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人性与世界
人性与世界
- 人性与世界的同构性
上期我们提到，在古龙战争中，葛温等“神明”所体现的意志，和世界的整体趋向是同一的。但当火之时代彻底展开，火“得到了满足”之后，他们就错失了这种同一性，世界将不可避免的再次趋向于沉降。
而“人性”，恰恰是灵魂之气燃烧时变得濡湿、浑浊、下沉的方向。
这就意味着，在“火之时代”开启后，“人性”的趋向才是和世界是同构的。
那个被遗忘的矮人，是唯一一个，在《魂1》片头中提到，却没有在古龙战争中出现的角色——因为那还不是属于他的时代。
这同样蕴含着“对立统一”、“一体两面”的意味：
当火焰渐起，开始改变世界的同时，会让火焰衰退的东西，也一并诞生了。就如同，一个人死亡的可能性，伴随着他的出生一并到来。
在浓雾时代，葛温顺应世界意志而诞生；也正是在那个时候，在火之时代即将开启时，人类也顺应世界意志而诞生了。
那么，这种“人性”和“世界”的同构性，又如何连接在一起呢？
比较合理的想法是，借由“人性”的趋向，“世界”的趋向得以实现。
也就是说，这种世界趋向是早已注定的结果，而实现这种结果的手段，正是“人性”。
- 人性如何实现世界的趋向
刚才我们说过，灵魂之气在燃烧时，有两种变化的方向，要么上升为火，要么沉降为水。而这两个方向之间，也在不断拉扯、争斗。如果趋向人性的更为强烈，趋向柴薪的就相应更加虚弱。
残篇77.对于灵魂而言，变得潮湿即是快乐或者死亡。我们经历它们的死，它们也经历我们的死。
赫拉克利特强调了，灵魂将自身沉浸于水时，所得到的快乐。
很多人猜测，这是因为他频繁观察到“酒醉的快乐同样可以导向死亡”的事实。这里的“酒醉”状态，被认为接近一种灵魂沉浸于水的，濡湿而非理智的状态。
对于普通人来说，活着的时候，就是不断追求，想到得到快乐、想让欲望得到满足。
在《黑魂1》中，携带更多人性实际上有“增加掉宝率”的作用。这其实正是“更强烈的欲望”与“实现这种欲望”的体现。但这种“欲望的实现”，并不是毫无代价的。
残篇85.人心难与激情搏斗，因为他以灵魂购买所欲（thymos）。
“thymos”在最初，指代的是“理智与情感的自我”的位置，并认为位于肺部。后来又逐渐被用来指代“怒气”或者“（感官）欲望”。
人被怒气和欲望驱使而行动。但同时也为欲望的满足、怒气的不受管束付出了可怕的代价——这个代价就是灵魂的一部分。由此，灵魂被削弱了。赫拉克利特认为，这会导致人“面对下一次侵袭时，更无力抵御”。
或者，我们可以说的简单点，“试图实现欲望，是以灵魂之气的损耗为代价的”。通过这种方式，灵魂被削减。那么，燃烧时趋向转化为柴薪的部分，也自然随之减少。
但人是“有死”的。
残篇25.更为伟大的死，为他们赢得更为伟大的命运。
虽然死亡是不可避免的命运，但很多“英雄”的灵魂，恰恰是藉由伟大的死，得以上升为火，从“出生”中得以解脱（死亡即英雄升格的仪式）。
同时另一方面，在这种“被死限制的”生命中，经由欲望与怒气而损耗的灵魂之气，也是有限的。
只可惜，就仿佛“世界意志”想让变化的趋向更明显一般，不死人出现了。
不死人
不死人
不死人的出现本身，甚至就已经是一种对“生与死”之世界差异的弥合了。不过我们还是关注一下其中的具体机制。
由于“不死”的特性，不死人无法藉由自然、彻底的“伟大死亡”，将灵魂上升为柴薪，反而会迅速复归为“生”的状态。而所谓的“传火”，就是作为一种伟大的死，人为的实现灵魂到柴薪的转化。
