诺斯替主义——中二病开始的地方

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1945年至1946年间在尼罗河上游一个名为拿戈·玛第的城镇，发掘出许多封印在罐子里由皮革装帧起来的莎草纸翻页书，它们是记载着古代诺斯替教派经典的抄本，研究者将其称作拿戈玛第文集。虽然现在人们一般习惯以诺斯替教或者灵知派来指代这些古代的神秘主义教派，但实际上从来没有任何一个教派自称为诺斯替教。
诺斯替主义（Gnosticism）是一个现代术语。这个词源自希腊词gnostikos，意思是拥有神秘知识的人 。

最初诺斯替主义（Gnosticism）这个词是用来指希腊化晚期，所有那些具有二元论思想的混合型神秘主义宗教。这类宗教的出现体现了人们的生存处境以及面对生活的态度，在亚历山大东征至公元4世纪期间这600多年的时期里，希腊文化向东部传播，导致了历史上大规模的文化融合。

然而这一时期也是发生着巨大变迁的时期，物质、社会、政治、宗教都发生了变化。希腊城邦相继瓦解，罗马帝国的建立也使得宗教和哲学思想产生了融合。最后，蛮族入侵又使一些繁荣的地区变得荒芜。这就是这一时期人们的基本生存处境——人与生存环境之间的异化所产生的强烈二元对立，人们在这样的社会中找不到归属感，如同自己孤独地流落到一个异己的、冷漠的世界中。

这一切使得当时的人们对苦难极度敏感，迫切需要寻求一条通向慰藉与救赎的道路，而这一切无法在世俗中找到，曾经所信仰的那些宗教也无法给出答案。因此，一类新的宗教开始兴起，也就是现在被学者们称作诺斯替主义的神秘教派。这类神秘主义宗教体现了人们强烈的二元论困境，与获得拯救的渴望。 

而如何才能克服困境获得拯救呢？诺斯替主义的答案是：获得【诺斯（gnosis）】或者说是【关于拯救的知识】。因此，诺斯替主义企图从各种宗教与哲学中找出关于拯救的共同的、本质性的知识。比如世界和物质的起源、人的来历和命运、恶的起源和消除的问题、灵魂的上升和下降、从命运的束缚中解脱……等等。实际上在今天我们所了解的赛博朋克、星际探索、机械飞升等话题，依旧是这些问题的延续。

总之，对于克服二元论困境的知识的追求，就是诺斯替主义的精神，而这在当时却是一条全新的精神原则，是未曾设想的道路，因为它超越了民族与教派的限制。这种称作【诺斯】的知识最首要的乃是指关于神的知识，由于神的极端超越性，因此【关于神的知识】乃是对于某种超自然的、不可名状之物的知识。它的对象包涵了属于神圣存在中的一切，以及由此推导出的关于拯救的问题。

对于克服二元论困境的知识的追求，决定了诺斯替主义的基本气质：
首先，诺斯替主义关切现实的人生问题，其出发点是为了要克服人在现实中的二元论困境。他们的思考和修行是为了要找到能够医治人类苦难的技艺。他们认为知识是神圣的，对于知识的追求不是为了装x，而是要切实解决人类面对的现实困难，比如对死亡的恐惧、爱情与色欲、愤怒与暴力等等。他们不会像当时的一些哲学家那样认为这些问题过于世俗而回避，而是正视这些日常生活中产生的问题，关注改善生活所必须的东西。他们试图寻求一种生活方式，来解决被命运束缚的问题。

其次，诺斯替主义的精神倾向于认为，人在现世遇到的人生困境的出路并不能在此世找到，与神结合才是修行的最终目标。诺斯替主义的理想实际上是要摒弃世俗的价值观，转而追求心灵上的安宁、热爱全人类、与神同在，这些意味着世俗价值观的完全转变。这种对于超脱世俗的浓厚兴趣，反映了那个时期诺斯替主义的心理状态：引导人们远离物质主义，去发现人生中神秘的和宗教的意义。如果我们将这些概念换成：血肉苦弱、机械飞升、远离消费主义这些概念，相信各位就很好理解了。  

然而，与神结合要求有一个普遍的神话结构来保证拯救的可能性和实现的方式。灵性的种子或者神圣的火花，就是这类神话结构中的共同核心。这类神话表明一切事物都是源于神而复归于神，神与人的同一感即使在人神分离的状态下也是一直存在的，并且这种同一感正是重新实现与神合一的途径。

诺斯替神话的基本结构发展出了两种不同的类型：伊朗类型与叙利亚类型，它们解释了本质上相同的事实——神与世界、世界与人、灵魂与肉体之间的分裂。伊朗类型是索罗亚斯德教义的改编，以两个对立本原之间的二元论为开端，主要解释了原始的黑暗如何吞没光明；  。

叙利亚类型的思辨则是通过人格化的神圣存在依次演进的系谱，描写了原初光明逐步在罪、谬误与失败中变暗的过程。这个堕落过程的结果就是形成了这个世界。这两种类型的神话剧本都是以高阶位面的一场动乱为开端，低阶世界的创造标志着神的失败，而人的救赎之路实际上是神对自身的拯救。

这些神秘主义教派流传之广，影响之大，成为了早期基督教的强大竞争对手。最早研究诺斯替主义的正是当时与他们处于竞争对手的基督教正统教会，而随着诺斯替那些异端被镇压，在之后的一千多年里，对诺斯替主义的研究也被遗忘了。尽管在4世纪基督教会战胜了诺斯替教派，但诺斯替主义却从未真正消失，成为了萦绕着教会的幽灵，例如中世纪与文艺复兴时期流行的炼金术就具有强烈的诺斯替色彩。无论外在的形式如何，诺斯替的实质是一种关于【从二元对立的状态中通向救赎的神秘主义】。

自近代以来，世界局势发生着巨大的变迁与重新定位，处于这样一个废旧立新的时期中，如同幽灵一般的诺斯替主义在世界各地又开始以各种现代思想活跃起来，比如：黑格尔、谢林、马克思、尼采、荣格……这些思想家多少都带有一些诺斯替主义的气质，甚至有人认为现代科学也是诺斯替主义。
除此之外，在今天我们接触的ACGN文化，也是极具诺斯替色彩。沉浸在作品那天马行空的幻想之中时，心灵超越了重力的束缚；当处在现实中时，精神的不安与紧张让我们每一个人都竖起一到屏障；这种心理的落差感在喧嚣过后流溢出幻想与现实的割裂，导致人在心理上的流离失所正好符合诺斯替主义那种神话结构。

但另一方面由于这个圈子那种独特的中二病气质，也容易混乱出逗比，代表名言：错的不是我，而是这个世界！这的确很有诺斯替那味。
然而这个世界的罪恶乃是由每一个人铸造的，如果希望这个世界一点一点变好，只能先从自己开始改变，这乃是一场修行，也是通向救赎的旅途……