《血源诅咒》：宫崎英高的《狂人日记》

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Lunatic：疯子; 狂人; 精神失常者。

Lunatic的词根是Luna，也就是月亮。月亮在东方是个美好的意象，象征着清明澄澈，思念和情愫。但在西方则完全不同，尤其中古时代的西方社会，认为一个人在看了月亮以后，会发疯发狂，这让月亮与人类的关系，在他们心中变得神秘诡谲，不可名状。

在我们东方人里，有这样两个人，他们不谋而合的都使用了西方月亮的意象含义，作为作品中十分重要的线索元素。

这两个人以及他们的作品分别是：

鲁迅——《狂人日记》

宫崎英高——《血源诅咒》

前一阵子看了梁文道的读书类节目《一千零一夜》，第二期道长讲了《狂人日记》，当时就觉得《狂人日记》跟《血源诅咒》（以下简称“血源”）在故事氛围，情节发展，以及解读方法上非常相近。我甚至觉得宫崎英高在制作《血源》之前是不是读过鲁迅的《狂人日记》，而不知不觉的将《狂人日记》的内容，在潜意识里，杂糅进了《血源》。所以这里我试图将这二个作品通过他们共同的意象——月亮，作为媒介连接起来，从另一个角度来做解读。

《狂人日记》的开篇是这样的：

“今天晚上，很好的月光。

我不见它，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。”

开篇讲了主角在某一天看了一眼月亮，忽然觉得月色真美，精神真爽快，爽快到觉得以前三十多年都是在浑浑噩噩中度过的，从没像今天这么神清气爽过。但与此同时，他觉得周围的一切都开始变了，变得想要害他，他必须十分小心。

是的，我们都知道，主角其实是发狂了。但因为鲁迅是中国人，他是会同时使用西方月亮和东方月亮两种含义的，所以在这里有两种解读：

（西方月亮的含义）主角在看了月亮后发狂，变成了狂人（怪物）。

（东方月亮的含义）主角在看了月亮后觉醒，看到了一直以来，萦绕着这片土地上，封建礼教吃人的本质（灵视提高的猎人）。

这也正是《血源》中，我们对主角猎人的两种解读——觉醒的猎人，抑或是发狂怪物。

同时月亮也是《血源》中十分重要的元素，无论是血月前后，世界完全不同的样貌，还是最终BOSS月之血姬，无疑不表明了月亮影响着《血源》里的万物。

《狂人日记》接下来说：

“不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？

我怕得有理。”

主角发狂后，所警觉到的第一个敌人就是赵家的狗，他觉得这条狗的眼神非常可怕，随时可能攻击他。

这里你同样可以有两种解读，你可以认为，因为主角发狂了，所以产生了狗要攻击他的幻象；你也可以认为，因为主角觉醒了，所以他从狗的眼神中，察觉到了这个社会中弥漫着的奇怪气息。

而《血源》中，猎人进入梦境所面临的第一个敌人，也同样是尤瑟夫卡诊所里，眼神可怕的狼人（狗的延伸）。

并且你同样可以用《狂人日记》的双重解读方法来解读《血源》。你可以认为，猎人开篇被输血后其实就已经发狂了，认为周围的人都是怪物或者潜在的怪物，所以要在这些“怪物”攻击自己之前，杀掉他们；你也可以认为，猎人是亚楠中唯一没有发狂的“异乡人”，所以他才能察觉到了亚楠村民的异状，以及弥漫在亚楠里的奇怪气息。（甚至在后来拥有了更高的灵视后，看到了更深层次的问题，例如潜伏在教会镇上方的亚弥达拉。）

  注：从这里开始，我仅从二位作者作品中，默认对主角的刻画角度进行阐述，即《狂人日记》的主角是发狂了（而非觉醒了）。《血源诅咒》的主角是一位拥有灵视的异乡猎人（而非发狂的猎人）。
《狂人日记》接下来描述了狂人第二天发觉到了周围的怪象。狂人觉得大人看他的眼神不对劲了：

“赵贵翁的眼色便怪”

甚至渐渐觉得连小孩子看他的眼神也不对劲了：

“前面一伙小孩子，眼色也同赵贵翁一样。”

狂人觉得所有人都在谋划着要害他：

“（这些人）似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我”