同时，由于这种不死的特性，灵魂之气（作为“人性”这种过程必需的质料）得以在更多的需求和满足中不断变得湿润，以人性的形式流出，直到消耗殆尽。这种“彻底耗尽”，实际上就是“不死人之死”。
而这正是世界向深海时代转化的驱动。
- 防火女
所谓防火女(fire keeper)，是能把人性禁锢在内，减缓这种过程的人。
残篇63.当他们在场时，他们起来并成为生者和遗体的警醒的守卫。
“三万黄金种族的成员被宙斯封为‘神灵’，并委任为‘凡人的守卫’——即一种，更伟大的命运。”而黑魂世界中，最接近这种守卫的存在，或许就是防火女。在这种意义上说，防火女自身即是人性的囚牢。
所谓的“Keeper”，在更深层次上正意味着——囚禁人性，就是守护火焰。
- 复生，即是“经历死亡，体内灵魂仍在”
在各种游戏中，主角死亡后可以复活，似乎都是极其稀松平常的事情。但在黑魂世界中，这种游戏设定是被很好的捏合进了世界观。
残篇26. 人在夜里为自己点一盏灯，因为他看不见。在睡眠中他触到死者，自身却活着；而当他醒时，则触到入眠者。
这句中的“夜里”，不仅是我们熟悉的“夜晚”，克莱门特也将其理解为“死亡之夜”。这里的意思是——用醒着人的灵魂和睡眠中人的灵魂的持续性，来类比生者的灵魂同死者的灵魂之间的持续性。
为什么赫拉克利特认为经历“死亡”后人仍有灵魂？
醒着的灵魂和睡着时的灵魂是非常接近的；同时，睡着的灵魂又非常接近死亡之夜中的灵魂——于是，睡着的灵魂作为一种持续性的中介，拉近了“生者灵魂”和“死者灵魂”的距离，为这二者也带来了持续性。
灯总在那里，只是在需要时点燃。
而不死人的复活，也依赖于“某种灯的点燃”——也就是篝火。所谓故乡，即是出生之地。从这个意义上说，篝火就是不死人能够再次“出生”的地方。
实际上，从视觉上看，篝火反倒更像是一盏以螺旋剑为灯芯的灯。从而照亮了不死人的死亡之夜，使其可以找到、并在篝火处复活。
- 不死人的需要与满足
所谓人的“需要与满足”，指向的同样是一种过程，即是“追求”。而“不再需求和满足”、“不再追求”，有两种形式：
- 因彻底绝望而不再欲求；
- 得到了彻底的满足。
这两者都会导致不死人成为“游魂/活尸”（hollow）。“hollow”有着“空洞”、“无意义”的含义。它所指的，在浅层上就是“灵魂之气”的空无，因为空洞而有种本能的渴望（体现为活尸的攻击性）。
而更高的层次上，这种空洞也并非是“因为尚未填满而有所欲求”，反而恰恰是一种更彻底的空无——“追求”这件事本身的空无（体现为活尸的缺乏目的性）。
当然，三代又加入了完全具有心智和自由行动能力的游魂。姑且可以认为，这是一种“活尸化”过程的中间状态，是尚未到达彻底空无的前一阶段。
当然，这可能也有时代变迁，火更加虚弱，人的灵魂普遍更加濡湿的原因。
在“接近绝望”的方向上，不死人阶段性的“死”，会让灵魂、人性遭到削弱。这种削弱的过程，正是走向绝望的过程。其典型表现，首先是一代的灰心哥，他走出祭祀场，但马上就感受到自己的弱小，进而彻底绝望；也包括，数不清的活尸小杂兵。
当然，因为“受苦太多”而放弃游戏的玩家也可以算作这类。
而在“接近彻底满足”的方向上，不死人一旦得到了它，同样会导致这样的“空无”状态。或者说，其实这也是和“绝望”对立但统一的满足。
满足是很可怕的，是更高层次的“追求本身的空无”。
残篇110.人们得到他们想要的一切，并不是更好的。
其典型表现有，BE中因为太阳虫而获得了虚假满足的索拉尔；以及得到了白龙的知识而在魔法研究上得到彻底满足的大帽子罗根（当然，这同时也是“魔法不能更进一步”的绝望）。
反之，能真正成为“英雄”的，追求的应该是最宏大的目标，并且在抵达前绝不会满足或者绝望。例如，GE中的索拉尔，以及环印城的最终BOSS盖尔。
