本文系用户投稿，不代表机核网观点
好吧，好吧，各位放心，这个系列应该不会坑了……吧……上次聊完桐生老弟，这次就来聊聊“桐生酱”的好大哥真岛大哥“MAJIMA SANG”。真岛作为系列的吉祥物，那一干起架来就甩掉衣服，然后从不知道哪里掏出一把钛合金匕首（棒球杆）的形象可谓是如龙系列一大特色。而他“秀”出来的背上的般若与胸前的白蛇纹身，也是不只给他的敌人，更包括屏幕前的我们一股迫面而来的杀气，深深地震撼着我们“幼小”的心灵（笑）。
真岛的纹身都说明了什么？
真岛的纹身都说明了什么？
说起我们的真岛大哥，最先想到的就是那张扬的笑声，风流不羁的气质，放飞自我的行为和溢于言表的喜怒了。难怪我们的桐生老弟在大街上第一次遇见真岛大哥时，就有一种“看来是一段孽缘，此生怕是摆脱不了了”的预感。我们的真岛大哥不愧他那“嶋野之狂犬”的称号，战斗时浑身燃烧的黑紫色火焰斗气，鬼魅如舞步一般的身法，疯狂又致命的进攻，无不完美诠释了“狂气”一词的正确用法。
那么进入正题，先看看真岛大哥的纹身，一共有三个组成部分，分别是背上的般若面，胸前的白蛇，以及遍布全身的樱花。
一直纹到大腿根，真岛大哥果然真男人
一直纹到大腿根，真岛大哥果然真男人
来，跟我一起大声念“般（bān)若(ruò)”,我知道大佬们都知道“般若”这个读音为（bōrě），那么我为什么要强调读音是（bān ruò）呢，下面小的给你们细细道来。
首先，般若（bōrě），梵语Prajna的音译。从印度佛教而来，是一个外来词，又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等，意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指：如实认知一切事物和万物本源的智慧。在中国的佛教，也都使用这个读音，意为智慧，不过好想很多人不愿意这么念就是了。
至于印度神话嘛，我以后讲修罗的时候再说。
我们那追求极致暴力的真岛大哥身上纹的可不是这个。接下来有请我们今天三大主角之首，凶神恶煞的日本般若。
日文中的般若（はんにゃ），指的是一种鬼怪，和佛教中的“智慧”没有关系，是另一种事物，はんにゃ是中文“般”，“若”两个字的原本音读（ban ruo）。
日本般若是日本传说中的一种鬼怪，更确切的说应该是一种怨灵，据说是因女人强烈的妒忌怨念所形成的恶灵。般若住在深山中，每到半夜就去吃人，是一种专门抢夺小孩吃的女鬼,而且她会发出令人毛骨悚然的可怕笑声，是不是想到了真岛大哥的怪叫？
这种鬼的来历通常是女人因为嫉妒心，而导致自己的灵魂在自己活着的情况下离开自己身体，并且灵魂能攻击甚至杀死自己嫉妒的人这样的状态叫做【生成】，也就是指生灵出窍（活人的灵魂暂时脱离肉体），化为厉鬼去害人，此时如果灵魂仍然能够回归体内，并且能够恢复理性，通常这种过程连她本人都不知道，只是下意识觉得这样只是梦境。 而当仇恨占据所有心智，无法恢复理性的时候，此人就会转化为真正的厉鬼，失去作为人的资格，即“般若”。
仁王中的鬼女应该是"鬼婆"和"般若"的结合体，这个放到仁王里讲，嘿嘿。
纹身里的般若是一个女鬼的面部，表示的是“愤怒的相”，其实更主要的是要表示女性的“嫉妒”。
般若最为明显的特征是头顶有两个犄角(角的大小与其怨念成正比)，尖尖的耳朵，额上还有被称为“泥眼”的显著特征，这个泥眼本来是女性成佛的表征，而到了这里却成为高贵女性因嫉妒而激烈斗争所产生的表现，因此一般都是以绝色美女形象出现的般若却是最为生性险恶的。
般若有其类别之分，基本上有白般若(しろはんにゃ)、笑般若(わらいはんにゃ)和赤般若(あかはんにゃ)三大类。不同的般若在日本民间有着不同的传说和故事。
“嫉妒使我面目全非”的白般若
