早期希腊哲学文本自译（三）

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前言
想要翻译这个文本的原因是因为看到了宋继杰的《海伦是祸水吗》的论文所讨论的文本——高尔吉亚的《海伦颂》没有中文译本，而这篇自译也更多只是自己没事情做的一种闲事罢了，上传机核也只是把这里当成一个云盘一样地存放着供自己有空看看。参考的翻译原文是剑桥的The Text of Early Greek Philosophy，因为不是希腊原文直译所以对于我自己之外的读者来说几乎没有阅读的价值。总之，这次开坑充其量只是我个人的一次练习。读者可自行考虑抽空看看。接下来就是翻译的文章。  （考虑到本书作者自身的评价和介绍水平一般，接下来的文章只翻译涉及哲学家本人的部分，不翻译本书作者的理论）
Ⅱ.阿那克西曼德
Ⅰ.生平
阿那克西曼德，米利都人，帕西亚德斯的儿子。他认为世界的源头和元素是无穷（apeiron——无限），而不是气、水或其他任何东西。无穷的下属部分会变化，但无穷的整体是不变的。（阿那克西曼德的天体观已经科学到了令人发指的地步，他认为：地球占据宇宙的中心，呈球形。月球是被太阳照亮的，月球自己是假冒的发光体。太阳在尺寸上不比地球小，太阳是纯粹的火焰。）
他第一个发现了（日晷的）指时针，并且在斯巴达的日晷上设置了一个。这一指针的意义在于：标记二至点和二分点。就像法沃里努斯的<Miscellaneous Studies>（《各项研究》）所记录的一样。阿那克西曼德还建造了计时器（小时），他第一个画出了关于地球和大海的地图，他还想出了天空的范围。阿那克西曼德的思想被“他”简要地概述了一遍，这个人也许碰见过雅典的阿波罗多鲁斯。他在他的《历代记》中写道：在第58届奥林匹克的第二年，阿那克西曼德已经64岁了，并且自（他在波利克拉特斯统治萨摩岛的时期在群众中闻名）后马上死去了。 
阿那克西曼德是泰勒斯的学生，帕西亚德斯的儿子以及血统上的米利都人。他第一个使用指时针，用它来辨认二至点、时间、季节和二分点。
希腊人是从巴比伦人那里学习到了球体，指时针，以及将一天划分为十二个小时的知识的。
Ⅱ.成果
阿那克西曼德，米利都人，帕西亚德斯的儿子，哲学家，是泰勒斯的继承人、学生和亲属。他第一个发现了二至点和二分点，还有日晷。（他认为）地球位于（宇宙的）中心。他发明了指时针，还写下了几何学的一般大纲。他写了《On Nature》（论自然），《Map of the Earth》（地球地图），《On the Fixed Stars》（论恒星），《Sphere（of the Heavens）》（天空的范围），以及其他论著。
就我们所知道的而言，阿那克西曼德是第一个敢于冒险去出版一个叫《论自然》的著作的人。
米利都的阿那克西曼德，泰勒斯的学生，第一个尝试在桌子上画出世界的地图。在他之后，米利都的赫卡塔埃乌斯，擅长航行的人，对这份地图做了精确的订正，于是这份地图成了一个令人惊叹的作品。
埃拉托色尼最初的两位（地理学家），荷马之后的阿那克西曼德——泰勒斯的朋友和同城市的同伴，还有米利都的赫卡塔埃乌斯。阿那克西曼德最初出版了一个地理学的展示稿，后来这份展示稿被赫卡塔埃乌斯在他的其他著作中得到认可。
当我看到许多的关于地球地理的画稿（在看到阿那克西曼德的画稿之前），我笑出声来了。没有一个（画稿）聪慧地画出了正确的地理。他们的画稿显示出：大海围绕着陆地流动，好像被一双圆规牵引着流动一样。他们还把亚洲画的和埃及一样大。
Ⅲ.哲学