狂人一直在思索原因，终于他明白了，这些人“似乎想要害我”其实是想要吃掉他，而“似乎怕我”是怕狂人看穿他们想要吃他的心思。

狂人第一次看到了周围这种危险的氛围，是不是特别像《血源》中，我们初次踏足亚楠所看到的情形呢？你觉得亚楠村民们聚集在一起，眼神浑浊而充满了危险，他们在亚楠的每个角落寻找着你，想要害你。而旧亚楠和DLC中的人形怪物，也会怕你怕到举起双手挡面前，同时一点点往后退，仿佛怕你看穿他们心中什么不可告人的秘密一样。

回到《狂人日记》，那么为什么周围的氛围变得不可名状，大家都想要吃人呢？狂人变得寝食难安：

“晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。”

他开始寻找原因，最终他在一本没有名字没有时间的历史书中找到了答案：

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人！’”

是的，狂人认为周围的氛围变成了这般吃人的氛围，是因为一直以来的，大家被传统礼教，长期灌输的理念，本质上就是吃人的理念。

而《血源》中，亚楠人变成了怪物，也正是因为一直以来，亚楠人被传统的血疗法，长期灌输的血液，本质上就是发狂的血液。

这里《狂人日记》跟《血源》唯一的不同，就是使人变异的原因，在形态上的不同。《狂人日记》是封建礼教，是精神层面的形态，输入脑中。而《血源》则是把它具象化为“血液”，输进人的身体里。后者更加的不可逆。

狂人认为我们的封建历史就是一部吃人的历史。

而《血源》中，亚楠的血疗历史，也是同样是一部使人兽化的“吃人”的历史。

这里特别展开说明一下，《狂人日记》不单单只是揭露古代封建礼教对人性的消灭。其实《狂人日记》是更有时代意义，更普世的。这里我们把格局再放大一些，可以认为《狂人日记》所揭露的是，一个不自由的时代，任何一个国家的权力集团，利用社会主流价值观，对底层民众所进行的控制和吞噬。

哪怕是虚构的《血源》世界，也是可以用这种观点来阐释的。《血源》中，代表权力集团的“治愈教会”，起初利用血疗这个社会主流价值观，控制着亚楠底层民众，树立了“治愈教会”的权力地位。而亚楠疫情爆发后，“治愈教会”又以路德维格为首，组织了猎人集团，甚至直接征召健康的亚楠人作为新手猎人，对因为“治愈教会”所普及的血疗，而发狂的亚楠民众，进行无情的屠戮。而这种所谓的“控制疫情”，仍然是“治愈教会”为了巩固自己的权力地位，所推行的新的社会主流价值观。因此亚楠无论是血疗时期，还是疫情爆发期，被“治愈教会”利用这些社会主流价值观，所控制所吞噬的，都是无辜的亚楠底层民众。

这正是《狂人日记》所批判的，更为普世层面的社会悲剧。

 继续说回小说：

“我认识他们是一伙，都是吃人的人。可是也晓得他们心思很不一样，一种是以为从来如此，应该吃的；一种是知道不该吃，可是仍然要吃，又怕别人说破他，所以听了我的话，越发气愤不过”

这一段鲁迅描述了《狂人日记》的世界里，人们的心理状态，这些民众发现了自己处在一个吃人的社会，明白自己也要吃人，进而产生了两种人：

1.不觉得吃人是不对的，因为这就是社会现状，人人都吃人，没有什么不对。

（《血源》中这类人基本上要么是底层民众，要么是治愈教会的神职人员，例如：疫情爆发前，积极使用血疗的亚楠人；疫情爆发后积极加入治愈教会，成为新手猎人的亚楠人；疫情失控后，屋子内的，嘲笑主角这个“卑鄙的外乡人真倒霉，居然在猎杀之夜被关在了屋外“的亚楠人；主角救出的，被囚禁于未见村地下的修女阿黛拉；教会镇的代理人阿梅莉亚……等等）

2.明白吃人是不对的，但并不想，也没有能力改变现状，因此谁要是指责他吃人，他就会因为触碰了他不想面对的问题，而对你非常的生气。

（《血源》中这类人通常是治愈教会中层管理者，他们内心深处明白世界是不正常的，自己是有罪的，但他们不肯面对，仍然维护着这一切，对试图揭开秘密的人们进行排除。例如：迷失自我而发狂，连正常人都杀的加斯科因神父；治愈教会最强的猎人路德维格；史上第一位猎人格曼；精神钟塔的玛利亚女士；旧亚楠钟楼顶的机枪老猎人裘拉……等等）

