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IV
覆亡
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要讨论俄罗斯和拜占庭在九和十世纪的关系，我得大量引用两个可靠的资料来源：君士坦丁的行政管理书和俄罗斯编年史。但是在同一时期俄国-哈扎尔的对抗——我们现在要谈的——我们没有可比较的原始资料；伊提尔的档案，如果曾经存在的话，已经随风消失，在哈扎尔帝国最后一百年的历史中，我们必须再次依靠在各种阿拉伯编年史和地理位置中发现的脱节的、偶然出现的线索。
这个时期从大约862年基辅被俄罗斯占领到大约965年被斯维亚托斯拉夫摧毁伊提尔。在失去基辅，马扎尔人撤退到匈牙利之后，哈扎帝国的前西部属地（克里米亚的部分地区除外）不再在卡根的控制之下；基辅王子可以无所顾忌地向第聂伯盆地的斯拉夫部落说：“不要给哈扎尔人上贡任何东西！”1
哈扎尔人可能愿意默许他们在西方的霸权的丧失，但与此同时，俄罗斯人也在东方、伏尔加河和里海周边地区不断侵占里海。这些毗邻“哈扎尔海”南部的穆斯林土地——阿塞拜疆、吉兰、希尔万、塔巴里斯坦、尤尔扬——是维京人舰队的诱人目标，既作为掠夺的对象，也作为与穆斯林哈里发进行贸易的贸易站。但是，到达里海的通道，经过伏尔加三角洲，是被哈扎尔人控制的——就像到达黑海的途径在他们仍然控制的基辅一样。而“控制”意味着罗斯必须请求允许每支船队通过，并支付10%的关税——这是对自尊和钱袋子的双重侮辱。
有一段时间，平衡微妙地维持着。罗斯舰队支付了他们的税款，驶往哈扎尔海，与周围的人进行贸易。但正如我们所看到的，贸易经常成为掠夺的同义词。在864年到8842年之间的某个时间，罗斯远征队袭击了塔巴里斯坦的阿巴斯昆港。他们被打败了，但在910年，他们回来了，掠夺了城市和乡村，并带走了一些穆斯林囚犯作为奴隶出售。对哈扎尔人来说，这一定很尴尬，因为他们与哈里发国保持着友好，也因为他们的常备军中有穆斯林雇佣军。三年后，也就是公元913年，事情在一场武装冲突中达到了高潮，最终以一场大屠杀告终。
这个重大事件已经简要提到过（第三章，第三节）已经被马苏迪详细描述过，而俄罗斯编年史则沉默地忽略了它。马苏迪告诉我们，“在赫吉拉300年[公元912-913]之后一段时间，一支500艘船的罗斯舰队，每艘100人”正在接近哈扎尔领土：
当罗斯人的船只靠近驻扎在海峡口的哈扎尔人时……他们致信哈扎尔人国王，要求允许通过，顺流而下，然后进入哈扎尔海……条件是他们必须把从海岸人民那里获得的战利品的一半给他。他允许了他们通过，他们……顺流而下到达伊提尔城，经过河的河口，在那里与哈扎尔海汇合。从河口到伊提尔市，这条河非常大，水量丰富。罗斯的船只遍布整个大海。他们的突击队的目标是在朱尔扬海岸的吉兰、朱尔扬、塔巴里斯坦、阿巴斯昆、石脑油国家[巴库]和阿塞拜疆地区。罗斯人制造流血事件，杀害妇女和儿童，夺取战利品，向四面八方袭击和焚烧。2a
他们甚至洗劫了阿达比尔城。当人们从震惊中恢复过来并拿起武器时，罗斯人按照他们的经典战略，从海岸撤退到巴库附近的岛屿。当地人，用小船和商船，试图把他们赶走。
但是罗斯人转向了他们，成千上万的穆斯林被杀害或淹死。罗斯人在这片海中待了好几个月。当他们得到了足够的战利品，厌倦了，便出发前往哈扎尔河的河口，通知哈扎尔人的国王，并根据他与他们确定的条件，把丰富的战利品转交给他。亚利西亚人[哈扎尔人军队中的穆斯林雇佣军]和其他住在哈萨里亚的穆斯林了解了罗斯人的情况，并对哈扎尔里人的国王说：让我们去对付这些人。他们袭击了穆斯林，我们的兄弟们的土地，流血不止，奴役了妇女和儿童。他无法反驳。于是他派人叫罗斯，告诉他们穆斯林决心与他们作战。