前者最终抵达的，自然是传火这种“伟大的死”（或者不断帮助他人抵达这种伟大的死）。
后者的话，之后拿出单独的一小段来解释吧——盖尔是相当有趣的角色，值得展开说一说，“为什么他是最接近主角的不死人”。
另外，除了NPC之外，最符合“英雄”定位的，显然就是玩家操控的不死人角色了。
玩家作为高于游戏这一维度的存在，意志体现在游戏角色上时，这角色天然就已经是“代表更高意志显现于世的超人”。尽管玩家也总会在传火、不传火两种大方向之间做出抉择，从而展现出不同的价值取向，但每一个通关的玩家，都是在抵达最终目标前不会满足也不会绝望的。
不论认可的是世界意志还是人的意志，这类玩家在经历角色死亡时，被激起的都是更旺盛的挑战欲——就如同，浮士德即便听到掘墓的声音，也只会觉得“那是人们在劳动的声音”。
但不论如何，“人类”从一开始就代表着世界的趋向——只有少数的灵魂之气能上升为火，而更多的灵魂之气会在需求与满足中逐渐濡湿、沉淀。人类的存在，必然导致世界逐渐转为深海时代、浓雾时代。
而到了三代，这种趋向已经愈发明显，黑魂世界的各种存在者，也开始思索如何应对这一时代的到来。
深海时代
深海时代
面对必将到来的深海时代，就我个人来说，可能更推崇的是传火这样逆势而为的“人类精神”。当然，这里的“人类”并非指《黑魂》中的人类，而是我们这个维度的人类。但显然，既然世界意志如此，寻找应对之法也是十分自然的事情。
是做好灵魂储备让自己更容易适应深海呢……或者说，干脆篡夺火焰，扩大这一进程？
是不愿沉浸其中而选择远离，还是高瞻远瞩的，甚至直接再快进一步？
- 化作深海吧——吞噬神明的艾尔德利奇
虽然长久以来，我们都对艾尔德利奇抱着一种鄙夷、厌恶的态度（可能部分来自对他残忍喜好的畏惧，另一部分来自对伪娘的喜爱），但不得不承认，他确实是有智慧的人——在他的灵魂描述中，明确提到了“预见深海时代的到来”，于是才开始吞噬神明。
毕竟：
残篇61.海水，即纯净又污浊——对于鱼来说，可以喝并且赖以生存；对于人而言，却无法饮用而且毒性致命。
他吞噬神明的行为，一方面是完全出于利己的，让自己提前适应深海时代；另一方面，也恰好顺应了世界意志，加速了深海时代降临。
神明的灵魂比人类更加精纯、更接近纯粹的火，其灵魂量也是十分巨大的。如果能把这些更精纯的灵魂之气，也变得濡湿、液化，无疑会进一步导致世界向深海时代转化。
而不断吞噬人类，甚至是神，并不断在自己体内将其转化为潮湿的灵魂，也确实让艾尔德利奇至少看上去，明显比别人更接近深海——霍克伍德曾用“溺水猪”来形容他，其表现出的形态，正是更接近液态的、流体的，也更容易和“深海”相合。当然了，即使是湿润的灵魂，也依然可以拿去烧。潮湿的气还是气，还是有着向火转化的可能性，只是会困难一些。
艾尔德利奇灵魂的颜色，甚至都呈现出某种蓝色。依据传统，蓝色确实常常用来代表“潮湿的”、“水”、“海水”这样的意向。
而被吞噬的葛温德林，虽然背负着“暗月”、“暗影太阳”这样的称呼，其灵魂也是丝毫没有趋向蓝色的。
这说明，艾尔德利奇向自己目标的努力，确实卓有成效。
当然，我们依然会厌恶他的种种作为——简单的说，他就是个知道如何顺大势而为的利己主义者。只是对他的厌恶，应该只留存在“吃人”这个层面。在“世界性”这一（无关道德的）问题的理解上，他提前完成了视角转换，也确实是成功的。
赫拉克利特曾做出不少近似于视角主义的表达，可能一定程度上对尼采有所启发。
残篇13. 猪喜欢污秽胜于清水。 残篇9.马、狗和人的快乐各有不同。他说，驴更愿意拒绝金子。
