D&D翻译丨设定集《卡拉图东方国度》：受龙帝国Part2

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值得探索的地点
砀海崖（Cliffs of Tanghai）
这些巨大的由黑色玄武岩构成的悬崖位于岱敦城（Taitun）附近，俯瞰着洪泽江。崖上有着由红色闪电所刻下的天庭礼教（Path of Heaven）的440字真言铭文。因此这些悬崖被认为是受龙国内最为神圣的地点，它们被看作是天庭本身存在于世的最为重要的象征。铭文有一米高，被沿着悬崖的璧面刻上，除了飞行之外，无法被其他任何方式触碰到。
块垒（Fortress of Kuai）
块垒位于曾经的帝都西丰（Hsi-Feng）的中央地带。这是一座巨大的岩石建筑，其中的每一块岩石都重到远远超过了人力所能为。在传说中，和朝（Ho Dynasty）的第二位皇帝秦（Chin）雇用了一支来自高丽的巨人家族建造了这座堡垒。在他死时，他命令这些巨人将他的尸体埋葬在了这些巨大的岩石中。据说只要有人力气能够大到举起这些岩石，就能找到这位皇帝埋藏于其中的随葬品，其中包括他曾经用于控制奴役那些巨人的魔力戒指。
不可思议的银顶宫殿（Impossible Palace of the Silver Domes）
不可思议的银顶宫殿是一座传说中的宫殿。它会随机地出现了受龙各地，同时在很多发生冲突的地方也能见到它。许多人都曾尝试着进入它的八段银顶之中的一个，但无一例外最终都消失于其中了。
不过，如我（梅龙）早前向你提过的，不可思议的银顶宫殿实际上是我的家。作为一项规定，我不欢迎任何试图侵入我家的陌生人，并吃掉了这些冒险者中的大多数。因此为了避免这一点，我不得不时常使用魔法移动这座宫殿。大多数时候，它会位于一条河流的河底或一个遥远的地方。
曾经有段时间，这座宫殿会欢迎大多数人，那个时候巨大的危机正威胁着整个帝国。作为一个神明，我被禁止直接插手人间的事务。但对于那些敢于亲自上门来拜访我的人，我却可以为他们提供情报、武器或法术。对于闯入者，我会有针对性地对待他们，有时候我会说谜语，有时候我会直接放出怪物。偶尔，如当初英雄沃梅（Wo Mei）来访时，我仅仅只是与他谈了谈话，讨论古典作品和现在正在发生的事，直到我熟悉明了了那个人的本性。总之，我对不同的人有着不同的测试方式。
但是一定要注意，明智的人会注意言行举止好不丢掉自己的小命，而无理由地打扰我的清净就将会是这样一种行为！
灾异神庙（The Temple of Saigai）
灾异神庙位于郁林（the mountain forests of Yu’i）的深处，靠近泰昌城（Taichan）附近。这座神庙大致为方形，由巨大的岩石构成。这些岩石的外表雕刻着除了巫觋（wu jen）外无人能懂的文字。它们的内面则雕刻着半人半兽的怪异生物的形象。这座神庙的出现之日已无人知晓，在一些吐蕃的记载中，它于8000年前就已存在于世上了。
受龙宗教中的教派团体与寺庙
受龙的僧人可选的宗教道途不多，因为他必须信仰礼教（the Path）。但即便如此，在礼教内部，也有着不少分支可供选择。这些分支被称为受灵（Shou-ling）。
道教（the Way）的神职人员一般是修验士（shukenja, known as dang-ki）或巫觋，他们力量强大，但往往会远离人群隐修。因而宗教在世间真正的中坚力量就是礼教的那些受灵僧人。这些僧人行走于世间，扬善惩恶，有些会聚集起来建造宏伟的寺庙，形成教团。
