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前言：在今年的核聚变上我购买了由燕垒生老师所著的《刺客信条 大明风云》，一来是作为刺客系列爱好者，就算不读当个收藏也是要买的，其次是“刺客”系列的正传作品小说，一直是由奥列弗•波登所著，中国的故事虽然不算游戏正统续作，但是也是游戏作品，突然换作者，也挺好奇到底中国作者，能否讲好一个中国的刺客故事。
其实对于小说作者燕垒生对于我来说并不陌生，因为作为国产武侠游戏爱好者，我通过《轩辕剑外传天之痕》以及剑网3《洗心问剑》的官方小说，知晓了这位作者。算是国内游戏改编小说比较有经验的一位作者了，但一直没有读过他的作品。而他更有名，更为人所知的，其实是网络奇幻小说作品。武侠只是副业。正好借着这个机会来认识认识，这位专业“游改书”的作者。
武侠之“武”
武侠之“武”
初读小说，内心有十分巨大的违和感，因为这本书的类型可以归于“武侠小说”行列，对于人物打斗的描写比较细致，夸张，生动。但这并不是我理想中比较好的呈现方式，因为“刺客信条”对于我来说，就是阴谋论+历史，突然出现大段的战斗描写，让我感觉有些出戏。
其次，虽然我知道没有多少人真正玩过“互罩兄弟”（《刺客信条编年史 中国》），但是在大众的认知中，系列虽然有动作戏的存在，但基本都还是一击必杀，瞬间决胜的风格，在游戏中也是干净利落。但在小说中，虽然可能描写的打斗实际是干净利落的，但是由于花了大量的篇幅描写对招的心理活动，所以给人感觉是长时间你来我往的对决。（以下节选省略号为略过的内心戏）
这人算度极精，身手也好，说时迟，那时快，人已稳稳落到了地面。站立甫定，这人的心神也一下定了下来，右手护住头面，左手食中二指同样往袖中一探，也摸出一把短剑来，他知道对手用的是长剑，又接着下落时的破竹之势，要守是根本守不住的，他只需要挡住少芸那雷霆之势的一剑即可，只消格开了这一剑，他左手短剑便会发出真正的致命一击。 …… 他左手剑眼见便要刺入少芸肩头，左肩头却是一阵刺痛，却是少芸的剑刺入了他的肩胛骨下。这地方虽不致命，但此处一受伤，整条手臂便用不出力量来。他没想到少芸的剑一快至此，左手短剑已递不出去。他一咬牙，不退反进，右手短剑不再护着前心，反手便刺了出去。 …… 他已算定，少芸人在空中，纵然一剑刺伤自己，拼着这一条左臂不要，右手短剑正好刺到少芸的前心。只是这人出手快极，一剑刺出，却又是落了个空，少芸竟然并不曾落下来。 不可能！这人险些就要叫出声来。一个人怎么能选在半空中不落下来？除非真是神仙了。只是这人两剑都落了空，已没了回天之力，“擦”的一下，少芸的剑几块的在他右肩上又是一点。这人双肩其伤，两臂都再不能用看一个踉跄，推后两步，却仍是怔怔地站立，一幅既是不甘，又是愤怒的神情。 此时少芸的身形才轻轻地落下来。她能停在空中，自然不是因为会仙术，而是她左手的绳镖。
接下来，便是大段对于绳镖的介绍和来历的描写。
在游戏中，虽然鼓励潜行，但偶尔也会有正面战斗，战斗还是老刺客的感觉，格挡防反后主动出击。而在格挡时，会有一个短暂的“帧停滞”，一方面给予玩家下一步动作的决策时间，另一方面在画面感上，也是一个转守为攻，局势逆转的信号。所以在防御成功“叮”的一声后，往往接续的是一串行云流水的攻击。我想这是刺客系列玩家一直以来非常熟悉的战斗节奏了。
回到小说，虽然作为武侠小说常见的打斗描写来说没什么毛病，但是如果，在少芸在空中悬停的时候，做一个写作上的帧停滞，例如在这里插入对于绳镖的介绍，之后接上少芸快如疾风的攻势描写，相信会有更好的效果。不是说原作这样的写法不好，衍生小说也没必要完全还原游戏，只是阐述我认为更贴近于刺客信条的“武侠动作”描写是怎样的。
刺客之信条
刺客之信条
但是这毕竟是“刺客信条”，不能单纯从武侠、打斗的方面去评判，而这本书最让我惊喜的，是关于“中国刺客大师”王阳明的学说：“心学”的阐述和利用。
