古怪天使名号热潮的来源，及《大宫廷密续》部分翻译

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天使可能是西方神话中最令人熟知的形象之一，ACG作品特别喜欢使用它们。不过，如果许多对ACG中天使设定感兴趣的爱好者真的亲自去翻阅圣经的话，会发现圣经并没有写各种天使的内容，反而是冗长而无趣的以色列人宗教史。一些百科网站会将这些天使和听上去很古怪的书卷联系起来，但却又指出它们和圣经具有关联。而这一篇文章的目的就是尝试解答这些奇怪名号是在怎样的思想背景下出现的，以及提供一些相关文本翻译，供读者自行品味。

   
    
  
   
    
  
   
    
  

古怪的天使名号的起源
天使一词最早是对Angelus的翻译，后者是使者的意思。这个词所翻译的希伯来文词汇为malakh，字面意思是使者。但这个词也可以作为另一个含义，王（动词过去时）。比如最经典的，在律法卷轴从约柜中取出时，会仪式性的唱诵这一句话：
Adonai Melekh,Adonai Malakh,Adonai iMlokh, Leolam vaed。

神为王，神已为王，神将为王，世代延绵不绝。
这句赞词非常具有闪米特人特色，在亚述崇拜中高呼的赞词中也包含这样的表述，而这句人造赞词在许多官方或民间仪式中大量使用，例如在死亡的时候。也因为这个词性的缘故，天使的职责和功能不单纯是实现神的意志——尽管它们所为都是神的意志——也包含对事件或事物所持有的权力。
因为这个原因，在公元前六世纪的时候，受到波斯古教的影响，从波斯归来的犹太人开始大量发明天使的名号，以诠释先知看见的各种具有权威的非人形象。这一特征在先知书中就出现了，丹尼尔书中首次出现对天使名号的使用——尽管丹尼尔书在法利赛犹太人中属于文集ketouvim而非先知Neviim，导致此结论是因为它写成的年代太晚，且主要是以亚兰文写成。
在这种思潮下，后来流行的未入正统的书籍喜爱炮制天使名字，比如Sefer Hanokh系列中出现了一长串天使名号，无论是正式天使还是邪恶天使。这与此前先知书中对天使名号只字不提的局面形成鲜明对比，根据塔木德，为缓解尴尬，经师也承认说：
我们从亚述人那里得到了年轮历法，我们从波斯人那里得到了天使名号

   
    
  
   
    
  
   
    
  

无论如何，对天使名号的采用就从波斯开始了，这其实是天使的人格化的开始。此前的天使是非人格的，不具有独立特征，类似于使臣和附属，处于沉默和失语状态，此后这些被命名的天使开始具有自主行为。例如在塔木德中对丹尼尔书的注解说，噶乌希耶（Gavriel，抱歉这么翻译，这个发音接近希伯来语）为了庇护以色列人，于是没有执行神的命名，偷偷将惩罚以色列人的焦灼流星如一块煤炭一样吞掉了，神为此将他流放在大地十八个月，不准他回到天界，这就是为什么由他向以色列人传报波斯守护者的战争与回归的消息。这在更早之前的文本，例如圣经中，是难以想象的事情。这里需要注意一点，众人熟知的堕落天使或者各种天使的形象和性格这些因素，在圣经时代很可能根本不存在，而今人和圣经时代人们对这些事物的观念是非常不一样的，这根本上是一个神话流变问题。
第二圣殿毁灭以后，整个犹太人世界发生翻天覆地的变化，自己是世界中心这种观念受到打击和动摇。在圣殿毁灭后，以圣殿为中心的犹太教不复存在，犹太教仅存两个分支，一个是主流犹太人的法利赛犹太教（其他都灭绝或被法利赛吞并了），另一个则是以基督教和诺斯替为主的亚伯拉罕系旁支——二者其实并不是那么泾渭分明。在这个影响下，犹太人的信仰重心，神在人间的显现就从圣殿转移到经书和律法上面。尽管此前依然聚集在巴比伦地区的犹太人已经有属于自己的新神话了，但直到圣殿倒塌这一历史性事件之后，他们的论述才被有意识有组织的集结起来，以避免其消失。也就是说，根本上来说，塔木德，这部巨大的犹太教文献集结，为抵御犹太教失传而以书籍修建的大坝，自身就是传承断绝的标志。正如Mishna编撰目的所说的那样，将这些写下来是因为律法的门户已几近枯竭。
在这种刺激下，经师发挥想象力，对经文进行神话性诠释，极大的拓展了犹太神话的宽度。正是在这个时期，许多著名的天使名号被发明出来或是广为流传，例如最著名的梅塔特隆（Metatron，这个名号不知其含义）。这些名号和故事随着经师作品的流行也一并以塔木德规定的标准形式传播出去。在这些故事里面，天使从原本的沉默副手渐渐变得具有感情和人性，他们也被赋予了具体的特性作为其本职，就好像多神宗教中司掌不同权能的神明。

   
    
  
   
    
  
   
    
  

但并不是只有想象性诠释经文的经师才对名号感兴趣，显然，那些对神话有着无与伦比信仰的人更对此感兴趣。在巴比伦尼亚（或者如果喜欢，也可以叫做迦勒底）犹太人中也存在神秘主义流派，很难确定他们的活跃时间和群体，也很难判断他们是否受到同源的诺斯替之类教团的影响。在塔木德中就存在对天使名号过分好奇的谴责，尽管这是针对民间过于崇拜某些天使的迷信（并不意味着经师就不存在这种好奇），但可以看出在当时的巴比伦尼亚犹太人世界中，天使名号曾非常盛行。自然，这就不难理解为什么在巴比伦尼亚的犹太神秘文稿里面会有如此臃肿繁复的天使名号了。
这个时期流行两种不同方向和思路的神秘主义路径，一种叫做Maasse Bereshit，这种专务创世的秘密，一种叫做Maasse Merkava，常常被称作宫廷或战车的奥秘，这种专务先知的秘密。这两种路径很可能曾被同一批人操练。其中先知秘密的路径对天使名号有非常大的好奇心，一方面是因为在第二圣殿时期传下来的世界观中，世界是七重天覆盖，经过它们去见神的路上需要和各路守卫天使打交道，于是天使名号就变成口令一样的通行必需品。
另一方面则是他们希望能借助这些名号获得帮助，实现他们的愿望，重振先知犹太教的光辉。因为这个原因，相关文本充斥着大量天使名号，其中不少是古代传说和经师神话中的著名形象的延申和拓展，这也从侧面证明该集团从属于当时的主流犹太社区。在这个时期也出现了许多奇怪的天使名号，其中被《EVA》使用的各种名号都勉强算是正常的了，因为它们好歹有意义。有些奇怪的名号不知其含义，可能这种名号本身就算是一种咒语，是通灵后操作者进入癫狂状态写下的不知所云的词组。例如Gideon Bohak在论文中提到，以色列之神的右眼在中世纪巴比伦地区的咒语中就被视作是一个天使——并非是一个被冠名为神之右眼的天使，而是他的右眼既是他的右眼，又在使用中被视作一个独立天使，有一个完全不知如何拼读也不知其含义的名字，并且它还有一个叫做Raviel YY的独立天使作随从。
这种莫名其妙的内容到处都是，它们在文本中扮演了咒语的角色，并结合文本描述，提供了大量相关的故事和设定，诸多耳熟能详的天使名号都从中出现——它们影响了后来的犹太神话文本，并通过这些神话文本和神秘主义文本被日本ACG接受，从而泛滥，成为今日所见的模样。

   
    
  
   
    
  
   
    
  