每个寺庙都是一处祭祀场所，它们对公众开放，并存放有许多以往圣贤所留下的遗物。寺庙一般会设在有着一定规模的城市里，它们中的大多数会供奉九圣（Nine Immortals）中的特定一个，尽管其他的圣贤或神祇也可以作为次要的供奉对象。作为主奉圣人的雕像会被摆放在寺庙的最中心，次奉的神祇则围绕着依次摆开。一般的寺庙有着20到40的僧人，同时有着一小队武僧（sohei）作为守卫（最多不超过30人），保卫寺庙免受偷盗和侵略。
至于那些大型教派团体，他们的寺庙会更为巨大，形成寺庙群，由此可以容纳大量的僧人和武僧（最为庞大的教派的总人数能达到两千或三千人）。教派一般位于远离人烟的区域，他们寻求着清净和独立以更好地修炼他们那一派的礼教之路。
一种受灵分支可能会有许多寺庙或教派追随，这些信仰分散于全国各地，但很少在一座城市中见到好几座寺庙信仰同一支受灵——因为这样一来，会被认为是在刻意分裂教团。
除去具体信仰内容的不同，僧人们的生活大体来讲是差不多的。他们会在黎明前一小时起床，随后前往所属的寺庙念经祷告。到黎明时分，僧人会进行他们的第一次功夫训练，这一次会只以热身为主。结束后，他们会享用早餐，并之后开始他们的晨课：念经、打坐、抄写经文和做农活，持续到午饭时间。到了下午，他们会进行第二次功夫训练，这一次会用使用武器，并包含武术动作规范（kata）和真人对打（kumite）训练。在这项活动之后，一位德高望重的僧人会给其他人做布道授课，带领众人阅读经文，紧接着是一段时间的冥想打坐。到黄昏时分，是晚祷环节，并伴随着一个小时的打坐。之后便是晚饭时间，在晚饭时间，那些年轻的初出家的僧人被允许在这时向他们的师父讨教问题。最后在一天的末尾，僧人们会返回自己的打坐间睡觉休息。
寺院冲突
礼教的分支众多，由此也导致了不同分支之间的争论和冲突。所有在很多时候，我们会看到一些受灵教派会组织起庞大的僧兵，攻击摧毁那些他们认为是异端的其他教派。尽管皇帝反对这种行为，寺院之间的冲突到今天依然不绝如缕，相互敌对教派的冲突在首都的街上和帝国的其他地方都能见到。
据不完全统计，全国上下共有超过两百个教派。每一个都宣称自己掌握着礼教的真义，但这其中大概只有两打左右的教派得到了天庭监察部（Department of Celestial Supervision）的认可。以下，我会介绍几个较有代表性的教派，说不定你也能由此受到礼教感化。
强爪派（The Strong Claw Monastry）
强爪派位于马原省（Ma’Yuan Province）的燕京（Yen Ching）附近。这是受龙最为古老的教派之一，尽管它地处遥远，但能被它收入门下被认为是一项极大的荣誉。他们的主奉圣人是法观（Fa Kuan），但智师同样也在那里得到供奉。强爪派的修行十分艰苦，因而他们在面对新的申请时，会同时从身心两方面考核申请人。无论男女都可申请加入强爪派，但同样的，他们也必须发誓终身守贞。
强爪派的寺院是一间间建造在一处寒冷高原的洞窟式建筑，建筑内少有窗户，以防止热量散发。各个建筑的墙壁建的厚实且高大，这是为了防止室外的狂风以及夜晚徘徊在外的怪物。众所周知，马原上遍布着巨大的野兽、怪物和精魂，尽管它们不如巨戈高原上的怪物那般邪恶可怕。
在夏季时分，僧人们会增多户外活动，种植收集高粱和小麦并尽可能地将之储藏起来。当寒冷的冬季来临时，他们就会撤回寺庙中，终日学习礼教经典，背诵教团要求的《千字文》。据说如果他们背诵的顺序出了点差错，或是一天下来没能把全部的经文背诵完，这个世界就会迎来末日。
无论春夏秋冬，强爪派的成员都会练习一种熊式空手武术，这种武术要求极强的力量和迅猛的攻击，十分受这些西陲边境省份的悍勇之民的青睐。强爪派正是修行这种武术的代表，很多人也由此不远万里赶来只为一睹这一武术的精妙。除此之外，强爪派的武僧则是使用铁棍或钢棍的大师。很多强爪派的僧人和武僧都同时于驻扎于西部边境省份的帝国军队内供职，并在帝国与草原部落的战争中表现优异。尤其是那些空手厮杀的僧人们，非常享受不用任何武器就将全副武装的骑兵连人带马一同击杀的过程。