A.原则
（引自泰奥弗拉斯托斯的说明）：有人说那个本原是一，是运动的，是无限的。阿那克西曼德，米利都人，帕西亚德斯的儿子，泰勒斯的继承人和学生，说现存的一切事物的本原（源头）和元素是无穷。阿那克西曼德是第一个把无穷当作本原的哲学家。他说：这（无穷）不是水也不是其他的所谓的元素，而是一些无限的本质，从这些本质中诞生了所有的天空和世界秩序。这些话记录在：
【F1】从什么东西那里（开始）存在的东西（开始）存在？又是从（这些）东西那里存在的东西（开始）毁灭？（要知道这个东西）我们从（逻辑上）必须的东西推演：因为它们（存在的东西）必须要给出赔偿，互相支付补偿（为了时间顺序下的不平等），这些表述带有相当的善恶平等的味道。（存在的东西开始存在——也就是存在的东西从本原那里得到自己的部分——也就是说本原给出自己的部分从而使自己欠缺——因为时间顺序的不同存在的东西分到不平等的部分——存在的东西为了保持整体的不变，必须还出自己的那部分——也就是死亡——生与死的链条被发现——没有发现什么东西能够停止这链条——本原本身就是无穷——也就是无限）（辛普利西乌斯的评注）：这一点是很明显的，（自从）观察到四种元素不断地互相转化的过程，他（阿那克西曼德）并不觉得把其中的一个元素当作另一个的下属是恰当的，而应该是其他的东西。他并没有从其他元素的改变里得到自己的结论，而是从那种由于永恒的运动而产生的相反面的分割处（元素的不断改变本身是永恒的运动）。这也是为什么亚里士多德把阿那克西曼德阐释为阿那克萨哥拉的同伙。
阿那克西曼德是泰勒斯的学生。阿那克西曼德，米利都人，帕西亚德斯的儿子。他认为现存事物的本原和元素是一种特定的无限本质，从这本质中诞生诸天和世界秩序。这些话记录在：【F2】这东西是永不停息、亘古已有的。这东西还包围着所有的世界秩序。他（阿那克西曼德）谈及时间时就像是在说一个个特定的阶段：事物的生成，存在与死亡。他曾说过现存事物的本原和元素是无穷，因此（阿那克西曼德）也成了第一个以无穷来指称本原的人。更进一步，他说：运动是无穷的，（运动）作为诸天生成的结果。
没有一个（元素）是来自一切事物诞生的那个东西。事实上，除了（元素）之外的所有东西都来自那个东西。比如说：气与水或者气与火之间，哪个东西要比气和火更浓稠但是比其他（元素）要更好。这一疑问会将我们导向气与火的相反面。一个元素的对立面是对另一个元素的匮乏（比如火元素是水元素的匮乏）。所以这些所谓的源头（元素）根本不能单靠它自己存在，另一些人则声称无穷以及无穷周围的物质（例如原子）可以单靠自己存在。
他（亚里士多德）在他的理论中加入了阿那克西曼德的理论，阿那克西曼德把自然的源头设想为气与火/气与水之间的东西（无穷）。
就像那些自然哲学家所主张的一样，有两条路径（去说明事物的变化）。一些人设想了一个根本物，这个根本物可以是三大元素，或者是位于气与火之间的无穷。通过根本物的凝聚和稀释产生了现存的事物，也产生了多样性。另一些自然哲学家从现存事物中区分了它们的对立面，阿那克西曼德也是如此。而那些说根本物是一也是多的人，就像恩培多克勒和阿那克萨哥拉。从这个（一和多）的混合物中他们一样与现存的一切做了区分。
他的矛盾物是热、冷、干、湿，以及余下的东西。
