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这是拜占庭外交的一次重大胜利。维尔纳德斯基称其为“使历史研究如此吸引人的突然转变之一……推测俄罗斯王子们历史中可能的行动轨迹很有趣……也许采纳这些信仰[犹太教或伊斯兰教]，而不是基督教。接受这些信仰中的一种必然决定了俄罗斯未来的文化和政治发展。接受伊斯兰教可能会吸引俄罗斯进入阿拉伯文化的圈子——即亚洲-埃及文化。德国人接受罗马基督教会使俄罗斯成为一个拉丁或欧洲文化的国家。对犹太教或东正教的接受确保了俄罗斯在欧洲和亚洲的文化独立。”13
但是俄国人需要盟友而不需要独立，东罗马帝国，无论多么腐败，在权力、文化和贸易方面仍然是比摇摇欲坠的哈扎尔帝国更理想的盟友。也不应该低估拜占庭政治家的才能在促成影响了后来一个多世纪的决定中所起的作用。《俄罗斯编年史》对弗拉基米尔游戏般拖延决定的天真描述，没有让我们更深入了解在他接受洗礼之前的外交策略和艰难的讨价还价——因此，事实上，拜占庭式保护了他自己和他的人民。切尔森显然是代价的一部分，与安娜公主的王朝婚姻也是如此。但协议中最重要的部分是结束拜占庭-哈扎尔联盟，取而代之的是拜占庭-俄罗斯联盟对抗哈萨。几年后，在1016年，一支拜占庭-俄罗斯联合军队入侵哈扎里亚，打败了它的统治者，并“征服了这个国家”（见下文，第四，8）。
然而，正如我们所看到的那样，在君士坦丁七世在位的日子，弗拉基米尔皈依的50年前，这一切就已经开始了。我们记得君士坦丁关于“如何对哈扎里亚和由谁开战”的思考。前面(II、7）中引用的段落继续如下：
如果阿拉尼亚的统治者不与哈扎尔人保持和平，而认为罗马皇帝的友谊对他有更大的价值，那么，如果哈扎尔人不选择保持与皇帝的友谊与和平，阿拉尼亚人可以做最大的牺牲。他可以沿路伏击他们，在他们前往萨尔克尔以及“第九气候区”守卫空虚时攻击他们……黑保加利亚人（伏尔加的保加利亚人）也可以向哈扎尔人开战。14
汤因比在引用了这段话后，发表了以下相当感人的评论：
如果君士坦丁七世手册中关于东罗马帝国政府外交关系的这段话曾经落入哈扎尔卡根和他的大臣们手中，他们会感到愤怒的。他们会指出，现在的哈扎里亚是世界上最太平的国家之一，如果说她在早期更好战，她从来没有针对过东罗马帝国。事实上，这两个大国从未交战过，而另一方面，哈扎里亚经常与东罗马帝国的敌人交战，这是对帝国的明显优势。事实上，帝国可能在萨萨尼亚波斯皇帝库斯劳二世和穆斯林阿拉伯人的连续攻击中幸存下来。此后，哈扎尔人对阿拉伯人向高加索地区推进的进攻和防御抵抗，缓解了阿拉伯帝国的进攻压力。哈扎里亚和帝国之间的友谊在他们各自的皇室联姻中被象征和巩固。那么，当君士坦丁在想办法通过引诱她的邻居来攻击她来折磨哈扎里亚时，他心里在想什么呢？15
汤因比提出的反问句的答案显然是，拜占庭人受到了现实政治的启发——正如前面所说的，他们的时代并不是一个感伤的时代。我们的也不是。
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然而，事实证明，它却是一项目光短浅的政策。要再次引用伯里的话：
