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前言
前言
存在主义深刻的影响了后世的文学神学心理学等诸多方面，本文旨在通过存在主义对《异度神剑 2》的角色和故事进行分析。
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本文内容包含游戏剧情的剧透，如有介意请即刻关闭。
Ⅰ. 存在主义哲学简介
Ⅰ. 存在主义哲学简介
1.什么是哲学
大部分哲学研究的基本内容可以归纳为本体论认识论和方法论。本体论探寻的是这个世界最根本的东西是什么，WHAT；认识论探究的是人的意识如何理解这个世界，WHY；方法论探讨的是人的意识如何作用于世界，HOW。作用于个人的话，那就是门卫三问，你是谁，从哪里来，到哪里去。
2.前存在主义哲学
希腊三贤，即苏格拉底及其学生柏拉图和柏拉图的学生亚里士多德可以说奠定了西方哲学的开端。以柏拉图为例他认为这个世界的本质是理，存在于理想世界中，而意识所感受到的则是理所投射的阴影。比如说马这个抽象的概念就是形而上的一个理，不特指任何一匹马，不存在于现实中但这个概念永远存在，而我们所能看到听到的无论是特别周还是无声铃鹿都是会成长会改变会死亡的马，是马这个理在现实的投影。理本身是完美永恒的存在，而人则是要在现实所反映的感知中追寻那个至善的智慧。
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点击查看时间推进到中世纪，随着天主教的教会力量进入统治阶级，其神职人员开始将古希腊的哲学思想与宗教相结合，产生了经院哲学。经院哲学将萌芽期的自然科学和天主教的神学通过古希腊哲学的思想融合在一起。上帝成了至高无上的存在，这个世界都是上帝的造物，太阳是为了给大地带来光明，大地是为了生长草木，植物是为了饲养动物，而作为天主照自己肖像造的人，则是为了能认识及爱慕自己的造物主，在天主恩宠中过世的人则可以升入永恒的天堂。
进入16世纪，随着宗教改革文艺复兴启蒙运动，人文主义开始颠覆天主教会的统治。经验主义和理性主义从实证和思考两个方向对经院哲学发起挑战。经验主义方向上，从伽利略到牛顿等人逐渐建设起自然哲学并与狭义的哲学开始分离，成为日后的自然科学。理性主义则随着笛卡尔的“我故我在”开始重新推演上帝的存在与否。近代哲学中经验主义主张知识只能通过人的感官经验来获得，而理性主义主张知识独立于感官经验之外由人的理性通过推理获得。经验主义和理性主义的发展让认识论成为近代哲学的主题。随着康德在《纯粹理性批判》中将经验主义和理性主义进行融合和批判，近代哲学开始收束，并归结于黑格尔。
3.虚无主义，存在主义和荒诞主义
莎士比亚在《麦克白》中写到
麦克白 她反正要死的，迟早总会有听到这个消息的一天。明天，明天，再一个明天，一天接着一天地蹑步前进，直到最后一秒钟的时间；我们所有的昨天，不过替傻子们照亮了到死亡的土壤中去的路。熄灭了吧，熄灭了吧，短促的烛光！人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手划脚的拙劣的伶人，登场片刻，就在无声无臭中悄然退下；它是一个愚人所讲的故事，充满着喧哗和骚动，却找不到一点意义。
这一台词完美的总结了虚无主义的观点。
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点击查看自然科学的发展让人可以更清晰的了解了这个世界，上帝的地位不再神圣不可动摇，而因果律的完善让自由意志的存续也出现了疑问。没有上帝或任何更高的存在，整个世界不再具有意义，人不是万物之灵只是进化结果，生命不是造物而只是化学的巧合，太阳不是为了照耀地球而只是引力突破电磁力的反应，甚至宇宙整体都没有一个存在的目的和价值。人的出生和死亡不再拥有任何先天的价值，不是为了追求理也不是为了赎罪，没有任何目的。
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点击查看叔本华在虚无主义之上添加了宿命论，虽然人可以驱动意志来行动，但意志本身是一种无法抑制的冲动，缺乏理性的欲求。而反映在人的行为上，一切行动都是这种盲目的冲动的结果。人可以做他所想做的，但不能要他所想要的。