旅行者将会在那里得到体面的欢迎，而不会是过于热情。同僧人一样，他们会被安排睡在草席之上，除了在开斋节有鸡肉和鱼肉供应外，日常饮食都会是严格的素食。除此之外，访客会被建议不要过多地打扰僧人们平时的修行，并最好，无论是否真心如此，在留驻期间能遵行礼教。
强爪派现任的住持名为怛炳足（Ta Ping Tsu），他同时也是该教派历史上最为年轻的一位住持。前任住持在临终前选择了他来继任掌门人，当时怛炳足还只有28岁。这位年轻的住持正处于他的全盛时期，无论是精神上还是力量上，尽管他在思想观念上可能略显保守，对外界也抱有些许的不信任。
静默帮（The Order of Silence）
静默帮来源于眼镜蛇教派（Cobra School），眼镜蛇教派是一个非法的教派——最早可追溯到曾经出现在楚原（Chu’Yuan）省的无息影帮（Temple of Quiet Sliding）。两百多年前，一位名叫霍憎（Huo Tseng）的僧人原本是一个强盛的商人家族中的一员，当他从远游中返回时，发现他的家族已被皇子辛义泉（Shin Ginsen）的军队所摧毁。表面上，这可能是因为天伦（Tien Lun）省的家族都正在支持另一位皇子辛路（Shin Lu），但更有可能的是，贪婪的辛义泉早就想对他们下手以夺取他们的财产，好给手下支付军费。
当霍憎返回家乡时，发现他已无家可归且穷困潦倒。因此，作为一名眼镜蛇教派的学徒，他召集了不少和他一样无家可归的人，并与他们分享自己的所学所悟。这便是静默帮的雏形，一部分人也将这一帮派称为眼镜蛇帮。
静默帮的僧人都必须发誓永不开口说话直至这世上所有的不公正被消灭。在受龙与土龙之间漫长的战争中，他们组织起来保护乡里，反对任何一方军队的暴行。而每当官方组织起军队对他们围剿时，他们又迅速地分散消失在原野之中。在对他们的围剿屡次失败之后，受龙官方试图通过给予他们大量金钱和领土的方式来招安他们。通过接受这些贿赂，霍憎建立起了一个主奉詹争（Chan Cheng）的教派，但即便如此，他最后也没有选择站在这场冲突的任何一方。这也是为什么直到今天静默帮也没有被官方所认可。
不幸地是，权力和仇恨已经腐蚀了静默帮最初的理想。今天的静默帮仍然在从地方贵族手上保护普通乡民，但他们自己却也成为了在南方省份欺男霸女的恶棍。
通常，只有在忍受静默帮僧人的傲慢和不介入他们与当地人民之间复杂关系的情况下，旅行者才会受到静默帮的欢迎。眼镜蛇被该教派认为是神圣的，在该教派的寺庙里到处可见眼镜蛇，并且即便是在自卫的情况下，攻击并杀死一条眼镜蛇都是被严格禁止的（在一天的任意时间里，玩家有60%的概率遭遇眼镜蛇，但同时眼镜蛇只有5%的概率会攻击玩家，因为它们早已习惯了有人的环境）。这个教派的僧人们欣赏那些危险份子，但对于武器和盔甲极为不屑——一大原因就是他们从未发展出正式的武僧制度。他们的伙食极好，且种类丰富，有着很多南方特产的食物，当然，除了眼镜蛇。
静默帮目前的住持名为归字（Kui Tzu），是一个身材矮小但灵活迅捷的男性人类。他不仅是一名武术大师，在政治上也同样“灵活”。他支持着所有静默帮的传统——打坐、功夫训练、念经和仪式。但现在那些被认为低下的活都会交给新入门的或雇来的劳工去做。而那些僧人们睡在舒适的床上，还有佣人专门服侍。静默誓言现在也很少被严格执行，这点在高层中尤其如此。
迅捷猎手帮（The Order of The Nimble Hunter）