在这个地区，帝国政策的首要原则是维持与哈扎尔人的和平。这是哈扎尔帝国地理位置的直接结果，它位于第聂伯河和高加索河之间。从七世纪，赫拉克里乌斯寻求哈萨人的帮助来对抗波斯，到十世纪，在此期间伊提尔的权力衰落，这段时间这是皇帝的一贯政策。查干人对他的野蛮邻居实行有效的控制，这对帝国有利。16
这种“有效的控制”现在将从哈扎尔卡根转移到基辅的王子罗斯卡根。但这并不起作用。哈扎尔人是大草原上的一个突厥部落，他们能够应对一波又一波的土耳其和阿拉伯入侵者；他们抵抗和征服了保加利亚人、布里亚特人、佩切涅格斯人、塞尔柱人等等。俄国人和他们的斯拉夫臣民并不是大草原上的游牧战士，他们的机动战略和游击战术。*由于游牧民族的不断压力，俄罗斯的权力中心逐渐从南部的大草原转移到树木繁茂的北方，再转移到加利齐亚、诺夫哥罗德和莫斯科等公国。拜占庭人认为基辅将接管伊提尔的角色，成为东欧的守护者和贸易中心；相反，基辅迅速衰落。这是俄罗斯历史第一章的结束，随后是一段混乱的时期，十几个独立的公国彼此之间发动了无休止的战争。
这就产生了一个权力真空，注入了一波征服游牧民的新浪潮——或者更确切地说，是我们的老朋友塞尔柱的新分支，伊本·法德兰发现他们比他不得不去拜访的其他野蛮部落更可恶。正如编年史所描述的那样，这些“异教徒和无神的敌人”，被俄国人称为波洛夫茨，被拜占庭人称为库曼人，被匈牙利人称为昆，被他们的突厥同胞称为基普查克人。从11世纪末到13世纪，他们统治着匈牙利的大草原（后来他们又被蒙古人的入侵淹没）。† 他们还与拜占庭人打了几次战争。该王朝的另一个分支塞尔柱人（以其统治王朝命名）在历史性的曼齐克特战役（1071年）中摧毁了一支庞大的拜占庭军队，并占领了罗马四世提奥吉尼斯。从此以后，拜占庭人就无法阻止土耳其人控制小亚细亚的大部分省份——即今天的土耳其——这里以前曾是东罗马帝国的中心地带。
人们只能猜测，如果拜占庭没有放弃过去三个世纪保持的传统政策，依靠哈扎尔的据点对抗穆斯林、土耳其和维京入侵者，历史是否会大不一样。然而，看来帝国的现实政治结果并不太现实。
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在库曼统治的两个世纪里，随着蒙古人的入侵，东部大草原再次陷入黑暗时代，哈扎尔人后来的历史被笼罩在比其起源更深的黑暗之中。关于哈扎尔国最后衰落时期的资料主要来自穆斯林；但是，正如我们将看到的，它们是如此模棱两可，几乎每个名称、日期和地理指示都有几种解释。历史学家对事实如饥似渴，只剩下几块漂白的骨头可以啃，就像饥饿的猎狗一样，只求找到一些秘密维生。
根据以前所说的，导致哈扎尔权力衰落的决定性事件似乎不是斯维亚托斯拉夫的胜利，而是弗拉基米尔的皈依。19世纪的历史学家‡经常把胜利等同于哈扎尔国家终结，这场胜利到底有多重要？我们记得俄国编年史只提到了萨克尔要塞的摧毁，而没有提到首都伊提尔的毁灭。我们从几个阿拉伯来源知道，它确实被摧毁了，这些来源不容忽视；但何时以及被谁摧毁并不清楚。主要资料来源伊本·霍卡尔说，这是“彻底摧毁了哈扎尔兰、萨曼达和伊提尔”的人——显然相信哈扎尔兰和伊提尔是不同的城镇，而我们知道他们是一个双胞胎城镇；他的年代不同于俄罗斯编年史中萨克尔沦陷的年代，伊本·霍卡尔根本没有提到，就像编年史没有提到伊提尔的毁灭一样。
