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作者：何玄
❉“你们不去刺杀贪渎的税官，不去抢掠窥境的敌国，反倒要败贞女之节，害贤王之命？恕我无法理解。”
“你这群蠢贼晓得什么？你们拜的那头狮子不过是个梦中幻影，你，我，这世上的男男女女，三族六部，都在梦里。这梦是大女神墨涅蒂（Menyetir）麾下的十二个梦婢之一做的，待它醇熟时，天球，连同咱们所在的这小小土块，都要一股脑儿被大女神吞掉。”
“狮子威！[1]何等的邪见怪论！”
“听我讲完。世界的历史，这个梦，对大神而言不过是一颗蜜豆，它要是甜的，美的，就注定要融化在女神嘴里。若这历史满是杀戮悲苦、啼夫泣妇，青史笔蘸的不是墨，是血，它就会变苦。那样，女神才会把它扔掉，咱们的世界才得以保存。”
“你是说，你们反倒在救世？！”❉
——《异端事典·卷三·苦珠派》
营造一座万神殿，书写祂们之间的奇异故事，再以此转化为你世界中人们代代相传的神圣典故，充当巫术、习俗、法条、王权论、诗与戏剧的最终来源。神话的创写，可谓是奇幻世界的基础。
直到早期近代的时候，各种古代神话依旧以民间故事的形态活跃在各国的田舍、村野当中，随西欧新兴民族国家的兴起及它们对各大洲的开拓，对外是搜集异民族神话、故事，以资经略之用；对内则是整理国故，把原有的、散落民间的故事文学化，充作国族共同体构建的重要资源，其中名最大、功最著的莫过于德国的格林兄弟。
基于这些伟大整理者的工作，我们就能掌握一个个铅字印刷的从条顿人神话，到中世纪传奇，到意志诸邦童谣的经典文本，这些铅块算是我们垒砌新神话的砖头。但取用哪些砖头，造一所怎样的万神殿，仍取决于你。
所谓“神话”，不如说就是以万神殿为舞台上演的一种戏剧，诸神是它的演员，剧本则拿捏在创写者手里。换言之，创写者才是那个隐藏在幕布后的最高神。至于是先有剧本，再选定演员；抑或先有演员，再量体裁本，似乎还是后者更方便一些。
由于凡人演员之间并不会有太大差异，顶多是高矮胖瘦不同，她好看，他不好看，表演风格粗犷或娴细的区别罢了。但神祇，却是可以有各种古怪的形貌，和大得不可思议的神异力量的。基于神自己的神格、特性，神与神间的差异，能爆发出人间难以设想的情节。
以《山海经》的夸父来说，就因为他是个善走的巨人，才可以做出追太阳、饮渭水的奇特举动。虽然以上本领也不过是凡俗人力的夸张化罢了，你大可以设想出更令人讶异的大威神力。
另一厢，因为演员，即众神的这种五花八门的差异性，反而教人挑花了眼。像宝冢歌舞剧团的女演员，就有男役、女役之分，我国戏剧的女演员，则有“六旦”的说法。总之，需要些好用的准绳来甄定神系。
[1]凡有❉标记的，皆为杜撰文本。“狮子威！”相当于我们的“天啊！”审问者为信奉狮子神的僧官。
未完待续
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