这里以文本《大宫廷密续》为例。 大宫廷密续（Hekhalot Rabbati）是宫廷/战车密续系列中保留最完整最全面的一部。该密续隶属于实践该类神秘主义生活的犹太人团体。该团体约莫活跃于公元六世纪至十世纪，详细时间范围不明，具体人物不为人所知，因为他们通过各种方法隐藏自己，掩人耳目。这是他们保护自己的方式。 
此类神秘主义是更古老的神秘主义的延续，此类生活方式据信或自公元前六世纪就已存在，并影响了后世诸多不同群体。本密续只是其一分支。该分支围绕如何呼唤天使降临，如何升天进入神明宫廷中展开。由于充满大量神话人物，而其托名人物本身并未叙述或由他人转述过此类事件，因此整个文本为虚构，完全算是古代幻想文学。不过，因为本文部分内容可能是人在迷狂状态下唱诵的诗词改编，因此其中可以发现有诸多不知所云的繁复内容，这是唱诵者为维持其状态而反复唱诵的无实义的唱词。另外一些则可能是持神秘主义理想而拼凑的教诲，人工痕迹较重。 
本篇内容为对该文本的翻译。讽刺的是，该文本的原始文本反而不如译本容易找到，因此此处都是二手翻译。本翻译以Morton Smith翻译，经Gershom Scholem修订的英文译本为主，参考了George Lahy的法译本与James Davila的英译本。
碍于篇幅，关于文本文法等的学术层面的详细注释不予翻译，所有注解都以读者能阅读并明了文本内容而服务。若非特别标注，所有注释皆为中文译者所注。因为并非专业，也并非学术需要而精翻，单纯是为呈现文本与故事，所以文本与注释可能会有不少问题，还请担待与指出。

   
    
  
   
    
  
   
    
  

承舆奥义
哈尼纳决定建立秘会
{……}
198 经师伊斯马伊说：当经师哈卡纳之子奈胡尼亚（Nehunya ben Hakkana）听说邪恶的罗马听取了剿灭以色列的贤者的进言时，他直接揭示了世界的秘密。他看见君主在他的辉光中坐在宝座上，宝座在圣兽上，在神力的格鲁宾上，在圣临的俄法宁上，在雷霆的恐怖上，在闪电的惊悚上。熔岩环绕宝座流淌，他的宝座在桥梁上，在渐强的火势上，从一座桥与另一座之间升起，在烟尘与炽烈的风上，在隐藏的煤炭燃起的火光上，辉光布满至高天的天界。也在苏利亚（Suriah）*，圣临领主，伟大的托特拉奇伊雅威（TWTRKY'L YHWH）的仆从之上。（*Suriah这个名字本身值得玩味。词根是SR，意思是主子，-iah则来自yah-，是神之名号的前两个字母与发音）
199 对降入战车者而言，这该如何比拟？就好像一个人在一个房子内走动，顺着梯子上下，没有其他事物阻止。他们须是避免了偶像崇拜，奸淫，血仇，诽谤，虚假誓言，亵渎圣名，傲慢无礼，无由仇恨这些罪恶的无罪之人，并且遵守每一条戒律。
200 经师伊斯马伊说：经师奈胡尼亚对我说：贵族后裔是有福气的，他们的灵魂是纯净的。那些能避免托特拉奇伊大神与苏利亚规定的以上种种八条禁令的人，灵魂是纯净的。他得以降临并注视威严，神奇，奇异，崇高，辉煌的统治，那是从创世以来直到今日，每日三次在辉光宝座前，向崇高的托特拉奇伊雅威的赞颂。
201 经师伊斯马伊说：当我耳闻这个警告时，我的力量变的虚弱。我对我的主子奈胡尼亚说：若是这样，那这将变得无止尽，因为你不能在世间找到任何完全遵奉这八条戒律的活人。他对我说：贵族的后裔，如果你给出否定的回答，那么，把整个学院和议会的全部有地位的人都带到我面前，我将在他们面前诵念这些事情，这些被秘密保存下的奇妙的事情。那是隐藏的奥秘，上升的奇迹，在这交织的网络上方才有这卓越美丽的世界。在那里是大地与天穹的一切尽头，它们缠绕，交织，缝合，悬挂，竖立。那也是通向高处的阶梯路径，它一头在大地上，一头在辉光宝座的右脚下。
202 经师伊斯马伊说：随后我就将整个议会都召集到这里，集中在殿堂的第三个入口。他就坐在纯大理石的宝座上，那是我的父亲俄利沙给我的，我对此厌烦，因为那是我父亲通过婚约得到的宝座。
203 同在的还有法王西蒙（simon ben gamliel），经师大厄利亚扎（eliazer kadol），经师达玛之子厄利亚扎（eliazar ben dama），沙慕阿之子厄利亚扎（elizar ben shammua），达哈拜之子约哈难（yohanan ben dahabhai），哈卡奈之子哈尼那（hanina ben hakkanai），伍兹之子约哈难（yohanan ben uziel），经师阿奇瓦（akiva）以及巴巴之子犹大（yodah ben baba）。我们都聚集并坐在他面前。所有的同事却都站着，因为他们看见蛛网状的火网和明亮的火把，将我们与他们分离。奈胡尼亚坐在我们面前，将战车的奥秘（merkava）全部教授给了我们，关于下降和上升，谁能下降上升，以及下降上升是如何。

   
    
  
   
    
  
   
    
  

前六重天的守卫天使
204 当一个人想要降入战车，他就必须召唤苏利亚（suriah），圣临的领主。他要以托托西爱雅维（totrosiai yhvh TWTRWSY"Y YHWH）的名号呼喊他一百一十二次。这个神的名号也被称作托托西爱祖达克托塔奇伊托伏加阿西老维利爱泽波迪伊（Totrosi’ai Zurtak Totrakhiel Tophgar ’Ashrawwili’ai Zebhodiel TWTRWSY"Y SWRTQ TWTRBY"L TWPGR "SRWYLY"Y ZBWDY"L）佐哈拉利伊坦迪伊（Zoharariel Tandiel ZHRRY"L T˙ ND"L），以及谢哈多自埃德利比隆（Shekhadhozi’ai Dehibhiron QDHWZY"Y DHYBYRWN），以及安迪利隆雅威（Andiriron "DYRYRWN YHWH），以色列的神。（*这些名号出现在卷二颂歌的末尾）
205 他必须记住，不能超过这个数目，也不能少过这个数目。如果他加减了这数目，那么他的血就要倒在自己头上。但他口中必须诵念咒，手上计数一百一十二次，这样他就会即刻降入战车，并驾驭它。
206 经师伊斯马伊说：经师奈胡尼亚如是说：托托西爱雅威以色列之神坐在七重天的宫殿中，一个闭锁在另一个之内。在每个宫殿的入口处都有八个守卫，四个在门的右边，四个在门的左边。
207 第一重天的守卫名号如下：拉哈比伊（Rahabhiel DHB'L），卡希拉伊（Kashrael KShRL），嘎霍力伊（Gahoriel GHWRYL），哲虎提伊（Zekhutiel BZTYL），托芙西伊（Tophhiel TPHYL），达哈力伊（Dahariel DHRYL），马特奇异（Matkiel MTKL），舒瓦伊（Shuwael SWWL）。他们被称作舒巴依（Shubael）。
208 第二重天的守卫名号如下：塔格里伊（Tagriel TGRYL），马特皮伊（Matepiel MTPYL），沙立伊（Sarhiel SRHYL），阿皮伊（Azpiel 'RPYL）,沙哈拉力伊（Shaharariel SHRRYL），斯塔伊（Strael STRL），利基伊（Dhigil DGL），以及沙哈比伊（Shahabiel SHBL）。
209 第三重天的守卫名号如下：谢布里伊（Sheburiel SBWRYL），雷祖期伊（Rezuziel RZWZL）,夏乐米伊（Shalmiel SLML），夏布拉伊（Shabhlael SBLL），扎哈子哈伊（Zahazhael ZHZHL），哈达乐伊（Hadarel HDRL），普利伊（Puriel PZDL）和帕勒提伊（Paltriel PLTRYL）。
210 第四重天的守卫名号如下：帕赫迪伊（Pahdiel PHDL），格布提伊（Geburtiel GBWRTYL），颇杂七伊（Pozaziel KZWYL），谢欣纳伊（Shekhinael SKYNL），沙特卡伊（Shatkael STKL），阿比伊（Arbiel 'RBL），卡皮伊（Kapiel KPL），和阿纳费伊（Anafiel）。
211 第五重天的守卫名号如下：特希腊伊（Tehilael THLL），阿兹唯伊（Azwiel YZYL），噶陀赫伊（Gathoel GTHWL），萨芙里伊（Safruiel SFRWL），那芙里伊（Nafriel NFRYL）,噶里伊（Gariel GRL），达迪伊（Dhadiel）。
212 第六重天的守卫名号如下：度秘伊（Dumiel），卡兹皮伊（Kazpiel KZPL），噶哈格里伊（Gahaghiel GHGHL），阿拉斯巴拉斯比伊（Arasbarasbiel DSBSKSBL），安落秘伊（Anromiel GRWMYL)，帕拉子伊（Paraziel PRZL），马勾噶伊（Magogael MHQL），托福拉伊（Torfrael TWRFRL）。