“嫉妒使我面目全非”的白般若
白般若在日本最为有名，出自《源氏物语》。《源氏物语》以日本平安时代为背景。而白般若正是书中角色“六条御息所”的生灵所化，很多人会认为“般若”一词便是这个出处。民间相传，白般若是疯狂嫉妒心和怨恨所化，寄于心胸狭隘的怨妇身上，晚上出窍夺人性命。
《葵上》的女主角叫“六条御息所”。她做为皇太子妃曾经有过奢侈的生活。不过后来她失去了丈夫，爱上了光源氏。但是光源氏不久就对她冷淡了下来，从小便在溺爱中长大的并且自觉高贵的六条，当然是无法接受和容忍。
渐渐地，在憎恨光源氏薄情的同时，她也将嫉妒发泄到了其正妻葵上以及光源氏在外所识的夕颜身上。在这样强烈怨念的驱使下，使她化身为恶灵般若，每晚都出现于葵上的寝宫对其进行折磨，而葵上怀上源氏之子，更让六条的怨念累积到极点，最终害死了葵上。
接着她又继续每晚出现在夕颜的枕边，后来光源氏也察觉似乎有阴魂之类的出现，于是他招集僧侣，企图通过祈祷来驱除恶灵，但由于那嫉恨过于强烈，任凭什么手段都阻止不了。
在这期间，六条御息所也丝毫没有察觉自身已化为生灵，仅仅只感觉得到自己的嫉妒。每当睡梦醒来，她总会发现自己长长的黑发上沾有从未闻过的焚香气味，对于此，她都是全然不知的。其实那正是诅咒葵上时所焚之香的气味，她在自己也意识不到的时间里跨越空间穿过深层意识隧道化身为般若去了葵上寝宫。
直至后来夕颜死去，六条御息所才得知那些是自己的无意识化身所为，深感愧疚的她出于对自己潜在意识恶灵的恐惧而削发出家了，希望通过自己的倾心祈祷赶走内心深处的恶灵怨念。
由此可见，其实所谓的白般若，也就是心中有积怨恨、又特别是那种心胸狭窄的女人所产生而化成的，而且往往都是在无心和不经意之间，但只要自己能意识到后通过一定地虔心祈祷，也是能够驱走心魔恢复原貌的。
“一脸浪笑”的笑般若
“一脸浪笑”的笑般若
笑般若是江戸时代的《浮世絵》中描画的长野县传说中的妖怪。通常以描画了手持小孩子的头，长著弯角和獠牙的狂笑不已的女鬼形象。其将小孩子的头像石榴一样握在手中，给人以凶恶厌恶的感觉。
但民间传说却是一位本分老实、在家操持家务、相夫教子的妇人，可惜她没有一个老实本分的男人，常常在外沾花惹草，偷偷养着一个情人。这无情的男人居然和情人密谋诡计逼得妇人离家，并霸占了她娘家留给她的家产。情人尚不罢休，因为妇人留下来的孩子她怎么看也不顺眼，逼着男人把孩子送到深山，最后孩子在山中迷路冻饿而死。
后来，被逼离家的妇人得知消息，伤心欲绝，发狂般奔向深山，从此再也没有人见过她。男人和情人过上快活的日子，而且生下了一个男孩。小男孩十分可爱，总是喜欢眯着眼睛咯咯咯地笑。
一天晚上，男人和情人在睡梦中听到隔壁房间传来孩子的笑声，而且越笑越开心，越笑声音越大，吓得两人就起身去看。待二人推开隔壁房门，直接被屋内的景象吓傻，只见一个披着长发，凸眼獠牙，额头还长着长角的女人嘴里不断发出咯咯咯的笑声，手里像抛皮球一样不断抛甩着正是孩子的头，血从孩子的腔子里直往外喷，染红了床和地。
情人吓得尖叫一声不省人事，男人也为这事散尽家财，穷困潦倒，最后以疯癫告终。这寻仇的“厉鬼”便是妇人死后意灵不灭幻化而成的笑般若。后来民间相传，笑般若经常抢小孩的东西，每天搞恶作剧弄哭小孩是她最爱做的事。
“动机单纯”的赤般若
“动机单纯”的赤般若
赤般若是三种般若中最凶残的，她杀人没有原因和理由，想杀就杀，杀完就吃，手段极其残忍。
