。此时，世界将进入永恒。这里理念源自阿拉伯波斯传统，亚当的神智在不同时代以不同先知的形象呈现出来，最后他将带领人走向最后的升华。而亚当的神智归根结底，是神在太初发出的第一束光，非受造之光，一切的灵魂都来自他的照耀。

基督教神秘主义中，新亚当就是基督，他不是亚当的转生，而是作为亚当的对应开启新世代。旧亚当的过犯导致世界沦落，那么新亚当降临到此便是要将世界再次恢复到神圣的境界。新亚当的第一次降临是将这条道路预告出来，死亡与罪恶已经被战胜。而他再次降临，将是一场清洗，将恶与善从现今的世界中分离出来。
薰的十三号机宣言在笔者看来和此处没有关系。熏因为被构陷而使得十三号机成为了额外的第十三使徒，最后的使徒，这可能是他说出的如何开始就如何结束的真实含义。但熏拥有亚当的灵魂，也就是说，他和真嗣至少有一人具有基督这个属性。

第三次冲击
第三次冲击是人的升华。换言之，变神。
卡巴拉之中没有人变成神这样的理念，但是卡巴拉认为在世界末日之后，也就是救世主来临以后，人将重新回到乐园的状态，并且上升更高，抵达连此前天使也未曾获得的崇高神圣状态。这是人与世界的实现，也是万物的更新。
在最后的时代，新娘nukva将从她所处的无尽宇宙之底上升，与新郎Tiferet合在一起，二者一并上升，抵达深渊之上的神之领域，进入此前都未曾到达的崇高境界。自此，世界的创造得以真正完成，一切将完满而不再有缺憾，新的时代开始，永恒而安息。
与之类似的是阿拉伯传统的神秘主义。世界将炼净，地狱将熄灭，一切都将得到净化，所有人从放逐中回归，回到神圣的根源。在那里，永恒的时代开始，天与地合并，永恒的理念世界成为现实。
在基督教神秘主义中，人将分享神性，步入永恒。在历史的终末，新郎和新娘将进行盛大的婚礼。Christos就是新郎，Ecclesia就是新娘，而众人将如同掌灯的孩子一般拥簇在新郎和新娘周围，见证新郎与新娘进入永恒而光明的新耶路撒冷。在永恒的和平之城中，爱将新郎与新娘联合而一。
因为他要拭去她眼上的一切泪痕；以后再也沒有死亡，再也沒有悲伤，沒有哀号，沒有苦楚，因为先前的都已过去了。
后启示录时代
如果末世进程被打断，会如何？
诺亚之后最危险的一刻是西奈山上。污秽的黑暗天使渗透进来，意欲亵渎神圣的力量，而神的愤怒几乎爆发出来，将毁灭这一切。最后是摩西挡住了神，并阻止了弹药上膛的末世毁灭之力，但那次事件依然造成了不可逆转的影响，因此巴比伦塔木德将该事件，也就是金牛事件描述为失去乐园与大洪水以后最严重的危机，世界依然因此塌陷下去。
在撒玛利亚密传中，将要来的默西亚不是大卫王室，而是再来的摩西。
如果末世以后还有人停留世间？诸神的黄昏以后，世界在废墟中重生。利夫Lif和利夫拉斯尔Liftrasir在树中躲过了灭世浩劫。他们在树林中等待过了无尽寒冬，他们的后代将开始一个新时代。
只是，诸神黄昏后，世界并不是只剩下钢筋水泥与浑浊猩红的海。
所幸，第三次冲击后，故事并没有就此完结，明日香依然带着绫波丽在前线奋斗。至于最后会如何，至少目前为止，在座各位中，没有人清楚。
希望最后能有个happy ending，不过这种事情还是千万不能指望的。毕竟怎么开始就怎么结束，而EVA的开端，并不是喜剧。