虽然我们觉得他污秽而可憎，但是对于已经变成溺水猪，但确实是成功之猪的艾尔德利奇来说，真的会在乎“人”如何对他做出评价吗？
那不过是旧时代的余音罢了。
- 此乃，天命——黑暗与游魂
正如我们上面提到的，紧跟着火焰展开到来的，就是让火渐熄的人类之魂。火焰的诞生，和它死亡的可能性一同到来。不论葛温等人做何努力，世界变化的大趋向，终究无法忤逆。
那么作为人类，顺应世界意志，在人性的需求与满足中，让灵魂逐渐濡湿甚至化作沉淀物，似乎是天生如此的使命。
而神阻碍这一进程的行动，称之为“枷锁”也合情合理。
黑暗之环四周的火焰，可能是神明枷锁的一种体现——让液化而流逝的灵魂之气（人性所代表的趋向），依然尽量有一部分被强行化为精纯的火。
但“黑暗印记”则去除了这种“枷锁”，让人性自由的流逝而出。
拥有更多黑暗印记，就能让更多的灵魂变得濡湿而成为液态，有更多的出口让其流出。这并不像艾尔德利奇那样主要对应着自身转变，而更多对应着世界转化的驱动力。
没错，这是世界意志实现自身的驱力，从“人类”诞生之初就是如此。
甚至可以说，是世界让人类开始存在的原因。
只是……天生注定的使命，就一定对吗？
我的评价是：“只有风暴才能击倒大树”的下一句。
毕竟，一代身为不死人而传火，三代身为灰烬而灭火。这两个普遍被认为是官方结局的，不都是主角忤逆了自己“天生注定的使命”的故事吗。
- 飞吧，逃离深海的吞噬——天使与沙力万
《黑魂》世界并不存在“上帝”这样的神明，游戏中出现“天使”这一意象，无疑会让人有些疑惑。
但其实，这可以理解为一种简单的指称，所指代的事物，正是“有羽翼而能够飞翔的人”。而所谓的天使信仰，可能来自神族即便面对深海也不愿“沾染濡湿”的趋向。
而沙力万敢于通过种种行为推动深海时代到来，自己做的打算，恐怕也是与“天使”殊途同归，都是靠“双翼飞行”。
如果说，灵魂转化为火，是一种“形而上”的上升，那么用“飞行”来渡过深海时代，就是一种物理层面的“上升”。
不论破茧飞升，还是依靠精湛的魔法，无疑都是令人赞叹的。但不知道这究竟有多少意义上是合理的判断，又有多少意义上是一种对神族“灵魂上升”这一表达的误解。或者说，如果深海时代真的到来...谁还知道有没有“天空”存在呢？
- 龙的智慧——古龙、无名，以及追求古龙之道的人们
古龙存在于“浓雾时代”，大部分毁灭于古龙战争，少部分后裔得以留存。
根据我们上面讲到的元素流变的大趋势，深海时代（水）之后，就将是下一个浓雾时代（土）。如果将古龙战争看作火之时代的开启，以及上一个世界的消亡，“火之时代-深海时代-浓雾时代”无疑可以认作圆环走完了一圈。
而“古龙之道”的设定，存在一个最基本的逻辑问题：
如果古龙不过是败给神族的相对更弱者，为什么要追寻古龙之道，而不是像其他信仰者一样，追求更加强大的神族之力呢？
答案的关键是：追求古龙之道的智慧，就在于“预见了深海时代之后，是（可能更漫长的）浓雾时代”，而其中得以存在的，就是古龙。
当然，在浓雾时代也还有“大树”，但似乎是作为更低阶的存在。人类沉淀至树化的特征，在环印城DLC中有所展现。另外，也可以解读成“被沉淀凝聚的黑暗枝条俘获”。
从这个层次说，身为树人的沙力万，其“野心”的另一种层次，就是身为以树为代表的下位者，试图成为“有翼、能够飞行”的上位者。
所谓追寻古龙之道，是洞悉了世界分化后又会重新追求统一的本质，从而成为“超人”，亲身展现这种世界意志。
另外，这里还存在着无名与古龙为伴的第二种理解：除了“在斗争中抵达和谐”之外，作为战神的无名，可能也理解到了这种对立和斗争更进一步的导向——紧绷之后，弓弦和琴弦总会有相对松弛的时候。