   
    
  
   
    
  
   
    
  

战栗于至高天的大门前
213 在第七重门前排列着一切强大的守卫者。他们狰狞，压抑，强硬，可怖，惊骇，高过山岳，锐胜峰峦。他们张弓开弦，利剑出鞘。雷霆自他们脸上崩落，眼中迸发闪电，烈火自鼻中溅射，口中喷涌灾厄。他们佩甲戴盔，披挂长枪利刃，锋芒在手。
214 他们的战马是黑的马，暗黑的马，死灰的马，火的马，血的马，雹暴的马，铁的马，雷雨云的马。他们的战马践踏在炽烈的焦土上，驰骋雾霭阴云之间，吞噬炙灼的流星，饮干了血与火的大河。每一匹马的口都三倍于凯撒利亚的大门。
215 他们牧马地有一条流淌火焰与熔浆的大河，每一匹战马都能饮下足以充满克龙幽谷（*），整个雨季都滋润耶路撒冷的水量的血与火。他们头上都密布积云，在他们和他们的战马头上淋下血雨。此即第七重门的守卫者。（*克龙幽谷，Kidron，是耶路撒冷郊外大坟场）
216 此即每一重门的守卫者。所有降入并升上战车的人，都会看见这些可怖的画面。尽管这些降入战车之人看见如此令人惊惧的事物，却毫发无伤，平安来去。他们前来，站在此处，见证这些任何一个血肉之躯的王的宫殿都不会有的可畏景象。他们祝福，赞颂，呼号，荣耀，夸赞，美化，极致的宣扬以色列之神托托西哀雅威（Totrosiai YHVH），因为他乐于见到那些为以色列而降入战车，为以色列奔走呼告，为以色列降落而操持者，这些人亲眼见到神明无与伦比的奇异统治，自从创世至今，每日三次聚集在辉光宝座前，赞颂他崇高的威严和奇妙的统治。
217 正义之王，忠实之王，挚爱之王，可爱之王，支持之王，卑微之王，谦虚之王，正义之王，虔诚之王，神圣之王，纯净之王，有福之王，崇高之王，强大之王，亲切之王，仁慈之王，万王之王的王，诸冠冕之王。
218 以色列之王托托西哀雅威渴望并等待。他等待救赎的季节到来，那是为以色列复仇的时日。在圣殿倒塌后，何时是以色列复仇的时日？何时降入战车者才会降入战车？他何时才会看见统治的崇高？他何时才会看到拯救的来临？他何时才能看到神迹带来的结局？他何时才能看见凡俗之眼所未曾见的？他何时才能上升，并对那些热爱他的亚伯拉罕后裔述说？
穿过前五重宫廷的守卫
219 经师伊斯马伊说：当你来到大门前，你双手要持两个符印。一个是托托西哀雅威（Totrosiai TWTRWSYY YHVH）的印记，另一个是圣临之苏利亚（Suria SWRYH）的印记。向右边的那位展示托托西哀，向左边那位展示苏利亚。在你面前的就是此时第一宫廷的统领拉哈比伊（Rahabiel RHBL），他站在高墙右方，而托芙西伊站在高墙左侧。他们径直抓住你，一个从右侧，一个从左侧，直到把你带到塔格里伊与马特皮伊面前，愿和平居于这两位之间，并警告他们看管你。塔格里伊站在第二门的右侧，而马特皮伊站在左侧。
220 向他们展示两个印记。一个是阿德赫里瓦龙雅威（Adhriwaron 'DRYHRWN YHVH），另一个是圣临之乌兹希亚（Uzhiya UZHYY）。向右侧的展示阿德赫里瓦龙，向左侧的展示乌兹希亚。他们会径直抓住你，一个从右侧一个从左侧，直到把你带到谢布里伊和雷祖期伊面前，愿和平归于他们，向他们警告你的在场。此时谢布里伊是第三天的主宰，他站在高墙右侧，而雷祖期伊站在高墙左侧。
221 向他们展示两个印记。一个是祖塔克雅威（Zurtak ZWRTQ YHVH）展示向右侧那位，另一个是圣临之拉哈比幽龙（Rahabioron RHBYWRWN）展现向左侧那位。他们会直接抓住你，一个在右侧一个在左侧，把你带到帕赫迪伊和格布提伊面前。他们分立在高墙两侧。此时站在右侧的帕赫迪伊是第四天的主宰。
222 向他们展示两个印记。一个是向右侧展示的泽波里伊亚威（Zebhoriel ZBWRYL YHVH），一个是向左侧展示的圣临之马基维伊（Margiviel MRGYVYL）。他们会直接一左一右抓住你，把你带到特希腊伊和阿兹唯伊面前。特希腊伊是此时第五天的主宰，他站在右侧而阿兹唯一站在左侧。
223 向他们展示两个印记。一个是向右侧展示的托塔奇伊亚威（Totrakiel TWTRBYL YHVH），另一个是向左侧展示的圣临之泽哈芙塔力哀（Zehaftariai ZHPNWRYY）。这时他们会立刻抓住你。这样，就会有三位天界领主在你面前，三位天界领主在你身后，两位天界领主在你身旁。
奈胡尼亚被一个问题打断降临
224 因为第六天的守护者曾摧毁任何未经允许而降入或不降入战车之人。至高权力赋予他们权柄，他们得以击杀，焚烧，然后有其他会代替他们获得席位。他们不会畏惧也不会说：“为何我们击杀，我们从焚烧中能获得什么快乐，我们摧毁那些降入战车之人，不尽然是那些降落战车者，就是那些未经授权之人。”因为他们本性就是如此。
225 经师伊斯马伊说：所有同修都对我说：尊贵中的尊贵者，你像奈胡尼亚一样被法律之光所支配，请让坐在我们中间的他回来，他正凝视战车的异象，让他对我们解释什么是“从降落战车者中”与“降落战车者之中”。因为第六天守护者会攻击这些人，却不会攻击“降落战车者”，这二者有什么区别？
226 经师伊斯马伊说：于是我递了一个羊毛布给经师阿奇瓦，他拿去给我们的一个仆人说：去把这个布给一个浸泡了自己但还没变洁净的女人，就是那浸泡但她的洁净仪式是无效的女人那里。符合这条件的女人若是来到议会前宣布她的月经情况，会有一个人宣布她不可和丈夫同寝但大部分人认为符合律法量度的允许范围。对这样一个女人说：用你的手指尖触碰这个毛巾，但不要像轻轻挤压那样，而是像一根眼睫毛从眼前划过那样。
227 他们这么做了，并把这个毛巾放在经师伊斯马伊面前。伊斯马伊将这毛巾叉在一个桃花心木树枝上，将其浸入纯净的香脂中，然后把这毛巾放在奈胡尼亚的膝盖上。他立即从辉光宝座的荣耀前解除，他曾一直坐在那里，看尽了奇异的统治和神奇的威严，他的视线每一日都注视着宝座的光辉，那宝座自创世直至今日，每一刻都值得称赞。
228 我们询问他，什么不是“降落战车者之中”，而是“从降落战车者中”。他对我们说：那是那些有死者，他们或将他们置于他们之上，置于他们面前，并对他们说：“看好听好，记录下我们说过的一切，我们从辉光宝座前看见的一切。”但如果有死者不配这项任务，那么第六天的守护者就会攻击他们。要谨慎采用仪式，也要谨慎选择经过考验的同伴。