泰奥弗拉斯托斯把阿那克萨哥拉和阿那克西曼德结合起来，因为阿那克萨哥拉以相同的方式使用了阿那克西曼德的理论。这个理论认为基地可以成为一个单纯的自然。泰奥弗拉斯托斯在他的《自然研究》中写道：“他们尽可能多地在这条道路上发展理论，他（阿那克西曼德）看起来是要设立一个物质的原则（无穷），这个原则他（阿那克萨哥拉）已经说过，是运动的成因和将要声称的事物的源头。如果所有人都设想所有事物的混合物形成一个模糊的自然（在种类和尺寸上），这看起来就是阿那克萨哥拉要表达的意思。这个理论证明：阿那克萨哥拉致力于说明两个原则：无穷的本质和精神。所以他显然要使这两个原则完全地成为物质元素（的源头），就像阿那克西曼德一样。”
一切事物都来源于源头，但是没有东西是无穷和无限的源头，因为自无穷之后才有界限。更进一步说，如果没有源头，事物的生成和消亡都是不可想象的。将要存在的东西必将死亡，每一次消亡同样有他的终点。出于这个原因，我们说，无穷没有源头。但无穷本身看起来却像是一切的源头，无穷还维持一切事物并带领它们发展。但是就像所有人都会说的那样，谁没有设想过一个超越无限的原因呢？比如说精神或者爱？但这种原因是神性，因为这些东西是不死和不朽的，就像阿那克西曼德说的。大多数的自然哲学家也会这样说。关于无限原则的信仰看起来主要来自于五个考虑：【Ⅰ】来自于时间的概念（因为时间是无穷的）。【Ⅱ】来自于那些重要的部分（因为数学家经常采用无限的概念）【Ⅲ】再一次，出于将要存在的东西和要逝去的东西只能通过无限来运转。【Ⅳ】再一次出于这个原因，有限的东西总是碰见一些限制，所以本原一定是无限制的（如果一切事物总是被一些东西限制）。【Ⅴ】但是主要的原因是，这原因同样引起了所有人的疑问：因为我们无法想象这一系列的终点（无穷的终点），数字看起来是无限的，就像聪明的数学家设想的那样。还有无限的宇宙。如果天空之外的宇宙是无穷的，我们倾向于相信，这无限就是世界的身体和世界秩序自身。这也是为什么宇宙要比其他地方充斥着更多的虚空。如果这里有主体，那么它一定已经无处不在了。
但是这个无限制的主体要成为一，还要让人可以简单的理解，（这）就是不可能的了。而那些除开元素之外的其他人口中的本原也是这样（难以理解）。这些人假定一个无限，这无限不是气或水。（假定一个无限）是为了让存在的事物不被难以计量的对立所毁灭（而是被无限本身毁灭）。每一个存在的事物都有一个对立的特性（对其他事物）（赫拉克利特：战争是万物之父——因为战争是对立的最好表现。尼采：世间的事情使战争圣化？不！我要说：战争使所有事情圣化。谢林：对立是唯一高尚的东西。）比如说：气是冷的，水是湿润的，火是热的。如果其中的任何一个元素是无限的，其他的元素早就被毁灭了。所以这（本原）真是其他的东西了，他们说，从这东西里诞生了一切事物。
阿那克西曼德，米利都人，帕西亚德斯的儿子，认为无穷是一切事物的来源，因为从无穷中诞生了一切事物，并且一切事物也在无穷中消散。这也是为什么无限（向前推进的）世界秩序产生然后再次消散，这世界秩序来自于无穷也消散于无穷。出于这些原因（阿那克西曼德）说：本原是无穷。通过无穷的原则（秩序），生成的节奏永不停止（很像尼采的永恒轮回）。但是阿那克西曼德并没有说明无穷本身到底是什么，也没有对气、水、或者土（和其他元素）作一个说明。所以（在我看来）阿那克西曼德失败了，失败在他提及了物质，但是忽略了形成物质的重要的原因（原因本身的说明被忽略了）。因为（他说）无穷是虚无，但是却产生物质。但是物质并不能凭空生成除非一个可靠的原因在其中发挥作用。（这涉及到物质的生成问题，但是需要注意的是虚无并不代表不能产生物质，反而是虚无更有可能产生物质，所以这一段的批判阿那克西曼德的理论站不住脚）。
B.物理理论