分化的世界，经历无处不在的斗争与冲突，最终归于和谐统一，而后，将再次被猛烈爆发的火分化。
所谓“龙的二元性”，就是既是“狂吼的”，又是“伫立的”。前者代表战争与对立，后者代表和谐与统一。而狂吼与伫立的对立统一，就是更高层次的、触及世界本质的对立统一：
“对立”这个概念和“统一”这个概念，也构成了一组对立统一。
当世界不可避免的向着深海时代、浓雾时代转化时，古龙之道的智慧就在于，不仅参悟了世界的变化的趋向、代表了世界内驱力的本质，甚至在这种变化的进程中，领先一步 预判了世界的预判。
毕竟，那唯一智慧的一件事、“不情愿又情愿被称作宙斯的”，就是“事物与其他事物分离、斗争，并在斗争中趋向和谐”。
在这种图景下，战神其实也正代表了至高的智慧之神。就如同雅典娜，即是战神又是智慧之神。
自从火之时代开启，古龙就退化着，直至变为“蛇人”，其形态上，越来越接近人类。
而追寻古龙之道的人，则通过龙头“石”与龙体“石”，更接近古龙的形态。
在贪婪金蛇戒指中，也提到人的那种“欲求”，和蛇的贪婪也是对应的。
“成不了龙”的蛇，和人具备着如此相似的特质。
我们甚至可以大胆的做出猜测：或许曾经的古龙，就是上个世界成功求得古龙之道的人。
而诸如欧斯罗艾斯等人，追求化龙，却变化成“有朽的”龙的模样，又是否能称之为成功呢？还是说从一开始，追寻“失去了不朽性的”希斯的道路，就已经是错误的方向了。
非常有趣的是，白龙追求不朽性的研究，成果正是“结晶”。
这种将灵魂固态化的成果，实际上和自然转变的大趋势不谋而合：由气变得濡湿，再变为沉淀。而“结晶”，则听起来比沉淀更具人为化、精细化的意味。
希斯与结晶相结合，是想弥补自己没有不朽龙鳞的缺陷。或许，他知道龙鳞的来源，正是灵魂固化的一种可能性，才会以此方向进行研究。而后世更多只是把结晶看作“灵魂之力更加凝聚”的强力魔法，不知道应该叫“误入歧途”呢，还是“物尽其用”呢。
或许，只有真正参悟了古龙之道的人，才能提前抵达世界最终的样貌吧。
当然，面对深海时代的到来，除了以上几种应对之道，还有一种更加隐秘的方式。
残篇89.对于醒着的人来说，只有一个单一而普遍的世界。而在睡梦中，每个人转向自己私人的世界。
这里提到了一种“公共世界”和私人的“梦境”世界之间的对立统一。那么黑魂世界中，是否有这种梦境一般的，私人的世界呢？
的确有，就正是画中世界。
画中世界
画中世界
《魂3》的两部DLC，其实可以说，就是围绕着“画中世界”展开的。
在我们叙述的这种理解图景下，画中世界是用液态的染料（黑暗灵魂之血）绘制，颜料再沉降、凝固成一幅“寒冷、阴暗，但很柔和”的画。这种“柔和”，或许暗示着，那里的冲突与争斗，并没有外界这个统一的世界那么剧烈，是对立相对比较缓和的。
但是，这种世界终归也要慢慢步入腐朽，就和“统一的世界”一样，而要让“下一个世界”展开，就必须用火焰燃烧掉当下的画中世界。
在环印城DLC结尾，我们能注意到，大小姐作画时，周围开始燃起火焰。
可以说，这作为“《黑魂》三部曲最后一部的最后画面”，和初代开头的CG形成了一种呼应——都是燃烧一个旧世界，而一个新世界即将诞生的景象。另外，画师作为旧世界和新世界的中介者，其半人半龙的姿态也很值得玩味。
如果目光拉回我们现实维度，《魂1》片头在这种意义上，或许也代表着以“浓雾”为核心意向的《恶魔之魂》的终结，而以“火”为核心意象的《黑暗之魂》开始。
而选择黑暗灵魂作为质料，自然是因为这种灵魂强大，且最接近“濡湿，再凝固”的这种过程。所谓的“黑暗灵魂之血”，正是黑暗灵魂已经变得濡湿的状态。