而从这里开始，大概才是《狂人日记》跟《血源》的一个不同点。

我们知道《狂人日记》中，主角狂人对这些吃人的人是持批判态度的，无论这些吃人的人，是上面两种人中的哪一种人。但在文章接近末尾的时候，鲁迅写了如下的内容：

“我捏起筷子，便想起我大哥；晓得妹子死掉的缘故，也全在他。那时我妹子才五岁，可爱可怜的样子，还在眼前。母亲哭个不住，他却劝母亲不要哭；大约因为自己吃了，哭起来不免有点过意不去。如果还能过意不去。

妹子是被大哥吃了，母亲知道没有，我可不得而知。

四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。

我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己”

是的，读到这里我们知道，原来批判“社会中吃人的人”的狂人，自己也吃过人——他的5岁的妹妹。狂人试图跳脱出这个社会，来猛烈的抨击这个吃人的社会，但很不幸，毕竟狂人看到月亮忽然觉醒的时候，已经是30岁了，是的，他已经做了30年吃人社会的一份子。

但《血源》不同，血源的主角猎人一开始就是个“异乡人”，他从来不属于亚楠这个吃人的社会，因此他比狂人更有资格，来抨击这个吃人的社会，来屠杀这个社会中腐坏的吃人者，无论这个吃人者是人还是神，一律格杀勿论。

还有一点不同的是，《狂人日记》中的狂人是孤单的，他是社会唯一的觉醒者。但《血源》世界中，猎人却并不孤单，这里也同样拥有一群与猎人一样卓尔不群的人，无论他们是不是曾经吃过人的人，他们都给孤单的猎人，在猎杀之夜中，指明了清晰的方向：

“你跟我一样有探索的欲望，但是，一定小心，秘密之所以成为秘密是有它的理由的。好了，出发吧！猎人。”——西蒙。

“我们生于旧神之血，在旧神之血的陪伴下成长，最终也因他而毁灭。对神起誓把，畏惧旧神之血，劳伦斯。”——威廉大师

“即使在如此漆黑的夜晚，我依然能看见月光。”——路德维格

“再见，善良的猎人。愿你能在清醒的世界中找到自己的价值”——人偶

“异乡人”的身份，和被同样的“觉醒者”指明了前进的方向，是我认为《血源》跟《狂人日记》的故事架构中，唯一的不同点。

意识到自己也是自己所抨击的对象这个事实后，狂人陷入了绝望，他只能试图去猜想，这个社会，会不会还有一些没有吃过人的孩子呢？他说出了在他“发狂”阶段的，最后一句话：

“救救孩子。”

说完这句话，《狂人日记》这篇文章结束。但因为文章是一个倒序的写法，所以正确的故事顺序，剧情应该是接文章一开头的部分：

“某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地  候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患  盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非  一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名  虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。”

是的，《狂人日记》是中国第一篇白话文小说，也是鲁迅顺应“新文化运动”所倡导的，废除使用文言文作文，提倡使用白话文作文这个理念，而写就的文章。但你会发现，《狂人日记》的开篇这段，恰恰是用文言文写的，写的什么呢？写狂人在说出“救救孩子”后，发狂的病症变好了，而且接下来还要去衙门当候补官员（从而成为吃人社会权力集团的一份子，正如猎人格曼，正如代理人劳伦斯）。

所以读完《狂人日记》，又重新看它的开头文言文的部分，你不禁要问了，到底主角的哪个状态才是“正常人”，哪个状态才是“狂人”呢？这便是本文开篇所讲的，双重理解的角度，你可以认为他看到月亮后发狂了（《血源》里发狂的猎人），你也可以认为他看到月亮后觉醒了（《血源》拥有灵视的猎人）。

那么在吃人的社会里，什么叫做“觉醒状态”呢？

你指出社会的问题，批判社会中人性的丑陋，指出他们吃人的恶行，抨击他们吃人却还心安理得的状态，揭露他们其实是权力集团的奴隶这个现实，不肯与他们同流合污，要以寡敌众，击碎这个丑陋的社会的人。