（在泰勒斯之后的）阿那克西曼德，是泰勒斯的助手。阿那克西曼德说无穷作为世界的本原，维系着存在的生成和毁灭。从这个理论出发他还说，天空和所有的世界秩序都被分开了，被无穷分开。他声称，（在某一个时间段）毁灭的力量占据主要位置，在这（毁灭）之前是生成的力量。所有这些生成与毁灭在无限的时间的过去中一次次重现（简直就是一模一样的永恒轮回理论）。他说：地球是圆柱形的，它的深度是宽度的三分之一。他还说：这永不停息的部分（无穷）是热的生成之地，冷的分离之地。热与冷的变化发生在世界秩序的生成过程当中，从这世界秩序中诞生了一种球形的火焰，这火焰包围着地球的大气，就像树皮包裹这树木一样。在这之后（球形的火焰）爆裂，向内封闭成了一个独立的圆圈，这圆圈形成了太阳、月亮和众多星体。他还说在起初人类产生于不同种类的动物（不同于已知动物的类别），因为（阿那克西曼德）看到其他动物一生下来就迅猛成长并且能够自己进食（幼狗几乎三个月就可以奔跑），而人类婴儿却需要长时间的照料、养育。出于这个原因，人类永远无法生存下来（如果他在人类的最初形态那里就以人类婴儿的姿态生活）（所以人类的最初形态应该是不同种类的动物）。
大陆是悬浮的，被虚无所支撑。大陆悬浮在这里不动是因为这样能够保持万物之间的相同的距离。大陆的形状是凹形的，圆形的，就像柱鼓一样。我们行走在（大陆的）一个表面上，在这个表面的对面就是另一个表面。天体形成于圆圈形的火焰，从宇宙的火焰中分割开来，被气所包围。那里有一定数量的管状通道用来交换气体，这些通道穿越了天体生成的东西。因此，当这些通道被阻塞时，就会发生日蚀。月亮在一定周期内呈现满月或月亏，原因就在于通道是否被阻塞或打开。太阳的尺寸是（地球的）二十七倍，（太阳的尺寸）又是月亮的十八倍。太阳是最高的天体，最低的是一些圆圈形的恒星。活着的生物从湿润的东西里诞生，被太阳晒的脱离水分。最初的人类很像是一种不同类型的动物，也就是鱼。风产生于最优质的来自气中的蒸汽，这蒸汽被分隔并且在聚集后移动，蒸汽中的雨水被拉伸到地面（之上）太阳（之下）。阿那克西曼德生于第42届奥林匹克的第三年。
Ⅰ.天文学
有些人说（地球）因为统一的原因保持不变（在宇宙的中心），古代人中的阿那克西曼德也是如此。因为没有更多的（位置）可以营造出这样一种位置，在这个位置上一边到另一边或往下的距离是一样的，中心处于同等的关系里。同时，我们也不可能让地球往相反的方向移动，所以地球是因为必要而处在这个位置的。
阿那克西曼德（认为太阳）的尺寸是地球的二十八倍，（太阳本身）类似于四轮马车的轮子，（太阳）中心也是空的，（空的地方）充满了火焰。从太阳的一个地方喷发出火焰，这火焰通过一个通路，就像通过一束正在喷射的火焰通道一样（as through a jet of fire，英文的用法应该是点燃奥运火炬的火焰，但是这里不知道怎么翻译，应该是指天体的呼吸通道，或者说天体的火焰的进出通道。）。这就是太阳。
阿那克西曼德说太阳和地球是等同的。太阳的位于空心处的圆圈不断旋转，这才导致太阳的尺寸比地球大了二十七倍。
阿那克西曼德说（太阳的日蚀发生在）火焰通道的入口被关闭。
阿那克西曼德说（月亮）的尺寸是地球的十九倍，像一个车轮一样具有空心，且同样充满了火焰，就像太阳一样。（月球）倾斜地躺在地球的平面上，就像太阳一样。月亮拥有一个单独地通道，这通道就像火焰喷出的通道。月蚀发生时往往伴随着这车轮的转动。
阿那克西曼德说它（应该是月亮）有自己的光亮，但是不知道为什么这光亮（比起太阳）要更加稀薄。
阿那克西曼德说（月亮的月蚀发生时）伴随着（月亮空心）的车轮被封锁。
阿那克西曼德说（星体）诞生于它们朝向的圆和球。
