传说，在某个灾星高照的日子里，出生了一个孩子，鉴于星相学上的考虑，孩子的父母将这个出生于凶日的孩子扔进了大海里。在海中，这个孩子被大鱼吞入腹中，经过了漫长的岁月。于一日，大鱼行至一小岛旁，而在这里，湿婆正向帕尔瓦蒂传授密续的心髓，正好被鱼腹中的孩子听到，湿婆便给他传授了密续的灌顶和瑜伽的知识。于是他就作为瑜伽行者在鱼腹中修行了十二年，获得了成就悉地。这个孩子就是鱼主尊者 Matsyendra。

Nath派是什么？

在湿婆传授给鱼王尊者Matsyendra密续和瑜伽后，Matsyednra经过多年的苦修而获得成就，于是他在众多地区化身示现，来帮助瑜伽行者们。 而湿婆和帕尔瓦蒂则发生了这样一段斗嘴。帕尔瓦蒂带着虚荣心向湿婆炫耀说：“原初的大天（adideva）啊！有你在的地方就有我在，没有我在的地方则没有你的在，你不能离开我而在。”而湿婆则回答：“大自在女（mahasvari）啊！有你在的地方就有我在，确实是这样。但要说我存在的任何地方就有你在，这却不是真的。如罐子在的地方就有土在，但有土在的地方却并不总是有罐子在。”于是，为了给帕尔瓦迪上一课，湿婆把自己分成了两部分，其中一部分是他自己，另一部分则是Goraksa。 Goraksa是湿婆的无垢真实化身，他去了一个相当偏僻的地方，并在那里入定。不久湿婆和帕尔瓦蒂就走进了这个地方，湿婆告诉帕尔瓦蒂，这里有一个伟大的瑜伽士入定了很长时间。而帕尔瓦蒂见到了这个瑜伽士，他像一千个太阳般耀眼，帕尔瓦蒂就明白了，这个瑜伽士是湿婆的化身，并怀疑这个瑜伽士是湿婆为了回答她的之前的断言而化身的。因此她决定测试下这个瑜伽士。“对摩耶之行的贪爱难舍，而对摩耶本身的贪爱亦难舍，”帕尔瓦蒂说，“我即是摩耶，我的力量更强。”于是帕尔瓦蒂运用了摩耶幻力，让宇宙充满了她的存在。但瑜伽士Goraksa仍保持着无所缘的禅定，没有跌入摩耶。于是，帕尔瓦蒂便返回了湿婆处，告诉湿婆：“主啊，你是对的，你能于我不在之处而在，我已经见到了，请你告诉我，不受我幻力影响而安住三摩地的瑜伽士是谁？”大天就告诉她：“你所见到的瑜伽士名为Goraksa，他在所有人天之上，已从摩耶中解脱，是死之死，我即Goraksa，Goraksa是我本质的化身，他与我无二无别，如光不能从光中分别，而为了吠陀、牛和大地的安危，我化身Goraksa所示现——是通晓瑜伽而战胜死亡者。”之后，Goraksa便去寻找Matsyendra。 湿婆化身成为Gorakhnath，成为自己弟子Matsyendranath的弟子，湿婆以如此方式传承了瑜伽的教法。

加德满都的居民因为不满大成就者goraksa，因而得罪了他，所以goraksa就在加德满都的山谷里入定，阻止了诸龙王的行雨，从而导致了尼泊尔的大旱灾。尼泊尔的国王和大臣就只好想一个办法来让goraksa出定，从而让龙王能顺利完成行雨的任务。 于是他们去请了goraksa的上师matsyendra，他们说服了在坎卢普的matsyendra，这时matsyendra保持着年轻王子的形象。当他到达山谷后，goraksa就起身去向matsyendra行礼，诸龙就从goraksa的定力中解脱出来，去完成了自己行雨的使命，解除了大旱。