因此，马夸特认为伊提尔不是被斯维亚托斯拉夫的罗斯人摧毁的，罗斯人只走到萨克尔，摧毁他们的是维京人的浪潮。更复杂的是，第二个阿拉伯消息来源伊本·米斯卡瓦伊说，是一群“突厥人”，在关键的965年降临到了哈扎里亚。他所说的“突厥人”可能指的是罗斯人，正如巴托尔德所说的那样。但它也可能是佩切涅格斯人。我们似乎永远没发知道是谁摧毁了它，不管我们嚼了多少历史的骨头。
* 这一时期最杰出的俄国史诗《伊戈尔远征记》描述了俄国人对抗塞尔柱的一场灾难性战役。
† 库曼人的一个重要分支，从蒙古人那逃离，于1241年在匈牙利获得庇护，并与当地居民合并。”“昆”在匈牙利仍然是一个常见的姓氏。
那么它被摧毁得有多严重呢？主要资料来源，伊本·霍卡尔，首先谈到了伊提尔的“彻底毁灭”，但随后他也在几年后写道，“哈扎尔兰仍然是俄罗斯贸易融合的中心”。因此，“彻底的毁灭”这个词可能是一种夸张。这更有可能发生，因为他还谈到了保加利亚人伏尔加人的首都布哈拉的“彻底破坏”。然而，罗斯人在那里造成的破坏不可能很严重，因为我们发现有硬币是在976-7年在那里铸造的——就在斯维亚托斯拉夫的袭击大约十年之后；在13世纪，布哈拉仍然是一个重要的城市。正如邓洛普所说：
俄国人在十世纪摧毁哈扎里亚的所有说法的最终来源无疑是伊本霍卡尔。然而，伊本·霍卡尔对这件事的描述可能和他对布哈拉的破坏的描述一样。可以肯定的是，在13世纪蒙古人进攻的时候，布哈拉是一个繁荣的社区。哈扎里亚变成废墟也是暂时的吗？17
这显然是。哈扎尔兰-伊提尔和哈扎尔人的其他城镇，主要由帐篷、木制住宅和用泥土建造的“圆屋”组成，它们很容易被摧毁，也很容易重建；只有皇家和公共建筑都是砖砌的。
然而，所造成的破坏一定是严重的，因为一些阿拉伯编年史家说，人口暂时迁移到里海海岸或岛屿。因此，伊本·霍卡尔说，伊提尔的哈扎尔人从罗斯逃到“拿普塔海岸”的巴库，但后来在舍万的穆斯林国王的帮助下回到了伊提尔和哈扎尔兰。这听起来是合理的，因为雪湾的人不喜欢早期掠夺他们海岸的罗斯人。其他阿拉伯编年史家，伊本·密斯卡瓦伊和穆卡达西（比伊本·希阿卡尔晚写），也提到了哈扎尔人的大逃亡，以及他们在穆斯林帮助下的回归。根据伊本·密斯卡瓦伊的说法，作为这种帮助的代价，“除了他们的国王之外，他们都接受了伊斯兰教”。穆卡达西有一个不同的版本，它没有提到罗斯人的入侵；他只是说，哈扎尔镇的居民来到海边，后来又皈依了伊斯兰教。他描述的布哈拉比伊提尔更接近里海，这为他的说法降低了可靠性，这相当于把格拉斯哥放在伦敦南部。*
尽管这些说法令人困惑并充满偏见，这都很明显，但其中可能有一些真相。入侵的心理冲击，逃往海上，以及贿赂穆斯林获取援助的必要性可能造就了一些协议，使哈扎里亚的穆斯林社区在国家事务中有更大的发言权；我们记得两个世纪前与马尔万的类似交易(I, 7)，涉及卡根本人，但在哈扎尔的历史上没有留下任何印记。
根据另一个阿拉伯消息来源——死于1048年的比鲁尼，伊提尔在他的时代已经变成了废墟——或者更确切地说，又一次变成了废墟。它又被重建，但从此更名为萨克辛† 。直到12世纪，它都是“伏尔加河上的一个大城市，在突厥斯坦没有超越”，19 根据一项资料，最终成为洪水的受害者。又一个世纪后，蒙古统治者巴图在这里建造了他的首都。20