   
    
  
   
    
  
   
    
  

降入第六重天
229 当你站立在第六重宫廷的入口处，向第六天的守护者展示三个印记。向领主卡兹皮伊展示两个印记，他手中握有利剑，从他的利剑上迸发闪电，他会以之击杀任何不配站在君王和他宝座前的生灵，没有生灵可以从他手中逃脱。他的长剑会悲鸣说：“苦痛！”他站在高墙右侧。然后将另一个印记展示给度秘伊。
230 度秘伊真的是他的名字吗？为什么他的名字不是比尔赫伊德伊暗（'byrghydrhym 'BYRGHYDRPYR），也就是气土火水？为什么要叫他度秘伊？
经师伊斯马伊说：奈胡尼亚这么答复我们的：
每天，从至高天都会传出一个天界之声，对天界法庭进行宣告，宣告说：
因此，以色列之神亚威（’t ‘ws wbrmnzh / wpwr g ‘st TWSWBRMN SHZ PWRY GS SGSTl YHWH）因为他自身的名号的缘故，称他为度秘（*）。因为他看见了，却保持沉默，度秘亦如是。原本他的权力让他执掌右侧，但卡兹皮伊将他赶走，他却不心怀愤怒，也不嫉妒。因为一切都是为了神圣的荣耀。（*Dumiel意为神的沉默）
231 将佐哈拉里伊（Zoharariel ZHRRYL）和帕阿里帕阿里（Paali Paali P'LY P'LY）这两个印记展示给卡兹皮伊看，然后给度秘看悲若尼亚（Beronya BRWNYH）这个印记。卡兹皮伊立刻张弓亮剑，将旋风带到你身边，将你放置在一个光辉且轰鸣的战车上，那轰鸣有如八千牛角号，三千羊角号与四千军号齐鸣。度秘带着礼物走在你前面。
232 那是什么礼物？经师伊斯马伊说：我主奈胡尼亚如是说：这礼物是度秘给那可以降入战车的正义之人的，它不是金也不是银，而是让他免于盘问审查，不受第一天，第二天，第三天，第四天，第五天，第六天，也不受第七天盘问。他将向他们展示这些印记，并自由出入。
233 第六天之主度秘坐在入口右侧的纯银宝座上，宝座上镶嵌璀璨的光辉，它们如同这个世界的创造一样。他也被称作以色列之神亚威RSTN WMYR RSTN WKN PYNN SMNS RNHl YHWH。度秘善待降入战车者，将他置于他右手的纯宝石打造的宝座上。
234 度秘如是说：我作证，并以这两件事警告你：没有一个人可以成功降入，除非他符合这两个条件：他阅读过圣经，研究口传律法，学习先贤的判定，接受戒律和传授，并掌握戒律对禁止与允许之物的传授；他必须遵守西奈山降下的法律所说的所有内容，坚守这些成文法的警告和判决。
235 如果此人对度秘说：我遵守这两条之一。度秘就会将此人带到书记者加碧利伊（Gavriel）面前，并用红笔写下一张纸挂在他的车前。上面写道：此人对律法的了解如此，他举止如此，他渴望见到辉光宝座。
236 当第七天的守护者看见这个战车之人身边围绕着度秘，加碧利伊和卡兹皮伊时，它们会遮盖它们愤怒的面容，收起它们的弓箭，将剑收入剑鞘中。但有必要向它们展示一个伟大的印记和可怖的冠冕，那便是以色列之神，天之神，地之主（˙TRS WBRMˇS GYY HW BˇSP˙ TˇS YHWH）。它们将他带到辉光宝座前，将各式各样的乐器带到他面前为他奏乐，直到它们将他搀扶起来，坐在格鲁宾，俄法宁与圣兽旁边。他将见到各种惊奇的事物，崇高而伟大，神圣而纯洁，战栗，谦逊和正义。
237 经师伊斯马伊说：这就好比有个人在自己的屋子里面有一个梯子，他上上下下，没有阻拦。主阿，你应受祝福，因为你通晓秘密，掌握隐藏的事情。

   
    
  
   
    
  
   
    
  

第七重天守卫的名号
238 经师伊斯马伊说：法王西蒙对我很生气。他说：泽哈芙塔力哀对我们咆哮，几乎把我们像麸皮一样碾碎。你是否以为伍兹之子约哈难是以色列中的小人物？如若他降入战车，却站在第七天守护者面前，没有任何印记，那会发生什么？在第七天守护者碾碎他之前，他甚至都无法眨眼。
239 经师伊斯马伊说：我去见我的主子奈胡尼亚，并对他生气。我说：族长对我大发雷霆，我还有什么资格活着？他回答说：贵族的后裔，若非如此，我在你们之中还有什么殊荣？我已将律法，口传，先哲，先知，律法和传颂，一切禁止和准许，都放入了你口中。若非我未曾对你们宣说过的秘法，你们还愿意来见我，继续心甘情愿做我的弟子吗？我知道你为什么来。你来不过是讨要第七天守护者的名号罢了。（*感觉可能伊斯马伊他们炫耀自己学会这些，其中有学徒操练以后出事了，他们才意识到原来奈胡尼亚留了一手）
240 你去对族长这么说：对于前六个宫廷的守护者，他们的名号允许被提及，也允许因此接触他们。但第七天的守护者，他们的名号令听见的人战栗，也不可接触，因为他们是以诸界之王的名号作为名字的。但现在，既然你对我说，要我说出来，那么，来吧，站在我面前。一旦这名号为我所说，你们就必会跪下，把脸贴在地上。
于是全部学院的人都聚集在奈胡尼亚面前，站在他面前。他一开口，所有人都跌倒在地，不敢抬头，书记员将它们记录下来。
下降之旅的守卫天使
241 以下是第七宫廷的守护者的名号：泽哈芙塔力哀亚威（Zehaphtariai ZHPNWRYY YHVH），一位受敬畏又爱戴的领主；阿比拉西哀亚威（Abhirahiai 'BYR ZHY'Y YHVH），可怖而受敬爱又畏惧的领主；阿提噶伊亚威（Atrighael 'TRYGYL YHVH），受尊敬，被敬爱，被畏惧，也被恐惧的领主；巴那伊亚威（Barnael NGRNL YHVH），尊敬，被爱，被畏惧，被惊惧，被爱的领主；诺拉芙那伊亚威（Norafneel NWRPNYL YHVH），受尊敬，被爱，被畏惧，被恐怖，被爱，光辉的领主；那阿罗力伊亚威（Naaroriel NDWRYL YHVH），被尊敬，被爱，被敬畏，可怖，被爱，光辉并强大的领主；萨斯提提伊亚威（Satitiel SSTYTYL YHVH），尊贵，被爱，恐惧，可怖，可爱，光辉，强大，威武的领主；阿那费伊（Anafiel YHVH），受尊敬，敬爱，恐惧，畏惧，崇拜，光辉，强大，公正，英勇的领主；自世界创造直到今日，他的名号每日三次在辉光宝座前被赞颂，为何？因为天地的封印都被交给他的手中。
242 因此，当它们看见阿那费伊时，它们都跪倒在他面前，没有比这更高的尊荣了。这在上界是闻所未闻的。如果你说它们没有拜倒在圣临面前，那是因为它们与辉光宝座相去甚远，所以不会拜倒在圣者脚前。甚至在阿那费伊之前，它们就自愿跪拜了。它们也称他为以色列之神T˙ NWRWS RBY HGDWL RBWl H'G' Y" PYMYL ˇSNTMR˙ S YHWH。
上升之旅的守卫天使
243 以上是上升的天使名号，现在这些是下降的名号。诺拉费伊亚威（Norafiel NWRPNYL YHVH），可怕与尊贵的领主，也被称作阿比扎伊亚威（Abhizahi 'BYRZHYY YHVH）。达勒科集伊亚威（Dalkokiel DLQWQYL YHVH），尊贵可怕的领主，也被称作勒巴赫比伊亚威（Lebakhpiel LBKPYL  YHVH）。耶卡力伊亚威（Yekariel YQRYL YHVH），可怖可爱的领主，也被称作阿提集伊亚威（Atrigiel 'TRYGYL YHVH）。耶希希伊亚威（Yeshishiel YSYSYL YHVH）可怖可爱的领主，也被称作本安阿伊亚威（Benanael B'N'N'L YHVH）。特拉费伊亚威（Terafiel NWRPNYL YHVH）尊贵可怕的领主也被称作夏克迪希伊亚威（Shakdihiel SKDYHYL YHVH）尊贵的领主那阿罗力伊亚威（Naaroriel NWRWRYL YHVH）也被称作佐哈利伊亚威（Zohaliel ZWHLYL YHVH）。阿那费伊亚威（Anafiel YHVH）受尊敬，敬爱，恐惧，畏惧，崇拜，光辉，强大，公正，英勇的领主，也被称作托芙利伊亚威（Trofriel TRWPRYL YHVH）。
阿那费伊的名号与地位
244 为何他被称作阿那费伊？因为从他冠冕的冠冕分出的枝桠遮蔽了至高天所有空间，就好像那进行了原初创造的那一位一样。关于原初创造的那位有什么内容吗？关于他的异象写到：他的辉光覆盖苍天。如此，作为仆从的阿那费伊，他的名字跟从了他的主人。为什么他比一切宫廷的一切守护者更受崇敬？因为他打开通向辉光宝座的第七重天的大门。
245 辉光宝座正对着大门。圣兽面对着入口，俄法宁面对着入口，格鲁宾面对着入口。每个圣兽的每一个脸上的二百五十六个脸都正对着入口。
圣兽的可怖
246 最重要的是，面对第七宫廷入口的四圣兽，它们每一位的五百一十二个眼都盯着入口。它们的脸如同人，它们每一位都有十六张脸。
247 每当有人降入战车，阿那费伊就为他打开第七宫廷的大门，那人就会进去，经过第七天的入口，踞伏在门上的圣兽会对他举起五百一十二个眼，它每个眼的目光都将刺穿这个人，他会像筛子一样在它们面前没有遮蔽。它们如同书中所说：如同闪电掠过。这便是在神之权能的格鲁宾与神之降临的俄法宁的眼中，如同火炬和杜松子般燃烧的煤炭。
248 那人会摇摆，颤抖，向后退缩，受到惊吓和震惊，昏厥而倒退。  领主阿那费伊会支撑他，他和六十三名宫廷守卫会一起支撑他。他们所有都会支撑他并齐声对他低颂：
不要畏惧，受宠爱的人之种。进入，去观看居于其无比华美辉光的君王。你未被摧毁，也未被焚烧。

