本文系用户投稿，不代表机核网观点
⚠️ 未经作者授权 禁止转载
本文首发于【乐博睿】公众号
作者：何玄
我们的首要划分依据，是权能（Competence）的大小，即神对事物的左右能力，以及管辖范围的大小，举例子讲：
- A.有两只铁锅男神斗法，一口能蒸干一湖之水，一口能蒸干一海之水，那前者的权能就远远小于后者。
- B.有两个蜘蛛女神斗法，比织造结界，一个能把结界从京都布到江户，一个能把结界从野比家布到源家，那前者的权能就远远大于后者。
- C.两位神受了国王的祭祀，求他们消灭敌方大将。一位派出好些精灵刺杀大将，另一位直接回溯到大将母亲尚未嫁人时，将她变了男身。
显然，故事C里后一位神的权能大得有些离谱了。照此原则，先确立一个极端点，也即万神殿金字塔的塔顶：就是权能最大，统御一切空间、不受时间限制、能自由创造事物、修改历史剧本、乃至充盈在任意一个人、一只猫、一枚跳蚤心中，离合每一滴水、每一缕火、每一声低语，触动每一秒最细微的寒暑变化，这样的存在。
这样的神，叫元始天王也好，叫中黄太乙也好，叫Bhagavad也好，叫de l'Etre suprême也好，我们暂且把祂叫做“太一神”。
太一神往往能用在各类世界本源的解释论里，然后，祂就此谢幕就好。因为一个存在着无所不能太一神的世界，注定会是个充斥了机械降神（Deus Ex Machina）的世界：这必教一切矛盾冲突解决得异常轻松，没了矛盾，任何故事、传奇也便无从谈起了。
因此，最好不设某种实质的太一神，至于各类“伪太一神”我们留待之后讨论。神们，神们的权能最好是多多少少有些限制的，至于如何分类呢，在这儿，有个现成的体系，出现在藏传佛教的万神殿当中[2]。
一类是被称作“出世间护法神”的普化性神祇，大多来自印度神话，力量极大，但如其名称“护法”，祂们还不具备佛菩萨那样一呼百应，千呼万灵的机械降神力。希腊、北欧诸神大致皆在这一神阶，他们对人类的干预力，典型的莫过特洛伊之战：自导更要自演，神们要披坚执锐，亲自上阵的，多好。
另一类则是“世间护法神”，基本是雪域本土神灵，力量弱于出世间护法神，他们的力量是在地化的，管辖着具体的一山一湖，个性更加强烈，与人类的羁绊也更深。祂们从不高居在昆仑或奥林匹斯山的悬苑上，而是自身就是人间界的一部分。
凭此，我们就确定了一种三等级制：
由太一神到出世间神，再到世间神，权能递减，机械降神的破坏性也递减，但神圣性及崇高感照样递减。话一说，如果有个不见太一，连普化诸神都不存在，只有世间小众神乱战的世界，不是也很有趣吗？
[2]详见勒内·德·内贝斯基·沃杰科维茨著，谢继胜译，《西藏的神灵和鬼怪》，首卷首章：《护法神的分类、形貌和标志》。
（未完待续）
评论区
共 6 条评论热门最新