盖尔的灵魂中有“人性”的形状，和马努斯类似。而我们之前说过，“人性”正是引导灵魂变得濡湿的过程之物。
但矮人群王的血液已经“枯干”，这种干涸的原因我们不得而知。
一种可能是，费莲诺尔在睡梦状态中，维持着“梦中私人的世界”。可一旦梦醒，整个环印城就不得不回到那个“单一而普遍的世界”。而这个普遍世界，早已经过漫长的时间，这种时间跨度，使血液都干涸了。
于是盖尔不得不一口吞下黑暗灵魂，用自己的灵魂与血液使其回到“可以作为颜料”的状态。
盖尔觉得自己“不是英雄”，可能会受到黑暗灵魂侵蚀。但这个世界中，又有谁能接触黑暗灵魂而不被侵蚀呢，哪怕是阿尔特留斯。
在更高的层面上，盖尔毫无疑问是个英雄。面对必将到来的深海时代，他并没有选择如何找到生存之法，而是和大小姐一起（当然还有灰烬）让一个新世界诞生，给一些人容身之处，这恰恰是葛温一辈神族才能做到的事情。
而在这过程中，可以看到“黑魂精神内核”相对较浅的一层：
即使弱小到只是普通的奴隶骑士，只要无数次经历死亡也不绝望、不满足，一直持续的追求下去，向死而生的终点，说不定就是神明一般的伟业。
既然提到DLC，作为“世界聚集之处”的洛斯里克，也很值得拿来说说，不过这部分似乎也很难插进整体逻辑当中。不如就生硬的单独放在这里好了。当然，由于整个环城DLC梦境一般的不和谐感，这种解读也并没有那么可靠。
洛斯里克
洛斯里克
在环城DLC中，洛斯里克是我们经历的第一个场景，而老妪也说，“在火的时代落幕时，一切会聚集到末世所在”。
而环印城则在“聚集地最深处的地方”。
环印城作为“流放之地”，在火之时代最初，想必应位于世界比较边缘的地方。而它被牵引到洛斯里克附近，或许一定程度上表明，洛斯里克很可能非常接近这种牵引的中心。
毕竟在地理上非常靠近洛斯里克的幽邃教堂，曾被评价为“世界之渊就在此地”。（当然，麦克唐纳的这种判断是否十分精确，也确实是值得怀疑的。我们姑且先相信他的判断吧。）
为什么说，“有灵魂沉淀物存在”的地方就是世界之渊？又为什么说，世界聚集之处，就是世界的中心？
其中的逻辑，可以借助亚里士多德“地心说”的推理方式：
很早之前，古希腊人通过观察帆船在地平线接近海岸时（逐渐升起）的样貌，就判断出地球是一个球体。
而同时，人们会认为轻的，比如“气”，就会上升；而重的，比如土，就会沉降。
如果认为这种沉降是上下方向的，似乎并不合理。因为这样一来，位于球体下半部分的东西，就会落下去，而不是在地面上固定着。那么，想必“沉降”的意思，就是落向宇宙的中心。而“发散、上升”的意思，就是远离这个中心。
所以，重的、沉降的土地会聚集在哪里呢？当然聚集在宇宙的中心。那么，作为土地汇聚之地的地球，就是宇宙的中心。
《黑魂》世界正与此类似，最“沉降”的人心沉淀物，会聚集在世界之渊。火之时代终末时，“上升”为火焰的东西越来越少，变得浊而沉的东西越来越多，它们自然也会向世界中心聚集，以至于环印城都十分靠近洛斯里克了。
而基于这一点，可以做更进一步的推测：如果认为洛斯里克是接近世界中心，是事物沉降后聚集的地方，那么有可能，下一次初火的诞生，也恰恰就会在这。毕竟，火总要在有燃料的地方出现。
那么上一个时代是否也是如此呢？如果是这样，那么，所谓的“初始火炉”，大概就在距离洛斯里克不远的地方吧。
这种地方，可以叫做世界之渊，或许，也可以叫做世界之源。
把这段关于洛斯里克的表达唐突的放在这里，一定程度上，也是因为下一章节的需要。
那么，在整个系列的倒数第二部分，我们就来尝试理解，在这个图景下，最难处理的两个概念——混沌和深渊。
混沌
混沌
让我们回到上一期提出的问题之一，所谓的“从灵魂中创造初始之火”，这到底是什么意思？