传说过去有一家子，夫妻俩带有一娃，还有个脾气不好的恶婆婆。后来女人的丈夫和儿子都不幸去世，只剩下她和恶婆婆生活在一起。旧社会的封建迷信，恶婆婆怨恨是儿媳妇克死自己的儿子和孙子，总是想方设法虐待儿媳妇，所以这儿媳妇的生活过得苦不堪言。有一天，儿媳妇带着祭品去给丈夫和孙子扫墓，婆婆戴着般若面具突然从路旁窜出来，吓得儿媳妇当场晕过去。达到目的的恶婆婆感到很满足，正打算摘掉面具的时候发现怎么都摘不下去，并且脸上灼痛难忍。不一会儿，面具就完全融在了恶婆婆脸上。无奈之下婆婆只好坦诚地向媳妇说明了一切，心地宽厚的媳妇也没有过多的计较，带着婆婆去了高僧那里 。念诵佛祖的名号后 ，鬼面具就摘掉了。这个故事在日本信佛的人中广为流传， 据说愿庆寺和西念寺也保存着故事里的面具。
1 / 2
般若面源于日本，是日本能乐面具中较有特色的一类面具。能乐中有一个故事描写一个女人喜欢吃醋，最后从一位年轻漂亮的女人变成了像般若这幅样子。因此，“般若”有时也被称为“女鬼”。般若的头上长着角，怒目圆瞪，龇牙咧嘴。般若多在暴突的眼球，前伸的双角以及裸露的牙齿上都涂了金（没错，真岛大哥的纹身上那看上去黑乎乎的牙上也是涂了24K纯金），具有一种摄人的气氛。
能乐的面具可以分为很多种类，例如青年女子、老人和鬼神；用于同一个角色的面具也还有不同等级，这影响到角色和戏剧将如何表演。欢乐和悲伤可以通过同一个面具来表现，而仅仅需要稍稍调整，比如用手掩面表示伤心落泪，或将面稍向下以示伤感。一般说来，只有主角带面具，但是在有些剧目中伴角也带面具。但是配角、配角的伴角以及儿童角均不戴面具。
般若面这个名字的由来，据传得名于创作者般若坊，传说般若坊是室町时代的能面师，是奈良般若寺的僧人，根据「假面谱」的记载，他是古假面制作师的八人之一。
般若能面一般有三种，分为般若、赤般若和白般若。般若用于演目【道成寺】，是安珍与清姬故事的后续;赤般若用于演目【黒冢】，改编自安达原鬼婆的传说;白般若用于演目【葵上】，就是改编自【源氏物语】中葵之上怀孕到去世的那段情节。
【道成寺钟】
清姬爱上了去熊野参拜菩萨的僧人安珍，但是安珍身为僧人，毅然决然地离开了清姬。为了心爱的人，清姬千里迢迢追寻安珍而去，一路吃了不少苦，终于在追到安珍时却已经人不像人，鬼不像鬼了。
安珍抢先一步度过一条大河，清姬追来时已经没船了，她还是跳进了河里，结果变成了一条大蛇，但仍继续追上岸，安珍跑到【道成寺】里，结果蛇也追来了，寺庙里的高僧都无法对付那条蛇，就把安珍藏在了大钟里，清姬追进来后没多久就知道他躲在那里，就把钟给缠住，无奈大钟坚固，最后，清姬无可奈何了，但又不愿放弃，于是就自燃起来，把自己连同钟，还有钟里的和尚都烧成了黑炭了。
和心爱的人不能同生，那就同死。后世的作品中，清姬往往以蛇身般若面的形态出现。
八岐大蛇的林林总总
八岐大蛇的林林总总
说到能乐面具，还记得《火影忍者》里的一个场景吗，有请今天的特邀嘉宾——大蛇丸先生。
大蛇丸先生为了能够反向使出秽土转生，特意跑到村外的能乐团里去找那个般若能面。说到大蛇丸先生，想到的就是八岐大蛇和他那怎么都死不了的生命力。
白化病蛇甚是少见，古时人们便将其视为吉兆。还记得在大蛇丸为他父母扫墓时捡到了白蛇的蛇蜕，三代火影对他说的“白蛇会带来好运，你的父母肯定已经转世了。”
白蛇也是带来财富的象征。真岛老哥在游戏中虽然武力值超群，但是在组织内是以经营房地产为主业。先不说如龙0里他24岁就已经在夜总会圈混的风生水起，“夜进斗金”的他被业内奉为“苍天堀的夜之帝王”，光是随着如龙系列故事的进行，玩家就能发现神室町西公园的拆建工程在不断进行，最终真岛组在游戏第五代达成了“落成这座大厦”的成就，就足以说明真岛大哥极具商业头脑。
蛇的寓意，还象征着“无限”和“再生”。日本神话怪物八岐大蛇有八头八尾，以难以杀死著称，至今活跃在各种游戏作品。另外，由于蛇有脱皮的习性，所以也被视为强大的生命力。如龙系列中，每当吾朗大哥脱掉标志性的蛇皮外套，就意味着玩家要再挑战他一次，其中含义不言自明。