哈扎里亚的穆斯林聚集在一起，去寻找罗斯人，他们顺流而下，从伊提尔到伏尔加河口。当两支军队相互接近时，罗斯人下了船，准备与穆斯林作战，穆斯林是一些住在伊蒂尔的基督徒，所以他们大约有15000人，带着马匹和装备。战斗持续了三天。上帝帮助穆斯林对抗他们。罗斯被剑死了。一些人被杀，另一些人被淹死。在哈扎尔河岸边被穆斯林杀害的人中，大约有5000人逃跑了，但这些人也被布尔塔斯人和保加利亚人杀死了。
这是马苏迪对912-13年俄罗斯对里海的灾难性入侵的描述。当然，这是有偏见的。哈扎尔统治者被描绘成一个反复无常的流氓，首先作为罗斯掠夺者的被动共谋，然后授权攻击他们，但同时通知他们“穆斯林”在他自己的指挥下准备的伏击。即使是保加利亚人，马苏迪也说“他们是穆斯林”——尽管伊本·法德兰在十年后访问保加利亚人时，说他们还远远没有皈依。但是，尽管受到了宗教偏见的影响，马苏迪的描述还是让我们看到了哈扎尔领导层所面临的困境或几个困境。他们也许不会过分担心里海海岸的人民所遭受的不幸；这并不是一个伤感的时代。但是，如果掠夺成性的罗斯，在控制了基辅和第聂伯河之后，在伏尔加河上建立了一个立足点呢？此外，罗斯人再次突袭里海可能会平息哈里发的愤怒——不是对于罗斯人自己，他们超出了他们的能力范围，而是对于无辜的——嗯，几乎是无辜的哈扎尔人。
正如伊本·法德兰记录的那样，他们与哈里发国的关系是和平的，但仍然是不稳定的。马苏迪描述的罗斯人突袭发生在912-13年；伊本·法德兰在921-2年到保加利亚。他对有关事件的叙述如下：3
这个城市的穆斯林有一座大教堂清真寺，他们星期五在那里祈祷和参加。它有一个高高的尖塔和几个在尖塔上祈祷的哭泣者。当哈扎尔人的国王在a。H.310[公元922年]说，穆斯林摧毁了位于达尔巴布纳境内不明地点的犹太教堂，他命令摧毁尖塔，并杀死了宣礼员。他说：“如果我不是担心在伊斯兰教的土地上不会留下一个犹太教堂，而是会被摧毁，我也会摧毁清真寺。”
这一事件证明了人们对相互威慑战略和局势升级的危险的美好错觉。它还再次表明，哈扎尔人的统治者感到在情感上与世界其他地区犹太人的命运相联系。
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马苏迪对912-13罗斯入侵里海的描述是以这样结束的：“从那一年以来，罗斯再也没有重复过我们所描述的内容。”巧合的是，马苏迪在同年-943年写了这篇文章，罗斯人率领一支更大的舰队再次入侵里海；但马苏迪不可能知道这一点。在913年的灾难之后的三十年里，他们一直远离世界的那一部分；现在他们显然感到足够强大，可以再试一次；最重要的是，他们在一两年的时间里，伊戈尔人在希腊的炮火中丧生。在这次新的入侵过程中，罗斯人在里海地区的巴尔达市获得了一个立足点，并能够占领了整整一年。最后，罗斯人之间爆发了瘟疫，阿塞拜疆的幸存者得以逃离。这一次，阿拉伯人的消息来源没有提到任何哈扎尔人参与掠夺，他们也没有参与战斗。但约瑟夫在几年后写给哈斯代的信中写道：“我守卫着河口，不允许乘船来的罗斯人入侵这块土地...我与他奋战。”*
无论在这一特殊场合，哈扎尔军队是否参加了战斗，事实仍然是，几年后，他们决定拒绝俄国人进入“哈扎尔海”，从943年以后，我们再也没有听到罗斯入侵里海的消息。
这一重大决定，很可能是由穆斯林社区的内部压力造成的，使哈扎尔人卷入了与罗斯的“激烈战争”。然而，除了约瑟夫的信中的陈述之外，我们没有任何记录。除了在旧俄国编年史中提到的公元965年的一场重大战役，这导致了哈扎尔帝国的分裂。