   
    
  
   
    
  
   
    
  

觐见君王的赞颂
249 他乃是正直之王
他乃是忠实之王
他乃是蒙爱之王
他乃是谦逊之王
他乃是慈悲之王
他乃是正义之王
他乃是虔诚之王
他乃是神圣之王
他乃是纯净之王
他乃是有福之王
他乃是威严之王
他乃是威武之王
他乃是仁慈之王
他乃是慈爱之王
他乃是卑微之王
他乃是伟大之王
250 它们将力量归于他。此时响起巨大的号角声，圣兽，俄法宁与格鲁宾转身遮住脸。他方恢复了力量，走进去，站在辉光宝座前。
辉光宝座之颂歌
51 当他站在辉光宝座前，他开始吟诵并歌颂荣耀的宝座每天唱的一首歌：
赞词，歌曲和音乐，祝福，称赞和庆祝，掌声，感谢和感恩，胜利与旋律，演讲和宣说，欢乐，喜乐和喜悦，欣喜，和睦，谦卑，光彩，礼节，真理，公义和正义，宝藏，装饰和力量，欣喜和狂喜和提升，平静与安息与安慰，知足与安宁与和平，安宁，安全，繁荣，爱，可爱，恩典与怜悯，成名，称赞与怜悯，光荣，荣耀，纯真，富有，外表，装饰，光彩，火，分枝，崇高，奇观与救赎，香，盐，光，崇高 ，救援，强力，力量，伟大，贵重，威武，君主，刚毅，高洁，崇高与光明，王权，权力与力量，圣洁，纯洁与清洁，骄傲，伟大与尊贵，威严，尊贵和美丽归功于
以色列之神佐哈拉利伊亚威（Zoharariel ZHRRYL YHVH）。
252 辉光之王，
他以辉光为袍，以交织的歌声为威仪，以壮丽和威严为冠冕，那是崇高和恐惧的王冠。
   因为他的名为他所喜爱，
他的头衔对他是甜美的，
他的宝座对他是光辉的，
他的宫殿是宏伟的，
他的荣耀对他是令人愉悦的，
他的威严对他来说正变成如此，
他的力量对他来说是愉快的。 
他和他的仆人向他唱愉快的歌，
以色列告诉他他的奇迹是其王治。
253 万王之王，诸神之神，万主之主，
他被冠冕编织的锁链包围，
被辉光之主宰包围，
他的王权覆盖苍天，
从他的威仪中展现他的崇高，
从他的华美中深渊燃烧，
因他的身形浓云降下雨水，
他的身形散发崇高，
他的冠冕展现威武，
他的衣裳流淌华贵。
所有树木都因他的话语而欢喜，
草木因他的喜悦而喜悦，
他的话语如香料一般熔化，
在火焰的喷发中散发，
为寻求他者快乐，给实现它者安宁。
254 受敬爱，爱戴，崇敬和无垢的君王，
权力超过一切君主，威仪超越所有威仪，
被爱戴胜过一切被爱戴者，在诸可怖者中被崇敬。
柔和之王，
在唱诵者口中令人愉悦，
在等待他者中，他的名号甜美。
他在一切方面都有建树，
在谋略与知识中具有伟大的功绩，
同时理解与行动，鉴别所有出入，
赐予所有生者灵魂，审判所有悖逆，
智慧与奥秘的掌握者，神圣与纯洁的伟大者。
255 真正唯一之王，
永生之王，生杀之王，
言语和行动之王，
克服各种疾病，创造一切治愈的王，
赋予每一个祝福，建立一切善良的王，
养育一切的王。王工作并支持所有的生灵，
王对每个渺小的凡人都是崇高的，
赐予每个善良者以勇气的王。
256 崇高而被高举之王，高尚，奇妙，崇敬，正直忠实，值得荣耀，坚强英勇，公义忠实，圣洁纯洁，虔诚， 伟大，有力，强大，持久，有价值，令人恐惧，令人困惑。被尊崇并举起，有力，有力，有力，令人恐惧且令人困惑的宝座上登上王位，环据在雄伟的殿堂之上，雄伟，强大，持久，值得，恐惧和混乱是装饰宫殿的花环。
257 他举目望向深渊，
窥探秘密，凝视黑暗，
他的临在遍及一切，
每一个内心的隐秘角落他都在场，
没有什么可以改变他意志，
没有什么可以阻止他的话语，
没有什么可以延缓他渴望的实现，
没有什么地方可以逃避他，
也没有谁可以在他面前隐藏秘密。
258 你的统治没有尽头，
你的宝座永久竖立在那里，
一代又一代在你宝座下灭亡。
慈悲柔和之王，
宽恕它们，饶恕它们，容忍它们，忽视它们，
每一首歌都赞颂你，每一个音符都装点你，
你在威严之宫廷中被高举，在装饰的花环上被抬起，
一切造化都宣说你的崇高，你对一切生灵皆具有威仪，
你的辉光超越你的宝座，你比一切都更有价值，
你被所有祝福所祝福，被所有赞歌颂扬，被所有赞叹赞美，
被所有诗歌唱诵，被宣告永远伟大，被宣告永远智慧而圣洁。
永久统治，神圣的世界没有尽头，
托托希哀亚威，
众世界之王，诸功绩之主，
一切奥秘的智慧者，统治超越一切世代，
那一位永恒之神，唯一超越众世代之神，
瑟拉。
进入第六重天的考验
259 我看见闪电一样的形状下击，降落到那些降入战车之人中间，将那些够格和不够格的人分开。如果一个人够格降入战车，那么，守卫会对他说：进去！但他不进入，接着它们会再说一次：进去！这时他进去，守卫就会夸赞他说：这就是降入战车之人。但如果一个人在听见守卫说：进去！的时候进入了，这些守卫就会即刻将一千铁钉钉在他身上。因为进入第六宫廷的人看见了水，但实际上那地方一滴水都没有，如果他问说：这水是什么？那么这些守卫会即刻追赶他，用石头砸他，说：这不是亲吻金牛犊的该死之后裔吗？他不配见到王座。如果守卫如此说了，那么就会从上界传来声音说：你们已经说过了，他是亲吻金牛犊的后裔，他不配见到王座。在千万个铁器击打到他之前，他甚至都无法离开那里。
{……}

