《圣斗士》的建筑元素和现实原型：希腊、罗马、埃及

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对于很多幻蓝这样的80后来说，童年时代的《圣斗士星矢》（Saint Seiya），重重叠叠的石柱和以黄道十二宫命名的圣殿，是古希腊建筑和星座的双重启蒙。最近偶然重新翻起，发现这部上世纪80年代的漫画，建筑设计确实是相当考究的。

众所周知，《圣斗士》是以希腊神话为背景，所以除现代部分外，建筑总体是以古希腊风格为基调。而在海王篇和冥王篇，糅合进了作为希腊后继者的希腊化、古罗马风格，以及异域的古埃及元素。而且作者大量以现实中的建筑遗迹作为原型，因此重读的时候，充满了“原来是你啊”的惊喜。
圣域十二宫：正统古希腊神庙
在故事中， 雅典娜的圣域坐落在希腊的首都雅典，核心建筑群是由黄金圣斗士守护的黄道十二宫。这部分忠实的还原了古希腊建筑（当然，如果在希腊本土都跑偏的话也未免过分）。

古希腊保留下来的建筑，基本上都是作为宗教建筑的神庙。其中最核心的规则，称为“柱式”，即石柱的柱基、柱身、柱头和柱上的檐部的样式，以及柱的排列规则。古希腊有影响深远的三大柱式：多立安柱、爱奥尼亚柱、科林斯柱，可以视作欧洲建筑的基石。后来到罗马时代再加上从中衍生的托斯卡纳柱和混合柱式，在近代经过文艺复兴后，直到到今天都是古典建筑的金科玉律。

三大柱式基本都在希腊的古典时代（前5-前4世纪）发展成熟，样式见下图，可以看到一个越发细长的趋势：多立安柱整体最简约、粗短，柱头简单，没有柱基，象征质朴和男性化的力量；爱奥尼亚柱装饰繁复、修长，有涡卷式的柱头和柱基，象征女性的优美；科林斯柱出现最晚，可视爱奥尼亚柱的变种，与前者有相似的柱基和毛茛叶样的柱头，最为纤细、轻巧，有少女之感。

接下来就是柱子的排列方式。希腊人有着严重的数字强迫症，认为数字、对称、比例代表自然最本质的真理，也是美的最高体现。所以柱的长宽比、神殿的长宽比、每一面柱子的数量都有严格的规则。神殿长宽比多为2:1，围柱有多种方式，最常见的是“绕柱式（peripstyle）”，即内殿与门廊四周都环绕有一层或两层柱廊，分别称为“单列柱廊”（peripteral）和“双列柱廊”（dipteral）。四面的柱是两两严格对称的，并且每一面都是偶数。

《圣斗士》中，圣域的教堂厅是最典型符合上述原则的，正面6枚多里安柱，上面有均匀间隔的三陇板，再上面是三角墙，四面都是绕柱。没有找到全景图，但是从内部空间来看，长宽比差不多是2:1的样子。唯一不同的是，在故事中，十二宫相当于守卫的关卡，所以教皇厅和十二宫都是可以穿行的，前后都有入口。而真实的希腊神庙只有一面入口，背后是没有门的，只是为了对称，在背后也做了和正面一样门柱。这再次体现了希腊人对数字和对称的执着。

除了柱式，古希腊建筑最典型的特征就是柱子之上的那个装饰性的三角墙（Pediment，又译山墙）。神庙的三角墙都饰有浮雕，内容多是按照主次关系排列的诸神、英雄，或带有故事性的图像。只不过现在的希腊遗迹的三角墙上的浮雕基本都已经不在了，残留的部分也都转到了博物馆保存。《圣斗士》中教皇厅和十二宫的三角墙上也都是没有浮雕的。

整个十二宫区域，宏观上基本是以雅典卫城的格局为原型，只是面积更大、高低更为错落。但要特别指出的是，作者参照的是今天的卫城遗址，而不是伯利克里时代卫城建成时的样子。所以有些建筑才是残缺的、三角墙上才会没有浮雕。虽然更忠实于今天卫城的样子是没错，但在故事里明明有教皇为首的强大圣域集团一直在经营维护着才对，仍然变成这个样子未免有点……