王守仁，幼名云，字伯安，号阳明子，谥文成，世称王阳明。儒家四圣“孔孟朱王”中的王便是王阳明先生。他曾经因为触怒了“八虎宦官”之一的刘瑾而被贬到贵州龙场做驿丞，在这里悟道，史称“龙场悟道”。所以在我的家乡，王阳明的名气可不亚于孔孟，不仅有阳明路，阳明祠，“知行合一”这四个字，也是从小听到大，但是真正理解这四个字，却是在离开家乡多年以后了。
小时候老师和家里人告诉我，“知行合一”的意思就是事情不仅要知道，还要做到，要把该做的事落实到行动上去。类似于“绝知此事要躬行”
大一点开始上政治课了，常常遇到试题中用“心外无物”来作为“唯心主义”的例子-我不知道它存在，这东西不在我心中，他就不存在。
后来长大后解除到更多元的国学，哲学知识后，才发现事情并不简单。对于“心学”现在的各种理解都还有争论，我也只是分享自己粗浅的理解。“知行合一”在我的理解中，是一种世界观，而不是方法论，这个“知”不仅仅是知识，知道的意思，他的含义更广阔，用一个浅显的词来概括的话，应该是内心。“行”便是你的行为、你所认知的现实。所谓知行合一，就是说你内心对于世界如何认知，你就会如何行动，你的现实就是怎样的。
这也便是“心外无物”真正的含义
汝看此花时，此花一时明亮起来，汝未看此花时，此花与汝心同寂。可知此花原不在你的心外。
花并没有因为我不知道它，我没看它，它就不存在，只不过处于一种“寂”的状态。而主观唯心主义是指，精神意识第一，物质第二。有了意识，才有物质存在
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点击查看心学家·王守仁 外号“王大锤”，智力英雄 技能 悟道之吼 影响范围:周边400 敌人进入眩晕状态，并强制前进一段距离 建议出装 树枝X1，雷神之锤X1，秘法鞋X2
明德堂楼上这间会客室里，悬立着四条立幅，却是四幅字。自右而左，分别为无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这四句，便是阳明先生平生学问所在。阳明先生所创之学称为“心学”，这四句亦称“阳明四句教”，王门子弟首先便要背熟。心学种种，尽在这四句之中。 听得张永问起，阳明先生道：“正是，公公见笑了。” 张永上下打量了着四条立幅，说道：“阳明兄，若心之体乃是无善无恶，那么宇宙便是吾心，吾心便是宇宙，则意，知、物不外乎宇宙，皆当时无善无恶方是，为何又有些许分别？” 阳明先生道：“公公所言甚是。然意本无善善恶，动则有善恶之别，故当有致良知之能。而知是行之始，行是知之成，格物而致知，便在为善去恶是也。” 丘聚在一边听得头昏脑涨，心道：“这老酸丁在说些甚东西？”张永却也满面春风地道：“是，是，受教，受教。”
这一段是刺客与圣殿两派的首领在书中的第一次交锋，短短几百字，对于熟悉“心学”和刺客的读者来说，可谓是非常精彩。
首先来说说这四句我自己的理解，内心的本体是没有善恶的，但是产生的想法是有善恶的，而第三句中的“良知”并不是我们现代汉语中的“良知”，良是天生的意思，这句话的意思是，善恶之分内心天生就知道。对于外部世界的学习和认知导致了好的，或坏的行为。
宦官张永问：既然这心的本源是没有善恶的，宇宙万物由心而生，所有事物都逃不出宇宙的范围，为啥还有善恶的区别呢？
阳明先生回答到，确实，意识没有好坏之分，但是行为有。所以需要将行为和自己天生的心念统一，因为行为和主观看法是一致的，而人天生知道好坏。学习和对待世间万物使之与自己天性一致，就是选择做好事，摒弃不好的事。
这段对话充分体现了阳明先生对于善恶是非选择的看法，他认为人应该遵从自己内心本性，认为是好的，善的想法去实现和行动，而不是外界告诉你的应该和不应该。
有个流传甚广的故事，不知其真假，讲的是王阳明劝一个高僧还俗的故事。