八岐大蛇的故事大家肯定都已经熟知了，就每年吃一个少女，结果吃到第八年被素盏呜尊给砍了，还爆出了一把金色传说的神器草薙剑。不了解的朋友可以去收听《大神》的节目。
还有拳皇里面人气超高的八神庵，八神家族原本跟着他们的神器姓八尺琼，但是八尺琼家族不想生活在草薙的“阴影”下，于是放弃守护大蛇封印的使命，与大蛇两者签定了“血之契约”，之后大蛇便给予了八尺琼家族无穷的力量，并要求八尺琼改姓八神。 因为得到大蛇的力量，八神家的八神流古武术，也就是火焰，从原本与草薙家族一样的明黄色变为紫色， 同时也获得了大蛇之力的奥义——八稚女。
今天我来说点不一样的。首先八岐大蛇并不是九头，《古事记》写明是【身一有八头八尾】。名字中的八岐不是指身躯的分支处，而是指它的头部与尾部，正如《日本书记》所提到的【头尾各有八岐】。所以就是八个头和八条尾共用一条蛇身。
中国人崇尚以九为尊，这从许多成语中可以看出来“九牛一毛、九死一生、一言九鼎”等等，当然这里的九是虚数词，表示多的意思，并不是真的是九头牛或者是死九次，成语中更有“九五至尊”的说法，易经六十四卦中的第一卦，也是上上卦的乾卦，其中的上上爻同时也是最好的一爻就是“九五”爻，抽中“九五”就代表有帝王之相。
因此中国有很多九头的神话形象：
九头虫
有传言称《西游记》的九头虫（九头驸马）就是八岐大蛇。据说九头虫被二郎神的啸天犬咬下一头后，说是逃至日本（人家明明往北海逃的），之后变成了日本的八岐大蛇。然而，九头虫并不是蛇怪，而是一只飞禽。我国古代的虫，是动物的总称，天地间有五虫，即蠃、鳞、毛、羽、昆，身体被羽毛的动物(即鸟类)称羽虫。九头虫其实全名是九头羽虫，所以他其实是九头鸟。据说它的原型来自鬼车，相传鬼车一种十首怪鸟，曾被犬咬去一个，成了九首。心疼我们的八头虫一秒，先后居然被狗咬掉了两个头。
接着上面提到的鬼车：
鬼车又称九头鸟、鬼鸟、姑获鸟，是古代中国神话传说中的妖鸟。因为在夜里发出车辆行驶的声音，得名鬼车。（注：鬼车是在九凤的基础上演变而来的，并非就是九凤本身。）
唐·刘恂《岭表录异》卷中：鬼车，春夏之间稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家，烁人魂气。或云：九首曾为犬啮其一，常滴血，血滴之家，则有凶咎。
唐·段成式《酉阳杂俎》前集卷一六：相传此鸟昔有十首，能收人魂。
南宋·周密《齐东野语》卷一九：鬼车，俗称九头鸟。世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至 今血滴人家，能为灾咎。故闻之者必叱犬灭灯，以速其过。泽国风雨之夕，往往闻之。据云其身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独无，而鲜血点滴，如俗所传。每胫各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。
也就是说，鬼车曾经有十个头，后来被天狗咬去一个头，这个头没能再长出来，伤口时常滴血，在它飞行经过人家时，血液滴到人家就会发生灾祸。
那么楚（战国）的神兽九头凤为何会变成凶兽九头鸟呢？历史上，周、楚的确是死对头。我们知道：一个民族的神，在它的敌对民族那里必然会被说成妖。象埃及大神沙特（sat），在希伯来人《圣经》中就变成了撒旦（satan）。我国东夷部族之神蚩尤，在华夏族那里便成了能飞沙走石的妖怪，周人将楚人的九凤图腾说成妖怪，并编出天狗断其一首的故事，也符合这条比较神话学的基本规律。