尼采（划重点，这里考试会考）在《权力意志》中自嘲为“欧洲最彻底的虚无主义者”，但他的思想则是向着脱离虚无主义的方向高歌猛进。《快乐的科学》中提出的上帝已死代表着正视虚无主义的来临。尼采将形而上学定义为价值体系而非真理体系，上帝已死意指至高无上的绝对价值的崩塌，柏拉图主义天主教和叔本华悲观主义被尼采称为消极的虚无主义，他们作为信仰的奴隶没有能力接受虚无主义的到来。面对虚无主义，尼采选择质疑一切，重估价值，不为失去信仰而沮丧而是居高临下的看待原有价值的崩塌，将失去终极价值的危机看作创立新价值的契机，并称之为积极的虚无主义。人在经历价值崩塌信仰幻灭的虚无主义后，在虚无主义的汪洋中重估价值，面对自己内心的价值并以此杨帆航向人生的彼端，彻底的战胜虚无主义，而能打到此等境界之人，就是尼采在《查拉图斯特拉如是说》中所讲的超人。尼采认为历史上不存在此等超人，自己也不是，但期待人类未来能够成为这种可以重估价值和自我超越的存在。
海德格尔的《存在与时间》被认为是存在主义的开端。（恕笔者能力有限，未能理解海德格尔的思想，用词实在太过艰涩）
萨特沿着尼采的上帝已死继续推演。对于一把刀，它拥有的价值它诞生的理由，比如锋利的边缘能够切割物品，换言之它的本质，在铁匠锻造出它之前就已经有了，这就是本质先于存在。与之相反，人的存在没有目的，上帝已死，人只有为自己的存在创造价值。“存在先于本质”成为了存在主义的座右铭。既然存在先于本质，那么人就不具有任何先天的约束，任何道德戒律都不可能比人的存在更优先，因而人是自由的。然而人又要为自己的自由选择承担后果，这也成为人痛苦的来源。另一方面世界上不只有一个人，那么一个人的自由选择就无可避免的会对另一个人的自由选择产生阻碍，萨特在自己的戏剧《间隔》中称之为“他人即地狱”。萨特在《存在主义是一种人文主义》中写到“存在主义的批评者指责我们是悲观主义，实际上他们是无法接受我们严肃的乐观主义”。
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点击查看萨特是第一位拒绝领奖的诺贝尔奖的得主，1964年诺贝尔文学奖。
加缪面对同样的上帝已死，思考的是随着世界本身和人失去了原有的价值和意义，诞生的荒诞主义。荒诞主义是虚无主义陷入不可知论的产物，对存在的价值和目的进行怀疑。《西西弗斯神话》中加缪提出反抗荒诞才能体现人的尊严，而反抗荒诞的方式就是在荒诞之保持幸福。同样是对抗荒诞，与萨特重视自由选择进行作为不同，加缪强调面对荒谬的思考和想法，甚至有精神胜利法的影子。
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点击查看加缪曾说“在我看来，没有什么比死在路上更蠢的了”，而荒诞的是1960年加缪死于车祸。
维基百科上一个对存在主义荒诞主义和虚无主义对比的表格，拙译如下：
Ⅱ. 用存在主义看异度神剑2
Ⅱ. 用存在主义看异度神剑2
首先作为旁证，同为高桥哲哉总监制作的游戏，异度神剑的精神前作异度传说系列，即《异度传说 1：权力意志》，《异度传说 2：善恶的彼岸》和《异度传说 3：查拉图斯特拉如是说》，这三部作品的副标题均取自尼采的著作名。
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然后从本作的反派们讲起。伊拉的真和灭两人都持有相近的悲观的虚无主义，并互相将对方作为临时的寄托来支撑自己。
不过两人进入虚无主义的原因却不尽相同。在劳拉还活着的时期，真并没有进入虚无主义，在真心目中，异刃与御刃者的牵绊是他自己心目中最高的价值。这一点从他与劳拉同调时候就有显现。
与教皇的战斗中也有能够佐证的对白。
此外，在世界树上尼娅询问各个异刃对于和自己御刃者共同逝去的想法时，也叙述了真对与此种牵绊的重视。
可惜造化弄人，真最为重视的牵绊却在最后变成他痛苦的根源，劳拉濒死时遗言成为了此后诅咒他数百年的缘由。
随着劳拉的逝去，真失去了与御刃者的牵绊，失去了自己的意义和最高价值，无可避免的堕入虚无主义的深渊。更残酷的是同样因为牵绊，真甚至不能使用虚无主义者最后的解决方案——自杀。
之后漫长的时间内，真都在寻找牵绊的替代品，寻找自己的意义。
然而在剧情的前半真并没有找到这一意义。