王阳明听说有座寺庙里有个和尚非常奇怪，整日闭目静坐，既不睁眼，也不说话，已经持续三年。王阳明觉得奇怪，就去探个究竟。 看到那个和尚，王阳明劈头就问：你成天自言自语说什么，东张西望看什么？和尚辩解说：我闭目静坐不言语都有三年了，你怎么这样说我呢？ 王阳明见和尚开口说话了，便直截了当地问：你是哪里人，离家多久了？ 和尚回答：广东人，离家十年了。 王阳明问：家里还有什么人吗？ 和尚回答：有一个老母亲。 王阳明问：想不想老母亲？ 和尚回答：不可能不想。 王阳明说：虽然你一直闭目静坐不言不语，其实你心里一直在想，心里一直在念叨。 和尚若有所悟，激动得请王阳明进一步指教。 王阳明说：父母子女，血脉亲情，本是天性，怎么可能断灭。你不能不念想，说明真性发现。虽然人在寺庙，终究心不在焉。爹娘便是灵山佛。你放着自己的亲娘不敬，你还能敬什么人，拜什么佛？ 和尚听罢涕泪横流，如醍醐灌顶，茅塞顿开。 当天晚上，和尚就打点好自己的行李回老家去了。
其实每个人心里都知道好与坏，只不过被各种世间条例，他人的眼光束缚，而到不了“知行合一”的境界。
当其他人盲目的追寻真相的时候，记住-万物皆虚。当其他人被道德或法律束缚，记住-万事皆允。
还记得这句经典的教条吗？心无外物，知行合一所表达的，不就是同一个意思吗？想到这里，我反反复复的读了很多遍书中的这一问一答。不得不感慨中华文化的包容性，竟然完美契合百年后的一款游戏作品的内核。这样的本地化，比直接写出万物皆虚，万事皆允要高端许多。能从“心学”印证“信条”，那能否从“信条”印证“心学”呢？
在《刺客信条大革命》的结局，亚诺有这么一段念白
刺客信条教导我们诸行皆被允许。曾经，我认为那是为所欲为的自由，是为了追寻理想可以不计代价。然而如今我明白，这信条并非一纸允诺，而是一条警示。理想太容易让步于教条，而教条终将湮灭于狂热。 没有什么权威能丈量我们所作出的的判断，也没有什么至高无上的神灵能惩戒我们的罪行。最终，只有我们自己可以避免走进迷信的深渊，也只有我们自己可以决断，我们所选择的路是否要付出太高的代价。我们所做的一切，我们所成为的一切，皆从我们自身开始，也于我们自身结束。
可以说完美贴合我心中“心学”所代表的核心。
唯心？那也是现在的刺客信条
唯心？那也是现在的刺客信条
可能有朋友不认同我对于王阳明“心说”的理解，觉得就是彻底的主观唯心主义，世界随着自己的认知而变化存在。但有趣的是，即使如此，他还是非常贴合现在《刺客信条》系列作品的剧情走向的。
我们所认为的现实，就真的是现实吗？谁能保证这不是一段animus的模拟？
你所认为的现实，可能只是animus为你模拟出来，让你感觉到的现实。这个世界真实存在吗？这是先行者发出的疑问。如果把“心外无物”理解成为唯心主义，那也还挺贴合现在的剧情走向，即如果你感受不到，没有animus给你模拟这个世界，这个世界就不存在了，不是吗？
其次，上文也提到，阳明先生认为人心中天生就会分别好坏善恶，这听起来挺玄乎的，但是在刺客信条的世界观中，人类是有先行者创造的，并且还留有控制人类意识的后门。这么一想，人天生能分别善恶，可能就是先行者装的系统自带的不是么？
这系列的阴谋论还真是好用啊！
综上，作为一名刺客信条系列玩家，这本小说当做武侠小说来看，或许会有违和感，但是思想精髓那是一等一的棒，虽然不多，但是可以说是点睛之笔。前提是需要对王阳明的学说有所了解。
去年的奥德赛对于我来说已经不像是一部《刺客信条》作品了，除开不是第一人称，要说这是《孤岛惊魂 斯巴达》也没什么毛病。阿育啊阿育，别学隔壁忘本好嘛，每一个IP的核心就固定住，别丢，别给其他IP，不然就串味了。
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点击查看我都怀疑看门狗要出大逃杀了……
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