在总结俄罗斯编年史和阿拉伯资料告诉我们的关于965年的灾难图景时，我们可以说伊提尔被罗斯或其他入侵者摧毁到未知的程度，但不止一次地重建；哈扎尔国家在苦难中被大大削弱。但毫无疑问，在它缩小的边界内，它至少又存活了200年，也就是说到12世纪中期，也许——尽管不太确定——直到13世纪中期。
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在致命的965年之后，第一次非阿拉伯人提到哈扎里亚似乎发生在西班牙犹太人驻奥托大帝大使易卜拉欣·伊本·雅库布的旅行报告中，他可能在973年写道，描述哈扎尔人在他的时代仍然很繁荣。21接下来按时间顺序是俄罗斯编年史中记载了公元986年来自哈扎里亚的犹太人到达基辅，他们试图使弗拉基米尔皈依他们的信仰。
当我们进入11世纪时，我们首先读到了已经提到的1016年拜占庭-鲁斯联合战役来对抗哈扎里亚，在这场战役中，这个国家再次被击败。该事件是由一个相当可靠的来源描述的，12世纪拜占庭编年史家塞德勒努斯。显然需要一支相当大的部队，因为塞德雷努斯谈到了一支由俄国军队支持的拜占庭舰队。哈扎尔人显然具有赌徒的品质，源自他们的土突厥血统，或犹太信仰，或两者兼有。塞德雷努斯还说，被击败的哈扎尔领导人的名字是乔治乌斯·祖尔。乔治斯是一个基督教名；我们从早期的一份报告中知道，卡根的军队中有基督徒和穆斯林。
* 然而，一位现代权威人士巴托尔德称他为“有史以来最伟大的地理学家之一”。[引用于邓洛普（1954），第245页]。
下一个提到哈扎尔人的简短记录是1023年的俄罗斯编年史，根据其中“米迪斯拉夫王子率领哈扎尔人和卡索吉人的军队与他的兄弟雅罗斯拉夫王子进军”。*现在米迪斯拉夫是短暂的特穆托拉坎公国的统治者，它位于刻赤直道东部的塔马塔尔卡镇（现在的塔曼）。如前所述，这是俄罗斯在965年胜利后占领的唯一哈扎尔领土。因此，米迪斯拉夫军队中的哈扎尔人很可能是由俄国王子从当地居民那里征收的。
7年后（公元1030年），据报道，一支哈扎尔军队击败了库尔德人的入侵部队，杀死了1万名士兵，并夺取了他们的装备。这将是额外的证据，证明哈扎尔人仍然非常活跃的话。但它来自一个12世纪的阿拉伯来源，伊本-阿西尔，被认为不是很可靠。
在我们的年表中，在我们对余下的记录如饥似渴时，我们发现了一个关于一个无名的基督教圣徒尤特提乌斯的奇怪故事。大约在公元1100年，他显然是克里米亚切尔森的一名囚犯，被他的“犹太主人”虐待，强迫他吃逾越节的食物。人们不必太相信故事的真实性（据说圣尤特提乌斯在十字架上存活了十五天）；关键是，犹太人在镇上的强烈影响是理所当然的——在切尔森，一个名义上受基督教统治的城镇，拜占庭人试图否认哈扎尔人，后者被弗拉基米尔征服，但后来（大约990年）恢复到拜占庭。
他们在努托拉坎仍然很强大。在1079年，俄罗斯编年史中有一个晦涩的记录：“特穆托拉坎的哈扎尔人俘虏了奥列格，并把他运到了沙格勒的君士坦丁堡。”这就是所有的记录了。显然，拜占庭人正在秘密阴谋，支持一个俄罗斯王子来对抗他的竞争对手。但我们再次发现，如果哈扎尔人能够捕获并派遣一位俄国王子，他们一定已经在这个俄国城镇行有了相当大的权力。四年后，奥列格与拜占庭人达成协议，被允许回到特穆托拉坎，在那里“他屠杀了曾策划杀害他兄弟并密谋反对自己的哈扎尔人”。奥列格的兄弟罗曼实际上是在哈扎尔人占领奥列格的同一年被基普恰克-库曼人杀死的。他们也策划了他的兄弟被库曼一家谋杀了吗？或者他们是拜占庭人的马基雅维利式游戏中对抗哈扎尔人和罗斯人的受害者？无论如何，我们已经接近11世纪末了，而他们仍然非常活跃。