迅捷猎手帮仅有他们位于帝都得龙城的这一座寺庙。这一教派的学徒会学习一种猫式的武术，而僧人们则会练习更久以达到极度的灵活和迅捷。但是不仅仅于此，他们也会接受关于礼教的哲学训练，阅读受龙的文学，欣赏受龙的艺术。这些加起来将他们塑造为了在受灵群体中少有的雄辩家和神学家。这一教派也少有地接收了大量女性入门，其中不少还身居高位。因而不难想象他们将爱琴（Ai Ch’ing）作为了主奉圣人。
迅捷猎手的僧人以作为宫廷中的政治、宗教顾问或贴身侍卫而闻名。事实上，现任女住持燕玉（Yen Yu）就曾经是当今皇太后的贴身侍卫。
迅捷猎手得到了来自宫廷的大量赞助，他们的寺院也装饰的异常豪华美丽，他们相信美也同样属于礼教的一部分。这里极为欢迎旅行者和宫廷的赞助人，尤其是那些能为他们带来情报的。食物和住宿在这里也相当可口和舒适。
白鹤派（White Crane Temple）
白鹤派是一个位于洪泽省（Hungtse Province）齐林城（Kirin）中的教派。现任住持常忒（Ch’ang Tui）维持着他们的传统和教义，这是一种来源于术家（Shu Chia）的传统，因而术家也成为了他们的主奉圣人。白鹤派的成员并不特别热衷于专注供奉和武术训练，他们更喜好全面而实用的发展，如成为医生、草药师、占星师、工匠和历史学家。白鹤派僧人在他们的白鹤流武术、每日劳作以及礼教研习方面花费同等的时间，而不偏废某一种。
路过的旅行者会被热情地提供与庙内僧人同等的待遇，如睡地毯、吃素食和每日训练。而对于那些长住于此超过一星期的旅客，会被要求参与劳作。白鹤流武术以他们的优雅和速度著称。他们的武僧善使成对的武器，以及十手、钗、蝴蝶刀、双节棍。
龙拳派（The Order of The Dragon Monastery）
龙拳派是受龙国内最大也是最知名的教派，这一教派也是龙拳功夫的中心和发源地。每逢新年，龙拳派都会举行盛大的比武大会，他们会向所有的受灵教团发出邀请。现任住持铁手（Iron Hand）曾七次赢得了比武大会的冠军，尽管这已经是很多年以前的事了。他是一个坚定且睿智的人，眼神凶狠却彬彬有礼。然而，他对受龙国内的贵族却颇为敌视，认为这些贵族都是些自私的渴求权力的小偷并厌恶他们的反复无常。
龙拳派总部距离帝都相当之近，他们与朝廷保持着良好的联系并得到后者极大的尊重。早在国朝时期（Kao Dynasty），龙拳派的寺庙群就已奠定了日后得龙城的基础，并在这些世纪中不断的发展壮大。这些建筑由黄砖红瓦砌成，宽敞的室内空间遍布着堆积如山的资产和法器。其中最大的一个是一座四层楼高的寺庙，主奉圣人为詹争和法观。
这里的僧人过着相当传统的生活，尽管比起那些更为保守的教团，他们的体力劳动更轻，生活的舒适度也更好。在接收弟子方面，他们来者不拒，任何阶级的人都是受到欢迎的。同时，这里的僧人也会参与很多事务如种植庄稼、抄写经文、上街行医治病等。在战争时期，龙拳派的僧人和武僧作为优秀的战士都会加入各地的军队保家卫国。该教派的武僧善使薙刀和斧枪——很多人甚至直接加入了禁卫军，在守卫皇宫的同时，也履行着宗教方面的职责。
由于龙拳派位于受龙国内最大的城市中，掌控着大量的地产，因而不太可能会被旅行者所收买。在宫廷中，全国各地教团所上缴上来的贡物大约有30%会是来自于这个教派的。在任何形式的教派冲突中，他们只会遵从本心并尽可能地去保护皇室成员。不要想着——我再强调一遍——不要想着试图收买一个龙拳派的僧人是做任何形式的背叛或暴动之事。他一定会当场杀死你，并完全负担得起杀死你所要交的罚金。
以上这些教派和寺院的设定提供了多种多样的冒险。僧人们可能会加入帝国军队去对抗军事上的危险，他们也可能漫无目的地巡游在受龙境内，实践礼教，对抗怪物、强盗和腐化的官员。