   
    
  
   
    
  
   
    
  

降入战车之歌诀
268 谁能如同你
托托希哀亚威
大能之主？
在你面前，
一切在高处在低处的
都向你跪拜
你的宝座赞颂你
崇高，伟大
强力，美丽
都归于你
你强大而有能力
瑟拉芬为你赞颂
它们为你唱诵新歌
与你交谈，受你祝福
称赞并高举
将荣耀归于你
高举并夸耀你
你是伟大的
称赞你，以你为圣
因为你是以色列之主托托希哀亚威
你的仆从为你编织王冠
为你唱诵新歌，宣告为永远的王
万物皆归于你的王国
你将创造新的无尽世界
你的统治无穷尽
以色列之神托托希哀亚威
一切秘密之主
一切隐藏之主
你应被赞颂
269 不休的奇迹
每日创生新事物
从火中站起的仆从对你发出从未有过的赞叹
你在无数火光中闪耀
憎恶仇恨和嫉妒
鄙视争夺和战争
将怒气驱赶至远方
消除怒火
增强一切良善和柔和
担负宝座的格鲁宾是火焰
你受这些火焰格鲁宾崇敬
一切领主
瑟拉芬，格鲁宾，俄法宁，圣兽
大声赞颂说：
为统御上界之主开路！
270 祝福，赞美和称赞，
歌声，感谢和感恩，
喧哗和耳语，
掌声，谦卑和怜悯对崇高，
对权力，对勇敢，
对选民，对被选民，
对选择，对大国，对 高傲，至高。
   侍奉者口中的音乐，
舌头上的狂喜，
无论白天还是黑夜，
他们都不会沉睡，
但是音乐和赞美却像炽烈的光芒一样
持续不绝
271 你是伟大的神。
大能者和可怖者，
正义者和虔诚者，
圣洁者和衷心者，
满是正义和慈悲
缓于发怒
   你是万物之神
万主之主
你是伟大的
你所做的一切都是伟大的
 敬畏，所有歌咏赞叹你
你是正义的
你为所有义人辩护
你是虔诚的
你实现了虔诚的期望
你是圣洁的
你做了所有圣洁的圣洁 
你是忠实的
你会实现所有忠实的信仰。
272  你向摩西揭示了秘密
没有对他隐瞒你任何大能之举
言辞从你口中喷涌
群山战栗
于恐惧中匍匐在你脚前
言辞从你口中喷涌时
它们都被火焰焚烧
你栖身在火焰与烈火的大河的火舌之中
你检查了内在
并选择了忠心者
你强而有力
比崇高者更崇高
却将高位者丢下
将下位者举起
273 最崇高的创造是人
你的宝座有人的形态
它们有人的脸，人的手在翅膀下
它们像人一样奔跑
像人一样劳作
它们跪下，像人一样在颂歌中匍匐
在敬畏中
君王
你坐在它们之上
最高的畜类是牛
牛的形象在你的宝座上
它们像牛一样奔跑
像牛一样劳作
它们像牛一样站在那里
充满对你的敬畏
神圣者
你坐在它们之上
最高的野兽是狮
你把狮子的形象固定在你的宝座下
它们吼叫像狮子
像狮子令人畏惧
它们的力量像狮子一样
对你的畏惧
可畏者
你在它们之上
最崇高的鸟类是鹰
鹰的形象固定在你的宝座下
它们像鹰一样移动
像鹰一样迅捷
它们像鹰一样飞翔
像鹰一样灵敏
敬畏你
纯净者
你在它们之上
所有三重的它们都三次宣告你的神圣
如此说：
圣哉，圣哉，圣哉
274 被尊敬，被庄严，举起，
被举起，被锦绣，被祝福，
被称赞，被放大，被尊敬，
被高举，被赞扬，被称赞，
这是所有生物的职责：
荣耀你，抬起你，
举起你，展示你的辉煌，
保佑你，赞美你，
放大你，向你致敬，
颂扬你，赞美你，为你鼓掌， 
伟大而圣洁的国王，
统治着最高和最低的一切，
统治着第一个和最后一个，
在颤抖和战栗中中，
三重宣告你的圣洁。
   如此说：
圣哉，圣哉，圣哉
275 仁慈和忠诚属于永生的那一位，
理解和祝福属于永生的那一位，
伟大和威武力属于永生的那一位，
知识和言语属于永生的那一位，
有才华和富裕装饰属于永生的那一位，
知识和资历属于永生的那一位，
功绩和荣誉属于永生的那一位，
恩典和慈爱属于永生的那一位，
纯洁和善良属于永生的那一位，
值得和救赎的人属于永生的那一位，
王冠和荣耀属于永生的那一位，
教训和鼓励属于永生的那一位，
王权和统治权属于永生的那一位，
点缀和荣耀属于永生的那一位，
秘密和见识属于永生的那一位
力量和谦逊属于永生的那一位
装点与奇迹属于永生的那一位
恩赐与正义属于永生的那一位
纯净与神圣属于永生的那一位
仁爱和慈悲属于永生的那一位
言语和沉默属于永生的那一位
歌咏和冠冕属于永生的那一位
276 谁能说出
你千千万千千事迹中的一个？
王中王中王，你是有福的
在你面前，众生寂静
它们是火焰
它们的气味是火焰
它们的行走是火焰
它们的话语是火焰
它们在火焰前恐惧，
因为你是吞噬火焰的火焰
你将它们烧却在火焰之中
它们环绕你
围绕你
在你身边
在你庇护下
在你光辉下它们被隐藏
你发出言语
隐秘而智慧
束缚着力量
包裹着华丽
眼睛无法注视你的居所
伟大神圣之王
统治从至高直到至低
超越为首者也超越为末者
不在最高也不在最低
不在第一也不在最后
谁能说出你的神迹和奇观
因为没有任何可以比拟
好比没有谁可以想象
alf-alf/ab
bet-bet/bc
gimel-gimel/cd
dalt-dalt/de
he-he/ef
vav-vav/fg
zayin-zayin/gh
het-het/hi
tet-tet/ij
梅塔特隆之名
277 梅塔特隆以八个名字命名来的：他的名字是马噶唯一（Margaviel MRGVYL），他的名字是噶幽提伊（Gayotiel GYWTL），他的名字是凄瓦提伊（Ziwatiel ZWTYL），他的名字是伊兹希伊（Izihiel YZYHYL），他的名字是亚哈唯一（Yahawiel YHVYL），他的名字是马幽伊（Mayoel MYWL），他的名字是瑟甘萨集伊（Segansagiel SGNSGYL），他的名字是瑟干萨伊利亚（Segansayriyah SGNSYYRYH）。因高处它们对他的爱，它们在圣者的居所中称他为亚威的仆从梅塔特隆，缓于发怒，富有慈爱。
称颂你，亚威，通晓秘密的智者，隐藏之事的主，阿门，阿门，瑟拉。

   
    
  
   
    
  
   
    