在很久以前，Matsyendra到了藏在芭蕉树林里的女儿国，并成为了女儿国女王Mainakini的情人。过了很长时间，Matsyendra沉溺于Mainakini之间的快乐，非但只有Mainakini，Matsyendra还是一千六百个侍女的主人。并且王宫发布了命令，不允许男人，尤其是瑜伽士进入王国。就这样过去了十二年。 同时，Goraksa知道了他上师的情况，于是他打算进入王国去营救他。这时候谣言四起，说Nath的教法正处于危险中。 Goraksa到了巴蕉林女儿国的边界，他想了个办法来让自己和上师见面。一群女乐师正准备前往Mainakini的宫殿演奏，Goraksa找到了女乐师们的头头——舞者Kalinga，让他加入女乐手的行列。但Kalinga告诉Goraksa，女儿国不允许男性进入，于是Goraksa用神通变成了女孩，然后Kalinga询问Goraksa有作为乐师的能力吗，Goraksa就用鼓伴奏，唱诵诗篇。Kalinga就允许了他加入她们。 然而前面还有一个困难。猴神哈努曼守在巴蕉林边，警惕着任何一个男人的进入，避免哈努曼的察觉是件难事，而女王Mainakini通过虔诚奉献得到了哈努曼的护持。而哈努曼保卫着王国，以保证Matsyendra能安全的进行Kaula部的仪轨。Goraksa就告诉Kalinga，自己是获得了悉地的大成就者和瑜伽士，没有什么能伤害到他，阻碍到他的路。 等到了傍晚，Goraksa使用密咒唤出了无形的武器来投掷向哈努曼，很快哈努曼就被击晕在地上。在茫然和羞愧中，哈努曼呼唤了他主人的神名——罗摩，罗摩就现身了，告诉哈努曼发生了什么事，是谁攻击了他，以及这一切背后的原因。哈努曼就急了，他说他遵守着和女王Mainakani的誓言，不让任何男人进入王国，他不能打破誓言。 罗摩和哈努曼找到了Goraksa，试图说服他。但瑜伽士并不愿意放弃，他说他有神圣的职责，不会离开王国，除非他的上师和他一起。Goraksa正要和哈努曼战斗，但最后哈努曼确认了他遵守誓言并维持它已经有相当长时间。于是Goraksa可以继续自己营救上师的任务。 在早上，Goraksa和Kalinga的乐师们一起进入了女儿国的都城。他们受到了欢迎，并被妥善安置。Matsyendra、女王Mainakani和国民们坐在大殿中，然后乐师们进入，并开始表演。 Kalinga随着音乐翩翩起舞，而Goraksa则娴熟地演奏Mrdanga鼓，最后Goraksa的鼓声占了上风，让观众们着迷了。但Goraksa的鼓声传递着只有Matsyendra才能理解的言语：“醒来，Matsyendra，醒过来，Goraksa已经来到了。”鼓声变得更迫切：“醒过来，Matsyendra。你是大瑜伽知识的通晓者，大上师，沉溺于交合的快感，堕入大幻网中并不符合你的身份。”鼓声持续：“停止你的行为，放弃kaula部怛特罗的实践。如果你继续拥抱着名为摩耶的母虎，甘露将会干涸。迷恋手铐和脚铐将会丧失大瑜伽的成就，精气将会离开你的身体。我是来提醒你记起Nath的成就法。” Goraksa看见Matsyendra被侍女们簇拥着，并被抚摸脚。他继续演奏：“醒来，Matsyendra，Goraksa已经来了。上师，这里不需要女人的陪伴，不然你的身体会趋近死亡。女人是对瑜伽的障碍。在白日，她们追求着装扮技巧、感官快乐和美丽的衣服。晚上，她们用拥抱和多情邂逅来使甘露海干枯。女人是母虎，如河中之树注定倒塌，男人也将因女人的努力而走向灭亡。当甘露顺着中脉从须弥山上流下，身体衰朽，双腿颤抖，老将到来，之后头发将变得像白鹭之尾。你会忘了上师的教言，而不能更进一步认识真谛。你是发愿独身禁欲的瑜伽士，所以你在这里是不合适的！请观想无相无形之真人（Alakh Niranjan）。” Matsyendra终于回忆起了他之前的状态，认出了自己挚爱的弟子，并拥抱他。虽然，但Matsyendra还是在女儿国停留了几天，因为Matsyendra和女王有了自己的孩子，叫做Minanatha，Matsyendra和Mainakani都很喜欢这个孩子。 一天，Matsyendra告诉Goraksa，孩子因为生病，已经几天没洗澡了。他让Goraksa带孩子去河边洗澡。于是Goraksa照着嘱咐带走了孩子。单一到了河边，Goraksa就把孩子的头往洗衣服的石头上撞，就好像是在洗一块破布，孩子不久就死掉了。 Goraksa剥下了石头上的皮肤，清洗干净了残渣，回到宫殿，把剥下来的皮挂在了屋顶。Matsyendra询问了自己儿子的情况。“我按照你的嘱咐，把他洗干净了，他现在正挂在屋顶晾干。”Goraksa这样回答。Matsyendra和Mainakani变得十分愤怒，诅咒了Goraksa。 在经过一番争吵后，Goraksa答应将孩子复生。他捏了一把骨灰撒到男孩的皮上，然后分裂成了一百零八个Minanatha。然后Goraksa让女王从中挑出她真正的孩子，显然女王做不到，因为他们都长得一样。Goraksa就说：“如果你连自己的孩子都认不出来，那你怎么能说孩子是你的呢？”女王承认了这点，于是Goraksa就找出真正的孩子，并且让女王让他们离开，女王只好答应了。 之后Matsyendra和Goraksa就离开了宫殿，继续踏上朝圣的道路。