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这次战役的领导人是基辅的斯维亚托斯拉夫王子，伊戈尔和奥尔加的儿子。据说他“像豹子一样轻盈”，他“进行了许多竞选活动”——事实上，他统治期间的大部分时间都在竞选。尽管他母亲不断恳求，但他拒绝接受洗礼，“因为这将使他成为臣民的笑柄”。俄罗斯编年史还告诉我们，“在他的探险中，他既不带大车，也不带炊具，也不煮肉，而是切下小条马肉、野味或牛肉，在煤块上烤后吃。”他也没有帐篷，只是在自己下面铺了一条马毯，把马鞍放在头上。他所有的随从也这样做。”4当他攻击敌人时，他蔑视秘密行动，反而派使者去宣布：“我来了。”
对于反对哈扎尔人，编年史家只用了几行，在记录武装冲突时通常采用简洁的语气：
* 在同一封信的“详细版本”中（见附录三），还有另一句话不知是不是被另一位抄写者添加上去的：“如果我给他们一个小时，他们将摧毁直到巴格达的所有阿拉伯国家……”
斯维亚托斯拉夫去了奥卡河和伏尔加河，在与维亚提基亚人(一个居住在现代莫斯科南部地区的斯拉夫部落]接触时，他询问他们向谁进贡。他们回答说，他们每块犁地付一块银子给哈扎尔人。当哈扎尔人听说他的到来时，他们出去和他们的王子卡根去迎接他，军队就打了起来。当战斗这样发生时，斯维亚托斯拉夫击败了哈扎尔人，占领了他们的比埃拉维埃扎城。4a
现在，比拉·维埃扎——白色城堡——萨克尔的斯拉夫名字，这是顿河上著名的哈扎尔要塞；但应该注意的是，《俄罗斯编年史》中没有提到对首都伊提尔的毁灭——我们将回到这一点。
编年史继续叙述，斯维亚托斯拉夫“也征服了亚西亚人和卡鲁吉亚人”[奥塞梯人和奇尔卡西亚人]，打败了多瑙河保加利亚人，被拜占庭人打败，在返回基辅的路上被一群佩切涅格斯人谋杀。“他们砍下他的头，用他的头骨做了一个杯子，盖上金子，喝了。”5
一些历史学家认为斯维亚托斯拉夫的胜利是哈扎里亚的终结——我们将会看到，这显然是错误的。965年萨克尔的毁灭标志着哈扎尔帝国的终结，而不是哈扎尔国家的终结——1918年标志着奥匈帝国的终结，但并不是奥地利作为一个国家的终结。哈扎尔人对遥远的斯拉夫部落的控制——正如我们所看到的，已经延伸到莫斯科附近——现在已经明确地结束了；但在高加索、唐和伏尔加之间的哈扎尔人的中心地带仍然完好无损。通往里海的通道仍然靠近罗斯，我们没有听说他们有进一步试图强行进入里海。正如托因比尖锐地指出：“罗斯人成功地摧毁了哈扎尔草原帝国，但他们获得的唯一哈扎尔领土是塔尼亚半岛上的特穆托拉坎[面对克里米亚]，这一收获是短暂的。直到16世纪到半时，莫斯科人才永久征服了伏尔加河……使河流入里海。”6
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斯维亚托斯拉夫死后，他的两个儿子之间爆发了内战，最小的弗拉基米尔取得了胜利。他也像父亲一样是异教徒，他也像祖母奥尔加一样，成为悔过的罪人，接受洗礼，最终被封为圣徒。然而，在他年轻的时候，圣弗拉基米尔似乎遵循了圣奥古斯丁的座右铭：上帝会赐予我贞洁，但现在还没有。《俄罗斯纪事报》对此的描述相当严厉：
现在弗拉基米尔被对女人的欲望所征服。他在维什哥罗德有三百个小妾，在别尔哥罗德有三百个，在伯雷斯托沃有二百个。他对邪恶感到贪得无厌。他甚至引诱已婚妇女，侵犯年轻女孩，因为他像所罗门一样是放荡子。因为据说所罗门有七百个妻子，三百个小妾。他很聪明，但最后他还是破产了。但弗拉基米尔，虽然起初被欺骗了，但最终找到了救赎。主是伟大的，他的能力和智慧是没有尽头的。7
奥尔加的洗礼，大约在957年，并没有破除太多阻碍，即使是她自己的儿子。弗拉基米尔在公元989年的洗礼是一个重大事件，对世界历史产生了持久的影响。