另外，古希腊建筑在当时建成和使用时，并不像现在遗址那样是纯白的大理石，而是涂着丰富色彩的（见下图《雅典卫城》）

故事里最后位于教皇厅后面的那个巨大的雅典娜神像，原型应该是帕特农神庙中的雅典娜神像。女神像高11.6米，菲迪亚斯作，由黄金与象牙雕成，一手掌托胜利女神尼姬（Nike），一手持盾，身上靠着一柄圣杖（也就是故事中的两大神器）。这巨像在19世纪之前即已损毁，只有一副复制品可以让人想象其当年的英姿。

雅典娜是雅典的守护神，而存放女神像的帕特农神庙（Parthenon），既是雅典卫城最重要的主体建筑，也是世上最大、最重要的雅典娜神庙。圣域以卫城为原型创作整个圣域使用的都是多立安柱，也是源自帕特农神庙的体例。然而这座最重要的神庙的形象，却始终未在圣域现身。

那么，雅典娜的这座大神庙究竟在哪里？
海王篇：罗马神庙与新古典主义
到了海王篇，海底的波塞顿神庙，则加入了作为古希腊后继者的古罗马的建筑成分。罗马式神庙与希腊式最大的差异，在于希腊式一般建筑在不高的台面上、四周全绕柱，最佳观看角度是斜侧面45度。而仿希腊式的罗马神庙，则完全是为了从正面观看的，正面台级很高，彼此独立的柱子完全置于前廊。而侧面则用嵌入在墙壁中的半圆壁柱，形成仿绕柱式的观感。

《海王篇》中波塞顿神庙，对照前面的教皇厅，底座明显升高了并且围成一个正面的“入口”。与圣域不同，使用的是爱奥尼亚柱，感觉更加轻灵。与罗马神庙的经典代表，尤里乌斯·凯撒在罗马城建立的马尔斯神庙非常神似。

当然，还有更像的。上图的波塞顿神庙的后侧，还有一个侧面的建筑部分（很可能是对称的，另一侧图上被遮挡）。以及门口两支高高的立柱，上面手持盾与矛的雕像（雕像的原型其实是雅典娜！）。这都暴露了其真实原型，是今天雅典城的三大新古典主义建筑之一，1926年建成的雅典学院（Academy of Athens）。

两侧石柱上的，分别是雅典娜和阿波罗，在书中取消了雅典娜手上的胜利女神，看起来像一位普通的希腊战士。外侧台阶两边的两位哲人，苏格拉底和柏拉图，被换成了斯芬克斯。
冥王篇：希腊化、罗马与埃及
在冥王篇里，车田正美进一步放飞自我。虽然哈迪斯的冥界依旧是以希腊式为基底，但采用了更多其他文化的元素。不仅有继承古希腊的希腊化和古罗马，还引入了大量埃及异域风情。
罗马建筑在地狱继续
星矢和瞬刚刚进入地狱时，就看到赫然一座大门，写着“入此门者，需放弃一切希望”。这大门的样式，是经典的古罗马凯旋门。凯旋门是古罗马时代为了庆祝将领战胜凯旋的常见纪念性建筑，至今仍然在昔日罗马帝国境内的意大利和法国等地，有不少遗留下来。而在国内最著名的拿破仑巴黎凯旋门，倒是19世纪初“仿古”的新古典建筑了。

其中与书中的冥界大门最像的，应该是位于罗马城的提图斯凯旋门。仅其装饰作用的科林斯壁柱，在罗马式拱门两侧，是罗马时代的典型风格，同样的用法，还见于大竞技场上。

另一个经典罗马建筑，则是地狱彼岸的极乐净土的那座高塔，基座存放哈迪斯身体，顶端立着哈迪斯的灵魂。它的原型是古罗马的图拉真记功柱，也是这位罗马皇帝的陵墓。建成时柱子顶端有一具图拉真的雕像，下面的底座里面则安放着图拉真和其妻子的骨灰。柱上长达190米的浮雕带记录着图拉真战胜达契亚人的丰功伟绩。书中和这个设定也完全切合。