天狗咬断九头鸟一首的情节，更露出周人编故事的马脚。古代南方对"九"尤有神秘感，认为"九"为极数，故"九凤"本来就是九头。而北方则不同，南方是"九阳"，北方神话中却是"十阳"，象羲和生十日，大羿射九日留一日的故事，都很著名。他们把楚人的九凤，说成十头而被天狗咬去一头，显然是按他们的传统习惯，在编故事时把崇"十"的心理自然融汇进去了。（补充说明，其实射日的、嫦娥的丈夫、斩杀九婴巴蛇等凶兽的、跟随唐尧征战的都是大羿，也就是羿神，而不是后羿，后羿是夏太康时期人物，虽也善射，但是和射日没有关系）
九头鸟的传说，实脱胎于《楚辞》和《山海经》中的一些古老的中国神话。《山海经·大荒北经》中载：“大荒之中，有山名北极天桓，海水北住焉。有神九首，人而鸟身，名曰九凤。”这九头凤就是九头鸟的最早说法。也可以说九头鸟就起源於《山海经》中的九凤。凤本是中国神话中的神鸟，九头凤就更加神奇了。
相柳
另一说认为八岐大蛇便是中国传说中的相柳。
《大荒北经》：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。”
相柳蛇身九头，巨大得能同时在九座山头吃东西，他喜欢吃土，一次就能吃下九座小山，它不断呕吐毒液形成水味苦涩的恶臭沼泽，发出的臭味甚至能杀死路过的飞禽走兽。它随同共工发洪水伤害百姓，到处吃江河堤坝上的土，使河道中的洪水不断溢出，四处泛溢，淹没一块块陆地。
半途遭遇一心治水的禹，眼看着前期的工作被破坏得不成样子，就要前功尽弃了，禹决心用武力对付共工与相柳，结果共工不敌被抓回了天界，而相柳则被杀死了，但是相柳的血液腥臭，流淌过的土地五谷不生，弥留时流出的口水更形成了巨大毒液沼泽，禹三次填平沼泽却三次塌陷，只好把这里挖成一个大池塘，并用淤泥在池塘边修建了几座高台，作为祭祀诸神的地方，也就是五帝台。
《海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。相柳者，九首人面，蛇身而青。
所以，相柳虽有九头，但是人面蛇身，八岐大蛇则是完全的蛇怪，而且相柳也没有类似八岐大蛇的八条尾巴，所以这个说法的可信度较低。
真岛老哥的纹身主要组成部分就是背上的般若面具和过肩白蛇，正如这两款限定香水：其中，黑色款名为“黑暗柑橘”，以清爽的薄荷味为基调，青涩的柑橘香味展现了真岛吾朗铁血硬汉的一面；白色款“清新果味”则用温柔清甜的水果香味表现出真岛的理性睿智，我好想要啊。
讲完了般若和白蛇，来讲讲樱花吧。
说来，我其实一开始以为是桃花的，毕竟，哈哈，你们懂得。
然而并不是桃花，顺便教你们一下怎么辨别梅花、桃花、樱花。梅花是圆的，桃花是尖的，樱花是有缺口的。
骗你们的，光凭这个特点在纹身上看得出来是什么花就怪了，我是在纹身的设定稿上看到的。
樱花象征代表意义：热烈、纯洁、高尚 。
花语：生命、幸福一生一世永不放弃，一生一世只爱你，命运的法则就是循环 ,等你回来。
不经让人为真岛大哥感叹：人生若只如初见。
“欲问大和魂，朝阳底下看山樱”，日本的樱花很有名。所谓“樱花7日”，意思是一朵樱花从盛开到凋零只有7天，所以樱花边开边落，日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。樱花凋落时，不污不染，很干脆，被尊为日本精神。
真岛老哥又何尝不是这样呢，既然已经决定不再进入你的生活，便果断离去，没有你，我也要活得灿烂。
最后感谢我的初中女同学帮我翻译这段文字：“事前听说这是一个相当疯狂的角色。为符合他的性格，把有冲击力的面具从正面放大好像还不错，于是选了能够表现女性的狂气的般若面具。实际上这个刺青是开发如龙2的时候做的。如龙1的时候没想到真岛的人气会如此之高，说实话有点吃惊。”人家可是纯手打的哦，我太感动了。（注意此处提到的是般若能面，而不是般若）
那么各位客人大人，下期再见了，爱你们呦。
评论区
共 60 条评论热门最新