  

律法的秘密
获得秘密
 278 经师伊斯马伊说：经师奈胡尼亚在苦难，极度悲痛和巨大危险中注视了我三年：我当天读的那部分经文，我会第二天就忘记。口传律法书，我学习其中的一部分，第二天，我就会忘记昨天的那部分。当我看到律法没有保留在我心中时，我逼迫自己，拒绝了饮食，洗衣服和涂香，剥夺了自己与妻子进行交合的机会，我既不快乐，也不欢喜，也没有音乐或歌声响起 ，我也不唱歌。
279 于是，我的主人奈胡尼亚把我从父亲的家中带出来，带我到议会与圣殿相连的室内，使我要以大封印和大誓咒宣誓，对着泽波利伊以色列之神，也就是以色列的主神梅塔特隆，天之神与地之神，众神之神，海洋之神和陆地之神。 然后他透露了他所拥有的法律的秘密。 当我的眼睛注视着律法的深度和方式有如东方的大门时，我的心立刻被启迪，从此我什么也没忘记。 从我主人的口中，从经文的口中，从我真正实践的律法中听到的所有事情，从那时起，我都没有忘记。
280 经师伊斯马伊说：我没有在法律中做任何事情，但是我在以色列使用这种方法对我来说已经足够了，现在我要冒天下之大不韪揭露这个秘密，因为我要使所有人不知疲倦的增加关于法律的知识。
关于是否赐予秘密的争执 
281 经师伊斯马伊（Rabbi Ismael ha-Kohen）说：这是阿奇瓦（Rabbi Akiva）以大圣厄利亚扎（Rabbi Eliazar ben horkanos）的名义所说的：从律法赐予以色列直到上一座圣殿建立在大地上的时日，律法确实被给了，但它的威仪没有被赋予，以及其珍贵， 荣耀，伟大，美丽，恐怖，崇敬和恐惧，丰富和崇高，崇高，颤抖和辉煌，力量，统治和威力，都没有被赋予，就算直到上一座圣殿被修建，而圣临（Shekhina）没有居于其中。
282 随即，以色列开始向他们在天上的父亲抱怨：你把诸多烦劳交给我们，我们该坚持哪个，拒绝哪个？你使得我们付出巨大的劳动和沉重的负担，你对我们说：去盖房子，尽管你们盖房子，但要学习律法！
这是他子孙的抱怨 

   
    
  
   
    
  
   
    
  

283 以下是天界的父亲的回答：你们在被囚禁之前歇息了好长时间，我渴望说：我何时才能从你们口中听见我的律法？你们做的不好，我做的也不好。你们做的不好，但你们和我不同。我对你们发怒并站起，给我的城市，居所以及孩子们带来毁灭。而我表现不好，因为我反对你们，并对你们做出了判决。确实，那永世存续的世界，是否有必要和那只存续十年，二十年，三十年，甚至最多百年的世界抗衡？但因为你们斥责我，所以你们做的好，我接受你们的斥责。
284 因为以色列的叹息对我是甜蜜的，对律法的渴望遮住了我的双眼。你们在我为你们选择的居所中劳作，律法就不会从你们口中被移去。
285 因为我是奇迹之主，超凡之主，我即是他。大能之事在我面前唤来，奇迹在我宝座前传来，谁来到我面前，我却没有答应他的祈祷？谁曾呼唤我，我却没有答应他？在我面前陈述你们所有要求，并将你们内心的渴望传给我。
286 我的仓库和宝库，里面若一无所有就没有任何用处。说出你的要求，这些请求就会给你满足，你内心的渴望就会被实现。因为没有如这个季节的季节，如这个时间的时间。因为没有时节如同这个时节，我的灵魂躬身屈服，当我在你面前，也没有时间如此时，因为你的爱抓住了我的心。
287 我知道你要求很多，我的心灵感知到你的要求。你们要求更多法律的诠释，更多的研习与戒律传统。你们希望就律法提出问题，渴望获得秘密。群山作证，峰峦传颂奇异的智慧。要在大街上增加对研习的讨论，在道路上更多对深妙之事的领悟。要使律法如海沙，经师多如世间的尘土
288 将学院设置在帐幕门口，在其中阐明禁令和许可。在其中声明不洁，在其中声明洁净。在其中声明合适，在其中声明不适。要在其中分辨各种血，并教导妇女月经应该如何。将冠冕戴在孩子头上，将王冠放在孩童头顶。迫使君王在你们面前屈身，迫使领主在你们面前匍匐。在天空下宣扬你的名号，在港口中传诵对你的记忆。照亮你的面孔如白昼的日光，点亮你的双眼如耀眼的星。
若你值得此印，并可用那可怖的冠冕，那么在你们之中就不会有庸俗无知者，也不会有蠢材和白痴.
289 你们愉快吧，但我的仆从却悲痛，因为我的秘密从我的宝库中传出来。凭借它，你们学院的声音听上去像牛犊。他们研习，没有辛劳和疲惫，但要用这印记的名号和可怖的冠冕。
令人惊奇者为你惊叹，令人叹息者为你叹息。许多人将在你的低吟中死去，而他们的灵魂将会在听说你的荣耀后消失
290 财富与珍宝在你身上，世间万物都将归于你。将女儿嫁给你的家庭将变得富贵，祝福你的人将得到福气，为你欢乐的人将真的获得欢乐。
你们将被称作使得诸多人成为正义之人的人，他们将被称作是被正义者证明为无辜之人，季度的安排由你们的议会决定，而岁月的决断由你的智慧得出。由你手中族长就任，经由你的意见，议会主席被选择。
291 你将建立流亡之城，城市里的法官都由你任命。社会的秩序由你建立，不存在与你意志相违背的秩序。
因此，在我和我的仆从之间产生了大分歧，和我最伟大的侍奉天使之间。

   
    
  
   
    
  
   
    
  

以下是他的要求：
292 不要让你的秘密从宝库中流出去，不要让凡人知道你的奥秘。不要将你的秘密交给血肉之躯，不要让犹太人取代我们。让他们的研习律法的过程中感到疲倦，让那些后代，以及更后的世代，因为这是为了你的荣耀，为了你的美丽。在他们做乐的过程中，我们沉思并祈祷。他们向你哭泣，以渴望向你寻求救助。但我们研究过的内容依然在我们手里。希望我们内在能掌握我们所接触到的一切，希望我们内心牢固抓住我们所学，让他们继续进行荣耀。
但如若你给你的孩子们揭示了他们，晚辈等同老者，愚人成为智者。
293 以下是他对他的侍从的回答：
不，我的仆从，不要在这件事上困扰我。
这个秘密将从我仓库中传出，从我的宝库中流出奥秘。
对于我所爱者，我忠实的后裔，这是自创世就预备给他们的。从摩西至今，我没想过将它传给任何人。
因为他们从邪恶走向邪恶，他们的领悟力被流放所遮蔽，律法如铁般坚硬
对他们这些忠心者，使用律法是合适的，以使得律法在他们之内如同水，在他们骨髓中如油脂。
自从我的怒火向他们袭来，以色列就遭受苦难，
我击杀他们，山峦因为他们而战栗，他们的尸首如垃圾堆在路边
294 我要用什么安抚他们，用什么安慰他们？
高处的珍宝是好的，
我该拿出来，让他们欢喜吗？
因为我看见了，看见了
我有金子，但这世界也有金子
我有白银，但世界也有白银
我有珍珠和宝石，但世界也有珍珠和宝石
小麦，大麦，蜂蜜，油，我都摆在世界上了
但这世间缺少什么？这世间缺少这个秘密
因此，我要给他们这个崇高的手段，以使我的孩子取得威严

   
    
  
   
    
  
   
    
  