希腊化：壮丽的法庭
西人云「光荣属于希腊，伟大属于罗马」。而在光荣的古希腊和伟大的古罗马时代之间，有一个被称为“希腊化”（Hellenistic）时期（公元前4世纪末～公元1世纪初）。它始于马其顿国王亚历山大大帝的东征。亚历山大灭亡了波斯，将南至埃及、东至印度的广大国土置于自己的统治之下。而后他于33岁盛年辞世，几位部将瓜分了这庞大的领土，建立起安提柯、塞琉古、托勒密三个以希腊文化为主体的继业者王朝，以及周边的诸多希腊文化的小国。这个过程中伴随着大量的文化交流，希腊的制度、文化、艺术和神系都随之深入遥远的东方，同时也有大量东方元素进入到希腊文化中，一座座混合着希腊格式与本地风格的城市拔地而起，“希腊化”也因此得名。

位于小亚细亚的帕加马，是希腊化时期重要的文化中心，历代国王建设了宏伟的卫城。其上的宙斯祭坛是当时建筑的代表作。见下图，可以发现仍然遵循着古希腊的柱式规则与风格，但又有差异。祭坛放置在一个很高的平台上，四周围绕爱奥尼亚柱廊，宽阔的中央阶梯两侧还有侧廊。而平台四周则刻满浮雕，主题是记述奥斯帕斯诸神战胜泰坦的“巨人之战”。

《冥界篇》第一狱的法庭内部，完整的再现了宙斯祭坛的结构。高高的台阶和环绕的空间，充分的衬托出了肃穆神圣的感觉。

埃及：来自死者的国度
除了一脉相承的古希腊-希腊化-罗马体系，冥界篇还加入了大量埃及元素。这是因为一方面古埃及的文化与宗教对死后世界极端重视。另一方面古埃及的文字记录多以简短的祈祷词为主，缺少完整的自我表述，我们对埃及的认识，多是来源于希腊、波斯等文明对埃及的转述，而埃及对这些文明来说常常是一个“神秘、阴森的他者”。因此，埃及常常被视作是死者的国度。

埃及风第一次现身冥界篇，是在第二狱。守护第二狱的冥斗士“法老”那非常埃及的发型和肤色自不待言。入口的庞大建筑，则是来源于在埃及阿布辛拜勒的拉美西斯二世神庙。

一个有趣的细节，是奥路菲和“法老”这两位乐师的琴的造型。广义来讲二者都属于竖琴，但奥路菲的是典型的希腊样式的里拉琴，“法老”则是埃及式样的贝尼琴。

在地狱的尽头，是叹息的墙壁，这也是源自埃及陵墓传统。 在古埃及的墓葬里，在墓室的最内侧尽头，会有一个实际不存在、但是做成门的样式的假门。这个假门的作用，是仅供灵魂出入。

而墙壁上的图案，与埃及神祗玛亚特（Ma'at）及荷鲁斯（Herus）的一种形态相似。玛亚特代表的是秩序、法律、正义与真理，并且在阴间裁决起着重要的作用，阿努比斯称人心脏所用的羽毛就来源于她。而荷鲁斯有很多身份，最重要的是作为法老的化身和守护者。

类似的图案，还出现在亚述（Assyria）的主神阿淑尔（Ashur），和琐罗亚斯德教的天使法拉瓦哈（Faravahar）的形象中。三者的起源应有所关联，但尚无公认的演变路径。

帕特农神庙：原来在此
最后还剩一个问题，最重要的雅典娜神殿——帕特农神庙，为何不在圣域？它究竟在哪里？

答案是它是属于哈迪斯的，在极乐净土。

在星矢等人首次踏上极乐净土时，看到的就是如下这幅景象。视野中央的神殿，就是帕特农神庙的，或者说帕特农神庙遗址的化身。对比下面幻蓝在卫城拍的照片，多里安柱、三陇板、恰好残存的没有浮雕的三角墙和消失的恰如其分的屋顶。还有一个细节，是柱子中间微微鼓出，这是当时的建筑师对站在神庙门前的视点进行视觉补偿的结果，这样才能让柱子从该位置观察时在视觉上成为一条直线。而远观的话，这中间鼓起就会明显的看到，书中也忠实的画出了这一点（所有圣域建筑的多立安柱是没有这个鼓出的）。

然后，在这幅描绘极乐净土的画面的右上角，有一个方形的小神庙。对比下面的第二张照片就会发现，两者的相对位置、角度，与雅典卫城上帕特农神庙与厄瑞克提翁神庙的侧殿（由六根女像柱支撑的那个）十分一致。

所以，从神话时代一直与雅典娜战斗不休的哈迪斯，其实是早就把你的家放在了我的家里……