在此之前，他们与四大宗教的代表进行了一系列的外交演习和神学讨论，这为哈扎尔人皈依犹太教之前的辩论提供了一种镜像。事实上，旧的俄罗斯编年史对这些神学争论的描述不断地让人想起希伯来人和阿拉伯人对保加利亚国王对以前的智库非常信任的描述——只是结果是不同的。
这一次有四人而不是三名参赛者——因为希腊和拉丁教会之间的分裂在10世纪已经是一个确定的事实（尽管它在11世纪才正式生效）。
俄罗斯编年史对弗拉基米尔皈依的描述首先提到了他对伏尔加保加利亚人的胜利，随后签订了友谊条约。“保加利亚人宣称：‘愿我们之间和平，直到石头和稻草下沉。’”弗拉基米尔回到基辅，保加利亚人派出了一个穆斯林宗教使团来使他皈依信仰。他们向他描述了天堂的快乐，每个男人都将得到七十个美丽的女人。弗拉基米尔“赞同”听了他们，但当谈到不能吃猪肉和葡萄酒时，他触碰到了自己的底线。
“喝酒，”他说，“是俄国人的乐趣。如果没有这种快乐，我们就无法生存。”8
接下来是一个由罗马天主教徒组成的德国代表团，他们是拉丁仪式的信徒。禁食是他们信仰的主要要求之一，这让他们又没什么竞争力。”…然后弗拉基米尔回答说：“离开吧；我们的父亲不接受这样的原则。’”9
第三个使团是由哈扎尔犹太人组成的。他们表现得最差。弗拉基米尔问他们，为什么他们不再统治耶路撒冷。他们回答说：‘神得罪了我们的祖先，又因我们的罪，把我们分散在外邦人中间。’王子接着问道：‘当你们自己被神的手抛弃和分散在外的时候，你们怎么能指望去教导别人呢？你希望我们也能接受这种命运吗？’”
第四个也是最后一个传教士是拜占庭希腊人派来的学者。他从穆斯林开始抨击，说穆斯林是“被诅咒的人，如所多玛和蛾摩拉，主把燃烧的石头落在上面，埋葬和淹没……。因为他们润湿自己的粪便，把水倒进嘴里，胡须沾着，追忆穆罕默德。弗拉基米尔听到这些话，就吐痰说：这是一件卑鄙的事。
这位拜占庭学者随后指责犹太人将上帝钉在十字架上，而罗马天主教徒——用更温和的话来说——则“修改了仪式”。在这些准备工作之后，他开始长篇地阐述旧约和新约，从世界的创造开始。然而，在最后，弗拉基米尔似乎信心不足，因为当他被要求受洗时，他回答说：“我还要再等一会儿。”然后，他派了他自己的使节，“十个善良的智者”，到各国观察他们的宗教活动。在适当的时候，这个调查委员会向他报告说，拜占庭式的服务“比其他国家的仪式更公平，我们不知道我们是在天堂还是在地上”。
但弗拉基米尔仍然犹豫，编年史接下来写了一个不合理的说法：
“一年过去了，在988年，弗拉基米尔继续率领一支武装力量对抗希腊城市切尔森……（我们记得，这个重要的克里米亚港口的控制权在拜占庭人和克里米亚人之间争夺了很长一段时间。）英勇的切尔森人拒绝投降。弗拉基米尔的军队针对城墙建造了土方工程，但切尔森人“在城墙下挖了一条隧道，偷走了堆积的土，带到城里，堆在那里”。然后，一个叛徒向罗斯营地射了一箭，并说：“你身后有泉水，水从管道流出。”当弗拉基米尔收到这个消息后，他抬起眼睛望着天堂，发誓，如果这个希望实现了，他就会受洗。12
他成功地切断了城市的供水供应，切尔森投降了。于是，弗拉基米尔显然忘记了他的誓言，“向巴西尔皇帝和君士坦丁[当时的联合统治者]发送信息，说：“看哪，我已经占领了你们光荣的城市。”我还听说你有一个未婚的妹妹。除非你把她交给我的妻子，否则我就会像对待切尔森一样对待你自己的城市。’”
皇帝回答说：“如果你受洗，你就会娶她，继承神的国，成为我们信仰中的伴侣。”
事情就这样发生了。弗拉基米尔终于接受了洗礼，并娶了拜占庭的公主安娜。几年后，希腊基督教不仅成为统治者的官方宗教，也成为俄罗斯人民的官方宗教，从1037年起，俄罗斯教会由君士坦丁堡的牧首管辖。
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