奥秘获取缘起
295 经师阿奇瓦说：我听见从辉光宝座下传来一个声音。它说了什么？我强化它，带走它，命令它（*）。我从人类子孙中带走它，我在我的宝座下赐予他王位。那宝座的尺寸如何？是四万不可数的流火。我将七十族天使交给他，与对应的七十族人类。我将我仆从都交给他，无论在上在下。并且我给他了一个名字：下级亚威（YHVH katan）（**）我给他的智慧比所有天使都多，他比我所有仆从都伟大。
（*被带走者即Hanokh ben Jared，后被称作Metatron）
（**数值上等于71，其内涵比主宰更小）
296 每个早晨，都会有一个天使站在穹苍高处说：亚威乃是王。当他念到祝福这个词时，他身后所有天使都跟着回应，当他诵念时，有一只巨兽站在穹苍中，这个巨兽就是以色列，它额头上刻下这样的字样：我的人是我的。它会大声呼喊说：主，你是有福的！此后，所有领主都回复说：主是有福的，直到永远！还没说完，俄法宁战栗，抖动，整个世界也摇晃，说：从辉光宝座发出的主宰的光辉是有福的！这只野兽屹立在穹苍之间，直到高处所有的天使，俄法宁，格鲁宾，瑟拉芬都战栗着大喊说：哦，以色列，主宰我们的神，唯一的主！
297 经师伊斯马伊说：大圣厄里亚扎对阿奇瓦说：我们的祖先没有承诺要将圣殿的一块石头搭建在另一块石头上，直到世界之王与众天使不得不向他们展示律法的秘密。他们应该如何做，如何揭示，如何实践。神圣之灵即刻在神圣居所的入口出现，那时圣临还因为法令而不能居住。当我们祖先看见辉光宝座行进并来到内殿和祭坛之间时，尽管那时他们还没建造居屋，但其形象已经出现在他们心中。他们看见了内殿，至圣所，祭坛，以及所有建筑结构的整体形象。当我们的祖先看见辉光宝座居于内殿与祭坛之间，世界之王坐在上面，他们立刻低下他们的脸
298 那一刻，正如古老的传言所说：以后这殿宇的荣耀比先前的更大。因为在第一圣殿，我没有和我的孩子接触，只是通过声音交流。而在这座圣殿，你们强迫我，我的宝座和我的仆从出现。我的孩子们，你们为什么要低下你们的脸趴在地上？依照你们在学院中的秩序起来坐下，戴上冠冕，接受印记，倾听律法的秘密，听听如何行动，如何解释，如何实践，如何在你内心之路中上升，如何以你的内心维持法律。谢阿勒提伊的儿子泽鲁巴比（Zerubabiel ben Shealtiel）立刻回答，站起来翻译，说出了诸律法领主的名号，他们名号的名号，他们冠冕的名号与他们印记的名号。

   
    
  
   
    
  
   
    
  

践行奥秘
 299 经师伊斯马伊说：阿奇瓦以大圣厄里亚扎的名义说：凡献身于践行这个奥秘的人，要洗净自己的衣服和内衣，严格而完全浸泡在洁净的水中，他必须在小陋室或隐蔽的隔间停留十二日。他不可出来也不可进入，不可吃喝。但从傍晚到傍晚，他必须吃面包烤饼，以他自己干净的手做成的，他也只能喝洁净的水，并且不可以尝到任何形式的植物。
300 在每日祈祷后，他必须严格阅读这段关于秘密的教导三遍，从开头到结尾。他应该坐下来，重复它们，重复这个教导与祈祷，在他们斋戒这十二日里，他们需要不断重复它们，从早到晚不可停歇。当他每日完成了这些以后，他就要站起来召唤它们，就如以它们的君王的名号召唤它们那样，每个领主都要呼唤十二次，然后使用印记召唤，每一个都单独进行召唤。
301 以下是他应呼唤的名号：
领主（Nasi）谢卡德霍兹哀亚威（Shekadhoziai SKDHWZY'Y YHVH）；领主尼哈帕迪幽伊亚威（Nihappardiyuel NHBRDYW'LW YHVH）；领主阿比希盖赫维迪利雅亚威（Abhirgehwedhiryah ’Abhirgehidoryah 'BYRGHWRYRY'L YHVH），有时人称作哥赫维迪雅乌亚威（Gehwedhiryahu GHWRYDYHW"L YHVH）；领主普丽缇雅亚威（Plitriyah PLYTRYH YHVH）；领主托托希哀亚威（Totrosiai TWTRWSY'Y YHVH）；领主阿希拉维利哀亚威（Ashrawiliai 'SRWYLY'Y YHVH）；领主泽怖迪伊亚威（Zebudiel ZBWDY'L YHVH）；领主马嘎维伊亚威（Margawiel MRGYWY'L YHVH）；领主达哈比幽隆亚威（Daharbyoron RHDBYWRWN YHVH）；领主阿迪力雍亚威（’Adiriron W"DYRYWDWN YHVH）；领主奥格波哈戴亚威（Ogbohaday W"DYRYWDWN YHVH）;领主泽乎巴迪雅亚威（Zehubadyah ZGKWHR"Y YHVH）。
302 他将在君王的允许下，在这十二日在以下四位领主的名号下召唤上述十二领主。这四位领主分别是：至高之光幽费伊（Yofiel YWPYL），战车领主沙比伊（Sarbiel SRBYL），受宠者沙德利伊（Shadriel SHRRYL），常日神权者哈斯迪伊（Hasdiel HSDYL）。他需要以一个大印复诵这四位领主的名号，以一个大誓咒复诵，这咒这印需在埃兹博噶（Ezbogha 'ZBWG'）大印下，以祖塔克（Zurtak ZWRTQ）这一有着可怖冠冕的神圣之名下。
303 当他完成这十二日的操练后，让他拿起他想钻研的任何形式的神圣律法，无论是经文，口传律，还是承舆奥秘。因为他从痛苦中挣扎出来，远离苦难，有着洁净的精神。因为这是我们所知晓的教导，由古代教师所定下的传统，经过历代传承直到我们手中，以使谦逊之人使用这个方法。这样，值得的人将得到他们应得的报酬。
304 经师阿奇瓦以大圣厄利亚扎的名义说：那承载祖辈德行并坚守祖辈义行的人是有福的，他将使用这个冠冕与印记，这样它们将与他交流，使他在律法的崇高中高举自己。
305 经师伊斯马伊说：这是大圣厄利亚扎所受的教导，尽管他由此得到回应，但他并不相信。我也操练了它，但我也不相信。直到我找来一个蠢人，我让他如是操练，并得到了一样的结果，这样我才相信了。又一次，我找了一个牧羊人，他们这么做了，结果他们变得和我们一样。他们根据议会的授权，让经师阿奇瓦离开以色列的土地，去那没有学过书写的手与没有学过阅读的口那里，但阿奇瓦却通过这种方式让这些人变成了如同圣贤学生一样的智者。于是阿奇瓦回来，在法庭上如此作证，说：这在以色列土地外实行了，并且成功了。因为大圣厄利亚扎与其他贤者曾说：或许这是因为以色列这片土地的神奇功力，使得仪式成功。
因此直到阿奇瓦从巴比伦回来，作证他成功了，我们才相信。于是我们为这个方法被证实而快乐。
306 经师伊斯马伊说：在人开始律法的秘密之前，他应该怎么祈祷？
当他起来，他应说：
辉光之王，将被宏伟，被高举，被抬起；
在宝座上被高举，可怕而战栗；
你居于至高宫廷的内室中；
你宝座的仆从惊恐，并战栗说：
至高天是你的脚凳
在那里每日都有颂歌声，颂歌的震颤与巨大的歌声；
正如所说：
圣哉，圣哉，圣哉
万军之主
你的辉光充满天地
然后他必须召唤并说：
可怖之王，谁能高举你？
你的仆从尽皆战栗
他们在战栗中为你服务
在你面前，他们感到恐惧
他们以同样的言语，以同样的口舌说出你可怖的名号
因为站在你面前只有恐怖和畏惧
在颂歌中没有抢先也没有落后
即使他的诵唱落后了头发那么细
他也会被击倒，烈火将击倒他
正如所说：
圣哉，圣哉，圣哉
万军之主
你的辉光充满天地

   
    
  
   
    
  
   
    
  

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