几年后，1106年，俄罗斯编年史有另一个简短的记录，根据它，即库曼人，袭击了萨雷茨克附近（基辅西部），俄国王子派军队追击他们，在三个将军严，普提亚塔和“伊凡，哈扎尔人”的指挥下。这是旧俄罗斯编年史中最后一次提到哈扎尔人，它记述到10年后的1116年作结。
但在12世纪下半叶，两位波斯诗人卡卡尼（大约1106-90）和更著名的尼扎米（大约1141-1203）在他们的史诗中提到了他们一生中对尔旺的联合入侵。尽管他们沉迷于写诗，但他们的记录值得被认真对待，因为他们大部分时间都在高加索地区当公务员，并且对高加索部落非常了解。卡卡尼谈到了“堕落的哈扎尔人”——达班德是高加索和黑海之间的污秽或“旋转门”，哈扎尔人在七世纪的美好时期曾经通过这里袭击格鲁吉亚，之后他们发展出一种更平静的生活方式。到最后，他们是否恢复了年轻时不安的游牧战士习惯？
在这些波斯的证词之后，也可能是之前，我们有了著名的犹太旅行家，雷根斯堡的拉比佩塔契亚的简短而暴躁的评论，前文已经引用了（2,8）。我们记得，他对克里米亚地区的哈扎尔犹太人缺乏犹太语知识感到非常愤怒，以至于当他穿越哈扎里亚地区时，他只听到“女人的哀号和狗的吠叫”。这只是一种夸张地表达了他的不满，还是他穿越了一个被最近的库曼袭击摧毁的地区？日期是在1170年到1185年之间；12世纪已经接近尾声，而库曼人现在是大草原上无所不在的统治者。
当我们进入十三世纪时，黑暗笼罩下来了，甚至我们微薄的资料来源也没了。但至少有一个参考资料来自一个优秀的证人。这是最后一次提到哈扎尔是一个国家，日期是在1245-127年之间。那时，蒙古人已经将库曼人横扫欧亚大陆，建立了世界上最伟大的游牧帝国，从匈牙利一直延伸到中国。
1245年，教皇伊诺森·伊夫派人前往蒙古帝国西部的统治者国王汗的孙子巴图汗，探索与这个新的世界力量达成和解的可能性——也毫无疑问，以获得有关其军事力量的信息。这次任务的负责人是60岁的方济会修士约内斯·德普莱诺·卡尔皮尼。他是圣方济各的门徒，同时也是一位经验丰富的旅行者和教会外交官，在体制中担任高级职务。该任务于1245年复活节从科隆出发，穿越德国，穿越第聂伯河和顿河，一年后到达伏尔加河河口的巴图汗和他的金帐汗国的首都：拔都萨莱，又名萨克辛，又名伊提尔。
回到西方后，卡尔皮尼写下了他著名的《蒙古历史》。它包含了大量的历史、民族志和军事数据，以及他所访问的地区的居民的名单。在这份列举了北高加索人的名单中，他提到了阿拉尼亚人和高加索人，还提到了“遵守犹太宗教的哈扎尔人”。前面已经说过，这是在帷幕落下之前最后一次提到它们。但过了很长时间，他们的记忆才被抹去。热那亚人和威尼斯商人一直把克里米亚称为“哈扎里亚”，这个名字直到16世纪才出现在意大利文件中。然而，到当时，这只是一个地理名称，用来纪念一个已经消失的国家。
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