但是我要告诉你，星体是燃烧的，气包围着它们。如果没有潮湿和稠密的气出现，这些出现的东西将太阳的火焰和活着的东西隔离开来。（如果没有这些东西）太阳会烧死所有现存的东西。
Ⅱ.气象学
关于雷电、闪电、霹雳、火焰爆炸，以及风暴。阿那克西曼德说这些现象都是作为风的结果所发生的。因为（当）厚重的云层包围风时，风就猛烈地爆发了。（这爆发）是因为风的稀薄和轻飘。之后这撕裂的进程产生声响，暗夜的云层与闪电就被分离开来了。
阿那克西曼德借助风解释一切。雷电，他说，是云层受到打击的声音。为什么雷电的节奏不规则？因为风吹的冲击本身就不规律。为什么在晴天也能听到雷声？因为那时有太多的风向前冲，穿过了浓密的大气。为什么有时候有雷声却看不到闪电？因为那时风的力量还太过弱小，不足以产生火花，但是足以产生声音。火花本身是什么样的？颤动的大气被拉扯、撕开，然后又聚集在一起，这过程会产生微弱的火焰，但是这火花太过微小，不足以逃出（形成闪电）。什么是雷霆？更多充满活力的风（对云层的冲击）。
阿那克西曼德说风是大气的涌流，当那最好和湿润的（大气）部分被太阳移动或溶解。
考虑一下，你们这些圣人，风从优良的大气迷雾中升起，因为当热（气）加入湿润当中时，一些优良的东西跑出去了，这跑出去的东西就是风。闪电也是同理，当太阳的热降落在云层当中并爆裂开来时，闪电就出现了。
Ⅲ.地质学和海洋学
地球的全部区域在一开始是湿润的，但后来被太阳晒干了，他们说形成的蒸汽产生了风，太阳和月亮的转动。剩下来的水成了海洋。因此他们认为海洋在逐渐缩小（因为太阳），并且最终会完全干涸。
他们当中的一些人说海洋是原初的潮湿所残留下来的。因为地球的区域在一开始是湿润的，但是之后这些潮湿的部分被太阳所晒干，从这一过程中产生风，太阳和月亮的转动。它们做出它们的转动因为有大量的潮湿可以来产生风。（风）来自蒸汽和蒸发物。这一切之后，原初的潮湿所残留下来的、位于缺乏陆地的地方的水就是海洋。因此，海洋会因为太阳的曝晒而渐渐缩小，并且终有一天完全干涸。持有这些观点的人，如泰奥弗拉斯托斯所说，是阿那克西曼德和戴奥真尼斯。
阿那克西曼德说海洋是原初潮湿的剩余，火焰带去了大部分的潮湿。残留下来的海洋仍然会不断地改变因为热的动作（太阳的持续）。
Ⅳ.生物学
阿那克西曼德说第一个动物诞生于湿润之中，并且被扎手的皮或壳所包裹着。当它们成熟时它们会移动到大陆上，突破它们的外壳，以截然不同的形态生存一段时间。
米利都的阿那克西曼德，认为鱼类或者动物是相当类似的，因为它们诞生于同一个时期，那时的水和陆地都是温暖的。在（鱼类和动物）之中人类形成了，人类长时间保持胚胎（婴儿的功能，因为还没成熟）直到他们成熟。最终，当这些动物死去，男人和女人出现在大地之上，因为他们已经足够成熟，可以照顾自己。
这就是为什么（叙利亚人）敬畏鱼类，将鱼类作为一般生物的种类和起源。敬畏的理由很像阿那克西曼德的理论。因为他说：人类和鱼类并不是以相似的生物而区分的，而是应该这样想，人类最初诞生在鱼类之中，并且经鱼类养育。就像巨头鲸一样（巨头鲸养育孩子直到成年）。当（人类）成熟到足以照顾他们自己时，他们就出现并占据了大地。
Ⅴ.心理学和神学
阿那克西米尼、阿那克西曼德、阿那克萨哥拉、阿基·劳斯曾说灵魂的本质是气性的（airy）。
在阿那克西曼德的观点里，有诸神通过诞生存在，并且经过长时间后死去。诸神就是数不清的世界。但是我们怎么可以把一切事物理解为神，在事物都无法永远存在的条件下？
阿那克西曼德说星星是天上的诸神。阿那克西曼德将数不尽的天空归于诸神。 