字母क्षं在梵穴处，字母लं在前额，字母हं在双眼之间，字母सं在口上，字母षं在喉间，字母ज्ञं在心间，字母वं在脐上，字母हं在密处。仔细听这些观想脉轮的知识。

在红色的海底轮处，由祜主伽内什和他拥有的两种性力——悉地（siddhi）和智慧（buddhi）——所主持，与通行的怛特罗中的密轮是相同的。但在下一个名叫大莲华轮（Mahapadma cakra）中，由祜主Nila主持，这在其他地方是找不到的。而第三个脉轮，密轮处（颜色是黄色），由梵天和他的性力妙音天主持。 注：伽内什的两个明妃分别是siddhi和buddhi，代表成就悉地和智慧，表示通过修行伽内什的法门，能疾速获得二者的成就。 在它和脐轮中间还有三个不同的中心，分别是Saddala（又被称作中脉轮）、Garbha胎藏（在子宫处）和Kundalini（在腰附近，被火控制），除了光秃秃的名字和模糊的定位之外，就再也找不到关于这些精神载体进一步描述的细节了。脐轮位于肚脐周围，他的神是毗湿奴，在脐轮之上还有名为林迦轮的脉轮，同样找不到任何细节。在更高的地方有心轮，这里是心意（Manas）所住的地方。 心轮在心间，看起来像十二瓣的莲花，散发着白色的光芒，它的主神是大天（又名祜主楼陀罗），性力是乌摩，仙人叫金胎，对应因果身、无梦睡眠、初期层之音（Pasyanti Vak）和歌咏明论（samaveda）。 下一个脉轮是喉轮，在喉间。是有着十六瓣的莲花，颜色像烟熏一般。由Jiva和本初天女（Adyasakti）主持，仙人是原人virat，对应因果身、无梦睡眠、无音之音（paravak）、禳灾明论（atharvanaveda）、喉锁止息和与神同形解脱（Sayujya Mukti）。 注：Jiva在吠陀经典中被引申为灵魂，他的意思是“呼吸、活”，与atman同义，指不灭的灵魂或“我”。Adya意为“原始”，指在世界创造之前的既非存在亦非不存在的状态。Sayujyamukti是四解脱之一，指与梵合一而解脱，梵文意为：因被上方吸收而得到解放。 生息轮（Prana cakra）是有着三十二瓣的明亮莲花，由生息主（Prananath）和无上天女（Paramasakti）所主持，位于喉咙附近，它形成了人体的第十个孔。而在喉轮和眉心轮间的四个脉轮，第二个是avala轮，有着三十二个如升起太阳般闪耀的叶，由火所主持。这个脉轮的位置没有被提到。从所说的来看，他这里有三个轮穴（granthi），分别是梵天、毗湿奴和楼陀罗，并且与时轮（Kalacakra）和瑜伽女轮（Yoginicakra）有很密切的关联。而 Chivuka轮在面部的某个部位，应该在下巴周围，它像太阳一样，是有三十四瓣的莲花，有生息（Puana）和辩才天掌管。所有的天在里面都有自己的位置。这里的仙人是Krodha，所有的语言，实际就是指人类的语言本身，都起源自这里。Balavan轮就在眉心轮之下，在鼻间，看起来像三瓣莲花，分别由红色、白色和黑色组成。这个地方被描述为Tribeni（地名，是孟加拉地区三条河汇聚的圣地），是恒河、朱木拿河和娑罗室伐底河汇聚的地方，象征三条脉—左脉、右脉和中脉汇聚的地方，这个脉轮由Pranava（指梵咒Om）和他的天女中脉掌管。这个地方与梵咒Om有关联。它的仙人名叫Mahahankara。 著名的眉心轮位于两眉之间，形象是如钻石般的两瓣莲花。由Hamsa天和中脉天女掌管主持。它与识（Vijnana）的状态、无比之音（Anupama vak）和一半的Om咒相对应。 Karnamula轮在耳垂附近，是一个三十六瓣的莲花，颜色是黑色和黄色混合。掌管这个轮的大天和天女是音滴（nada）和听（sruti）。这是三十六个密咒母（matrkas）的住处。 注：matrkas是在密咒字母中的母神，是推动咒力的神。 Tribeni轮在眉毛上方，是有着二十六瓣叶的圆，Akasa是这里的仙人。这里是真正的Tribeni，但它怎么和更低的Balavan轮相连，还不清楚。 Chandra轮位于前额处，三十二瓣叶组成，颜色介于红色和白色之间，由月亮和甘露天女（Amtrasakti）掌管主持。仙人是有着十六个时（kala）的心意（Manas）。