当社会中大多数麻木不仁的人，遇到了这样一个发出不一样声音的觉醒的人，他们会怎么办？

他们会讨厌他。

他们想要排除他。

他们要杀害他。

他们说他是个不正常的人，是个疯子，那他们就可以理所当然的杀掉他，再吃他的肉了。

是不是觉得很像《血源》中，猎人所面对的大多数敌人？这些人都是这样对待觉醒的猎人的：

“只有痛快的死亡能够治愈你了。让你从你那野性的好奇心里释放。”玛利亚

“我猜你还能做梦吧。那么你下次做梦的时候，好好想想。”——裘拉

“今晚，格曼将参加猎杀。”——格曼

那么在吃人的社会里，什么又叫做“发狂状态”呢？

你加入我们这些吃人的人里，跟我们一起分享人肉的味道，甚至你要乐于为我们的权力集团效力，以便我们能更容易的吃人。

所以《狂人日记》的狂人，最后文章说是变回正常了，其实是他丧失了他的批判性，从“觉醒状态”回归到了“发狂状态”，回归到了跟吃人的大多数一起发狂的悲剧的状态。

因此《狂人日记》唯独开篇这段使用了文言文，目的在于想要传达给大家“这段描述，是传统的，主流的，正统的历史”的感觉（因为白话文运动之前，文言文作文才是正统），也就是“狂人”变回“正常人”，去衙门当候补官员是吃人社会的正统常态，进而才能衬托出后面白话文部分所描写的，狂人看到月亮后“发狂（觉醒）”时，洞察的社会种种吃人的真相，最后呐喊出“救救孩子”的力量。

而《血源》三个结局中，第二结局：猎人不接受格曼让他苏醒的要求，杀了格曼，但在之前没找到3条脐带，最终只能成为格曼的下一任，继续迎接新的猎人的到来，这个结局，某种意义上，跟《狂人日记》的结局的象征意义，是不谋而合的。

《血源》是本来觉醒的猎人，陷入疯狂，最终变成了权力集团（月神）的新代理人；

《狂人日记》则是本来觉醒的“狂人”，变回“正常”状态，去县衙门当权力集团的候补官员。

因此《血源》的第二结局是坏结局，你融入了亚楠这个吃人的世界，成为吃人者的代理人。

《血源》的第一结局，是主角接受了格曼的要求，在梦境中被格曼所杀，在现实中清醒了过来，展开了新的一天。

他最终远离了亚楠，但亚楠并没有因他而改变，亚楠仍然是那个吃人的亚楠。

是的，格曼只是发现了猎人是个觉醒的人，他跟这里所有吃人的人都不一样，他将是吃人权力集团的潜在威胁，因此格曼才要求主角苏醒（远离亚楠），进而保住自己和权力集团在亚楠的地位。

因此第一结局，虽然谈不上像第二结局那样是个坏结局，但依旧是个让人无法释怀的悲伤的结局。

而第三结局，猎人击杀了权力集团的代理人格曼，击杀了权力集团幕后的首脑月神，最后被人偶姐姐从蛞蝓状态捧了起来，成为了新的神，这也是大家公认的Good Ending。

亚楠的新主人是个觉醒的猎人，没有什么比这件事更能慰藉死去的成千上万的亚楠人的灵魂了。

这也正是鲁迅所希望的，《狂人日记》中的狂人最终战胜那个吃人社会的Good Ending。

但鲁迅所处的那个时代，让悲观的他无法下笔写出这么美好的结局，100年过去了，在鲁迅曾经留学过的日本，一个叫宫崎英高的人，帮他补完了这个阔别了100年的Good Ending。

因此,不只是猎人永不孤单，有灵魂深度的人，同样永不孤单，

无论时间跨越多久，总会有另一个与你有共鸣的人，无论国家，种族，语言，文化……他会帮你雕刻完成，你生前没能完成的那道痕。

参考资料：

《一千零一夜》梁文道

《呐喊》鲁迅

《反抗绝望 鲁迅及其文学世界》旺晖

《鲁迅与终末论》（日）伊藤虎丸

《鲁迅 救亡之梦的去向》（日）北冈正子

《与鲁迅相遇》钱理群

《血源诅咒》（日）宫崎英高