既然说灵魂是“气在转化中的过程之物”，那让其面向火的方向变化，当然是可行的——传火即是这样。但偏偏，魔女想要创造出的是“初始之火”。
灵魂是依托于气的，而气又由火转化而来。这么说，一切灵魂的本质，自然也是火。而用作为“初火真子集”的灵魂，试图创造出初火，显然在逻辑上就是不可行的。否则，这将导致一种“你中有我、我中有你”的无限嵌套循环。
当然，其实亚里士多德也曾经指责赫拉克利特那“万物之中时刻包含着自己的对立面”的理论，违反了矛盾律。而尼采反而称赞这一点，称赫拉克利特有“非凡的直觉思维能力”。
但偏偏，魔女的行动不是“失败了”，反而是创造出了“混沌和恶魔”。
那么魔女代表的对立统一，可能是“理性与非理性”、“逻辑与非逻辑”的对立统一。或者说，作为一种“越过燃烧与熄灭之尺度”的代表。
就如同我们生活的世界，虽然说“一切现实存在的都是合乎理性的”，但人类早在古希腊时代，就已经在玩“悖论”的游戏了。人的确有着思考“非逻辑之物”的能力，就仿佛它们在现实中也存在一样。
前面有提到过，对于神来说，一切都是正义的，一切都合乎最高智慧的理性。
而“恶魔”这种在后世宗教中往往作为神的对立面而存在之物，可能正代表了黑魂世界中甚至出现了忤逆那种逻格斯的存在。
残篇94.太阳不会越过他的尺度。否则，复仇（正义）女神——正义的执行者，会找到他。
在大多数解读中，这里的“复仇/正义女神”，被认为是宙斯的女儿狄刻。
世界是永恒的活火，“在一定尺度上”燃烧、“在一定尺度上”熄灭，而这种尺度，就是宇宙有序性、组织性、可预见性的保证。在这永不止息者的注视下，一切都必须遵循这种尺度。
老魔女作为开创火之时代的存在之一，与“太阳”的概念也是有些接近的。而作为老魔女之女的克拉娜，或许就相当于狄刻意志的显现，她恳求我们帮老魔女解脱——也就是，让敢越过这种尺度的“太阳”熄灭。
当然，以上的这些解释，在我看来还是有些牵强。如果将魔女们理解成“最初的智者”，试图超脱元素流变的循环但以失败告终，也是可以的。
深渊
深渊
深渊究竟是什么呢？整个游戏都对此讳莫如深。或许对于那种无法真正触及的地方，游戏中的神族和人类，也都无法窥得它的真相吧。
不过，我可以提出对深渊的三种理解。
至于大家更认同哪一种，或者是全都不认同，就全凭大家自己判断了。（第一种算是比较正经的理论，后两种更多是“思辨游戏”过程中的小插曲，写出来大家随便看看就好。）
- 深渊即是深海，深海是对深渊的比喻性表达，人性和濡湿物就是深渊之海中流淌的海水。
这是最表面但也最简洁的理解。毕竟，深海时代与濡湿相关、濡湿又与黑暗和深渊相关。
而对于火之时代结束后的世界图景，二代表述为“进入黑暗时代”，三代则表述为“进入深海时代”。似乎说明这二者确实是同一的。
而在环印城DLC的泥潭中，我们使用拟态就可以变成“人性”的样貌，更印证了这种猜测。
这里就不做太多解释了，毕竟它展示出的，是一幅非常容易想象的具体样貌。它应该也符合大多数人的理解，大概是无可争议的主流观点吧。
- 深渊即是“虚空”，是世界逐渐聚集所造成的“剩余”。
由环印城DLC我们可以知道，世界最终将聚集在一起。那么反过来想，在火之时代彻底展开时，世界应该是最为“发散”的。
由始至终，这种聚集应该在始终进行着。而聚集，就将造成一种“无物存在”的彻底空无，这个剩余的“空无”，就是深渊。
这就能够解释，为什么随着火焰渐弱，深渊似乎愈发强大。但同时，这似乎解释不了为什么深渊如此容易侵染存在之物。
- 在最沉降的地方再沉降，在最上升的地方再上升，如此，皆是深渊。
在赫拉克利特的哲学背景下，存在是一种过程，存在即是“燃烧”。而所谓的燃烧，就是“让清的、精纯的上升，湿的、浑浊的沉降”。