另一边，不同于价值崩塌带来的虚无主义，灭的虚无主义更直接来自于对自我意志的否定，与叔本华的思想十分类似。由于受到麦佩尼的影响而获得的毁灭欲主宰了灭的行为，灭虽然质疑了这个欲望的来源，但并没有反抗这种冲动而是用宿命论的将其正当化。
虽然原因不同，但两人持有的悲观的虚无主义却很相似，并最终促成了伊拉的建立。
接下来让我们来分析下本作真正的反派麦佩尼。麦佩尼的思想比伊拉还要原始和简单，伊拉众沉迷于虚无主义而麦佩尼则是属于中世纪的经院哲学。一方面麦佩尼持有的是从柏拉图在内的古希腊哲学开始的对永恒不变的追求，另一方面则是类似中世纪天主教对神谕的垄断。
回到主角组，先谈尼娅。尼娅在第七章剧情中进行了蜕变，在此之前，尼娅也跟真类似，由于“父亲”的死亡而失去了扮演女儿这个生存意义。之后一段时间内，尼娅的行动都缺乏自主性，被迫逃亡，被迫加入伊拉，情急之下救助莱克斯和焰，听从劝说跟随莱克斯。整个期间尼娅的行动都是反应性的，很少有主动发起的行动（救奈费尔可以算是最主动的·行动了，但她也同样刻意的隐藏了自己的主动性），如同行尸走肉一般。然而这一切在灵洞中发生了逆转。
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此时尼娅的想法和萨特如出一辙，不再认为自己有任何先天的意义而是拥有选择的自由，并用自己的行动来定义自己的意义。
而焰和莱克斯，表现的是尼采眼中的理想，超人。焰作为光创造出来的人格，坚定温柔博爱宽容善良贤惠勇敢，几乎一切褒义词都可以用来描述她，表现为一个理想人格。然而焰虽然表现为一个完人，但她并没有经过虚无主义的价值消失和重估，所以在内心上并没有成为一个超人。
而与焰形成互补的，正是莱克斯。莱克斯在剧情中表现出对价值的极端自信，特别是对世界的荒诞直面和对乐园的执着，体现了存在主义作为严肃的乐观主义的一面。
可以认为，莱克斯和焰分别在内心和表现上，组成了尼采眼中的超人。
Ⅲ. 驳《〈异度神剑2〉与柏拉图的精神世界略考（上）》
Ⅲ. 驳《〈异度神剑2〉与柏拉图的精神世界略考（上）》
三位一体处理器的名字 Πνεύμα，Λόγος，Οὐσία，其中 πνεύμα，pneuma 可以指代驱使生命运动的气息，中文版字幕译作灵魂；λόγος，logos 代表世界运行的规则，英文代表学科的后缀 -logy 正来源于此，中文字幕译作理性；οὐσία，ousia 指代存在、实体，中文字幕译作本质。另外在英语版中，克劳乌斯将阿尔维斯称为 ontos，ὄντως 。ontos 与 ousia 虽然都可以理解为存在和实体的意思但稍有区别。
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这三个希腊词并不存在直接的相关，都属于哲学领域提出的词，也都在之后的时代被翻来覆去的重新定义。特别的提一下，哲学思辨的核心之一本体论，Ontology，前半取自 Ontos 后半取自 Logos。至于说这三个名字究竟代表和影射了什么，我选择相信克劳乌斯的话。
三位一体，Trinity，源自拉丁文 Trinitas，对应希腊文 τριάς。这个概念覆盖范围之广也是单词中相当罕见的，天主教的教义，剑桥的三一学院，白沙靶场上空的核火球，就连《道德经》第42章都有“道生一，一生二，二生三，三生万物”的说法。至于说为什么异刃必杀连击是3段……2段好像不能叫连击4段以上又会变得很长而且可选的分支数量会呈指数级增加。这个原因就跟战斗只有3人一样是因为机能有限（高桥在访谈中透露的），非常的现实。
Ⅳ. 结语
Ⅳ. 结语
异度系列取材非常广泛，《异度装甲》时代就有提到荣格分析心理学中的 Anima，Animus 和 Persona（对就是女神异闻录那个 Persona），《异度传说》的 KOS-MOS 和出力4.75倍的 T-elos 名字词源来自希腊文 κόσμος 和 τέλος ，分别代表宇宙的秩序和目的，《异度神剑 2》的地图名也取自七宗罪，巴恩造的樱明目张胆的在捏他《魔神 Z》。这些取材的内容无疑让游戏充满了双关的乐趣，拿来当作杂学入口也不错，但强行附会未免变成作语文试卷的阅读理解。哲学是一门思考的学问，而不是连连看。
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