太阳就在这里的月宫里饮甘露。 这个轮与另一个轮——甘露轮（Amtracakra）——十分接近，几乎在同一位置，也可能在更上面一点的位置。主持此轮的大天和天女和上一个轮一样，但此轮的仙人是真我（atman）而不是心意。 甘露即从此轮源源不断地流出，这里被描述为名为如意神牛的智慧母（Gayatri）的住处，这个牛有四个乳房、能使人醉的人面、孔雀的尾巴、马的脖子、大象的獠牙、老虎的臂膀、牛的角以及由梵之神圣游戏（Lila Brahma）和天鹅（注：Hamsa，又有生息Prana的载体的意思，意指梵）组成的双翼。这是个陌生的形象。而甘露就从这头牛的乳房滴落，而空行大印（Khechari）、倒箭大印（Viparitakarani）和其他手印（意指瑜伽的体式）都是用来阻止甘露下流的。瑜伽行者如果抵达了此轮，并且停留于此，将获得不灭，不受时轮变动的影响。 下一个轮是Brahmadvara轮，位于前额上方，如闪耀着彩虹色彩的百瓣莲花，这里是akula拙火所在的地方，一朵有着六百瓣的莲花，像太阳般闪耀。 穿过这个轮之后就进入了颅骨中的梵穴，由一千瓣多种色彩的花瓣组成的莲花。这里是神秘文学中所谓的顶轮，所有精神修行的终点和目标。上师和能知天女（ChaitanyaSakti）住于此地。 很自然地就会让人想到，脉轮在这里应该结束了，但是根据图像，还给出了梵穴之上的六个轮， Urdharandhra，Bhramaraguha，Akunthapitha Punyagara，Kolhata，Vajradanda和Niradhara Paramajyotis轮。Urdharandhra又被称作Talu轮，位于Talima，是有六十四瓣的轮，由牛王尊者（Goraksanath）和义成天女（Siddhantasakti）掌管主持。这个有趣的陈述给了我们一个思路，让我们知道这个传统的行者如何去看待他们的祖师。Bhramaraguha又被叫做Alekha轮（又称梵轮），是三摩地所住之地，在这里气和心意都停止运行。这里的莲花被描述为非常灿烂的千万瓣莲花。掌管这里的天名为无形主（Alaksyanatha），天女又叫摩耶。仙人名叫摩诃毗湿奴。 更高的脉轮有着同样瓣数的莲花，天名叫非时主（Akalanatha），天女名叫非时天女（Akalesvari），仙人名叫非时（Akala）。 Kolhata轮在发髻坛城（Sikhamandala）处，对应于毗湿奴派的毗昆塔和湿婆派的冈仁波齐，此处的天和天女都名叫大乐。图像上称这里是通往大虚空的道路。 对Vajradanda的描述不是很清晰，根据我的理解，它是巨大的、有光泽、长的的圆柱形。 最后一个轮是Niralambasthana，拥有无限的叶、颜色、密咒母、天人、天女和世界。这是上师所坐的最高座位。 除此之外，还有二十个虚空没有提到。最后的解脱发生在二十一个梵卵之上的大虚空。超越了大虚空，瑜伽行者将从生死循环的业力之轮中解脱。

当你在行成就法sadhana时，在面前放上gorakhnath的像，雕像、他的脚印或写着sri nath（指gorakh）名字的壶。然后在斋月期间完成每天对sri nath的礼拜后，诵念Mohammed bodh。 坐好后，念诵咒语调整姿势，然后诵念goraksa gayatri，之后诵念Mohammed bodh九遍，然后诵念上师咒一百八遍。 每天在日出、日中和傍晚的时候诵念这个仪轨。在黎明时分，要在太阳出来之前，并诵念之后，奉上牛奶和面包，之后需要你自己吃掉。从日出到日落期间不能进食饮水。在中午的时候再次诵念九遍Mohammed bodh，并奉上水果做供。在日落后的黄昏时刻，再次诵念九遍Mohammed bodh，并奉上一种叫做khicri的食物。在晚上月亮升起时，吃掉这个khicri和中午的水果。白天的时候需要停下一切饮食，直到月亮升起才吃东西，如此进行了29天，到月的第三十天，斋月的最后一天，Mohammed bodh只需要诵念三遍。也是在这一天，需要把食物和衣服布施给一个faqir或sri nath，布施给穷人和众生。 这样一共诵念了七百八十六遍Mohammed bodh（basmala的数值）后，你就会得到你想要的东西。