那么，最精纯的再上升是什么？最浑浊的再沉降又是什么？
似乎我们会抵达“不燃烧之物”。而存在即“正在燃烧”。那么，“不燃烧之物”即是“不存在”的“无”。
最精纯的火，燃烧时再次上升的而成的东西，是不存在的，是“无”。最深邃的沉淀物，燃烧时再次沉降而成的东西，也是不存在的，也是“无”。这两者由此等同。
简而言之，深渊就是“不燃烧的”，就是不存在的“不存在者”。
沾染深渊，被深渊吞噬，就是某一部分彻底不再存在，所以深渊才如此可怕。而随着上升端和沉降端不断有东西“消失”，深渊也得以蔓延。
为什么深渊和火之时代伴生？因为最精纯的火才能再精纯成为深渊。
为什么人性和深渊如此接近？因为最浑浊的人心沉淀物，才能再沉降而成为深渊。
当然，赫拉克利特自己也并没有推演到这种，甚至有些恐怖的地步。毕竟，把“比最精纯的更精纯”和“比最浑浊的更浑浊”等同起来，多少会有些令人无法接受。
除了这些，实际上还存在着更为底层、更难回答的问题。例如：
- 为什么浓雾时代中，火会突然出现？
- 为什么世界趋向会如此变化？
- 为什么一切变化的底层规则如此？
就让我们进入最后一部分，或许，这些问题也是能够得到解答的。
游戏
游戏
对于刚刚提出的这些问题，我给出的回答是，“因为《黑暗之魂》是个游戏。”
或许你会觉得非常无厘头，觉得我在郑重其事的，做出近似于“游戏就是这么设计的”之类的表达。摆烂了属于是。但我并不是这个意思，而是非常认真的说，《黑暗之魂》与赫拉克利特哲学的最后一个契合点，恰恰是，它是个游戏。接下来，就让我借用尼采对赫拉克利特的解读吧。
尼采曾说，在赫拉克利特的理解中，“世界是天神宙斯的游戏”——或者，用更具体的方式表述：世界是火的自我的游戏，在这个意义上，“一”就是“多”。
他相信世界是周期性重复衰亡的，并且从燃烧一切的世界大火中，不断有另一个世界重新产生。他很着力地强调：把世界投向那场世界大火可看作一种“渴望和需要”，或一种“欠缺”，而被火完全吞没则是一种“满足”。
生成和消逝、建设和破坏，对之不可作任何道德评定，它们永远同样无罪。
如同孩子和艺术家在游戏一样，永恒的活火也游戏着，建设着和破坏着，毫无罪恶感——在万古岁月中，以这游戏自娱自乐。它把自己转化成水和土，就象一个孩子在海边堆砌沙堆又毁坏沙堆。它不断重新开始这游戏。
它暂时满足了，过会儿又觉得需要，于是又重新抓住了它，就象创作的需要驱动着艺术家行动起来。不是犯罪的诱力，而是不断重新苏醒的游戏冲动，召唤另外的世界进入了生活。
孩子一时摔开玩具，但很快又无忧无虑地玩了起来。而只要他在建设，他就按照内在秩序合乎规律地进行编结、连接和塑造。
甚至当赫拉克利特观察顽童们游戏时，他所想的也决非别人在这种场合所想的。他所想的是宇宙大顽童宙斯的游戏。他不需要人类，即使那些愿聆教益的也不需要。
残篇52.人生犹如儿童的游戏，在棋盘上摆弄棋子。王权掌握在孩童手中。
为什么事情这样，这一点未被追问。正如同样未被追问的是，为什么火会变为水和土。赫拉克利特当然没有理由非得证明——对他来说，世界是亘古岁月的美丽而天真的游戏，这已经足够了。
而《黑魂》作为一个游戏，世界观如此的理由，也已经自然得到了解释：又有什么世界，是比赫拉克利特眼中的世界，更加接近一个作为游戏的世界呢？
尾声
尾声
那么，这个“以赫拉克利特之眼去看《黑魂》世界”的系列，就此告一段落。
以后有机会，我们再聊聊“我眼中《黑暗之魂》的精神内核”吧。
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